肖壹



位于中原地帶的山西省臨汾市,自古便有“華夏第一都”的美譽,是華夏民族的重要發祥地,同時也是黃河文明的搖籃。《帝王世紀》稱“堯都平陽”,說的就是臨汾。可見,這里作為上古時期的重要文化發源地,在中國歷史上有著舉足輕重的地位。
既然作為發源地,歷史有多長呢?答案是2500年。回溯過去,那是亂世出英雄的春秋戰國時期,一代代名人英豪在這個時候綻放異彩。其中,與臨汾有關的名人,便是老子李耳。2500年前,李耳云游天下,走到平陽(今臨汾)時下榻于此。臨汾的千年文明,便是在此時拉開了序章……
云丘山位于陜西省臨汾市鄉寧縣,地處呂梁山與汾渭地塹的交匯之處。古語云:“晉南靈巖,河汾妙境。圣地云秋,山水鐘靈臻上善,人間仙境,陰陽交太至中和。”說的正是它。
相傳,老聃李耳云游天下時路過此地,見云丘山溝壑縱橫、山嶺奇峻,是參禪悟道,修身養性的好地方,便在此盤桓下榻。后世道家子弟聽聞大名,紛至沓來,發現此地的風水極其適合清修,便在附近的山谷中辟谷修行。其實,早在炎黃時期,云丘山就美名遠揚了。唐堯三代君主曾稱之為“望岳”,羲和也選擇在此觀天測地,才有了傳承至今的“二十四節氣”。儒、道、墨三家集合,以“中正”為核心的中和文化在云丘山生根發芽。中華道教里名氣較大的龍門派也在此延伸傳播,使云丘山成為了與“南武當”齊名的道教圣地——“北云丘”。但走到今天,如果對遠道而來的游客提及“云丘山”,他們或許并不熟悉,但叫它的古稱“昆侖”便不再陌生了。云丘山地處晉南,在古時被稱為“昆侖”,在道教的演變發展中,它扮演了一個重要角色。老聃之后的道教大家莊子,在《逍遙游》中也提及過云丘山,稱“藐姑射之山,有神人居焉”。
相較于中國其他名山,云丘山的山勢并非奇絕險峻,取而代之的一番景致是丘陵綿延,鐘萃神秀。近看,特異的喀斯特地貌和石山森林構成了各種奇峰異景;遠看,云丘山千峰連綿的山勢酷似人形。這些山峰由于與道家淵源頗深,名聲頗大的幾座名山險峰都與道家有關。例如云丘山神龍嶺的最高峰叫玉皇頂,就是宋元時期山巔上修建的一座尖頂寺廟。建筑分為三疊式,層層壘疊,一層為道士居所,二層為星斗殿和無梁殿,三層為玉皇閣。星斗殿內供奉南斗六星和北斗七星,在道教文化中,南斗主“生”,北斗主“死”,這是將生與死中和起來。而再高一層的玉皇閣長6.4米,寬4.6米,高15米,為一座十字歇山頂的閣樓,四周圍以漢白玉圍欄,供奉了玉皇大帝和日月二神,顯示出道教觀念中的最高崇拜。
云丘山神龍嶺的第二座高峰為祖師頂,祖師指的就是道家“祖師”真武。傳說,真武把前臨汾河彎后接筆架山的山頂選作修煉道場。經過42年的修煉,真武功德圓滿,白日升仙。得道成仙后,玉帝命真武震懾北方,統攝玄武之位,后被人們尊為平安之神。宋元時期,人們為了紀念真武的功德,修建了三層祖師殿。祖師殿最有文化色彩的是它的臺階。此臺階共35階,加上最后一層的祖師殿,一共36階,代表了道教的三十六重天;且臺階的角度有75度,爬坡而上一步一跪,極顯對祖師的崇敬。除此之外,云丘山還有一天門,二天門,三天門三道門檐建筑。一天門相當于天庭南天門,是進入天庭的唯一通道,門口的巨靈神神像手持寶塔和寶圈,駐守在此。在當地文化的語境中,寶塔象征丘陵,寶圈象征云霧。只要踏過一天門,就進入了云丘山仙境,可與天公問道。另外,供奉四大金剛的二天門和供奉風雨雷電四神的三天門,也有著不同程度的道家色彩。




