千年古村塔尓坡

肖壹

位于中原地帶的山西省臨汾市，自古便有“華夏第一都”的美譽，是華夏民族的重要發祥地，同時也是黃河文明的搖籃。《帝王世紀》稱“堯都平陽”，說的就是臨汾。可見，這里作為上古時期的重要文化發源地，在中國歷史上有著舉足輕重的地位。

既然作為發源地，歷史有多長呢？答案是2500年。回溯過去，那是亂世出英雄的春秋戰國時期，一代代名人英豪在這個時候綻放異彩。其中，與臨汾有關的名人，便是老子李耳。2500年前，李耳云游天下，走到平陽（今臨汾）時下榻于此。臨汾的千年文明，便是在此時拉開了序章……

風水寶地云丘山陰陽交和盛景難卻

云丘山位于陜西省臨汾市鄉寧縣，地處呂梁山與汾渭地塹的交匯之處。古語云：“晉南靈巖，河汾妙境。圣地云秋，山水鐘靈臻上善，人間仙境，陰陽交太至中和。”說的正是它。

相傳，老聃李耳云游天下時路過此地，見云丘山溝壑縱橫、山嶺奇峻，是參禪悟道，修身養性的好地方，便在此盤桓下榻。后世道家子弟聽聞大名，紛至沓來，發現此地的風水極其適合清修，便在附近的山谷中辟谷修行。其實，早在炎黃時期，云丘山就美名遠揚了。唐堯三代君主曾稱之為“望岳”，羲和也選擇在此觀天測地，才有了傳承至今的“二十四節氣”。儒、道、墨三家集合，以“中正”為核心的中和文化在云丘山生根發芽。中華道教里名氣較大的龍門派也在此延伸傳播，使云丘山成為了與“南武當”齊名的道教圣地——“北云丘”。但走到今天，如果對遠道而來的游客提及“云丘山”，他們或許并不熟悉，但叫它的古稱“昆侖”便不再陌生了。云丘山地處晉南，在古時被稱為“昆侖”，在道教的演變發展中，它扮演了一個重要角色。老聃之后的道教大家莊子，在《逍遙游》中也提及過云丘山，稱“藐姑射之山，有神人居焉”。

相較于中國其他名山，云丘山的山勢并非奇絕險峻，取而代之的一番景致是丘陵綿延，鐘萃神秀。近看，特異的喀斯特地貌和石山森林構成了各種奇峰異景；遠看，云丘山千峰連綿的山勢酷似人形。這些山峰由于與道家淵源頗深，名聲頗大的幾座名山險峰都與道家有關。例如云丘山神龍嶺的最高峰叫玉皇頂，就是宋元時期山巔上修建的一座尖頂寺廟。建筑分為三疊式，層層壘疊，一層為道士居所，二層為星斗殿和無梁殿，三層為玉皇閣。星斗殿內供奉南斗六星和北斗七星，在道教文化中，南斗主“生”，北斗主“死”，這是將生與死中和起來。而再高一層的玉皇閣長6.4米，寬4.6米，高15米，為一座十字歇山頂的閣樓，四周圍以漢白玉圍欄，供奉了玉皇大帝和日月二神，顯示出道教觀念中的最高崇拜。

云丘山神龍嶺的第二座高峰為祖師頂，祖師指的就是道家“祖師”真武。傳說，真武把前臨汾河彎后接筆架山的山頂選作修煉道場。經過42年的修煉，真武功德圓滿，白日升仙。得道成仙后，玉帝命真武震懾北方，統攝玄武之位，后被人們尊為平安之神。宋元時期，人們為了紀念真武的功德，修建了三層祖師殿。祖師殿最有文化色彩的是它的臺階。此臺階共35階，加上最后一層的祖師殿，一共36階，代表了道教的三十六重天；且臺階的角度有75度，爬坡而上一步一跪，極顯對祖師的崇敬。除此之外，云丘山還有一天門，二天門，三天門三道門檐建筑。一天門相當于天庭南天門，是進入天庭的唯一通道，門口的巨靈神神像手持寶塔和寶圈，駐守在此。在當地文化的語境中，寶塔象征丘陵，寶圈象征云霧。只要踏過一天門，就進入了云丘山仙境，可與天公問道。另外，供奉四大金剛的二天門和供奉風雨雷電四神的三天門，也有著不同程度的道家色彩。