探訪貴州隆里

王薇

“楊花落盡子歸啼，聞道龍標過五溪，我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”，這首《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》，是李白聽聞王昌齡被貶之后，為表對兄弟遭遇的同情和憤懣而寫的。標題中所寫的“龍標”，便是如今的貴州隆里。

隆里，古稱龍里、龍標，建置前歸屬唐朝的龍標縣，位于貴州黔東南侗族自治州錦屏縣南部，距縣城大約50公里。它是一座擁有600多年建置歷史且保存完好的古代軍事屯堡，“三街、六巷、九院子”的城市格局和民居建筑，都有軍屯文化的影子；它是一座被侗族文化圈包圍，依然執拗傳承漢文化內蘊的奇葩，玩龍燈、唱漢戲、“迎故事”是隆里城內長盛不衰的民俗活動。其中尤為特別的，便是歷史與古城差不多年歲的“花臉龍”，它的存在，帶領著十里八鄉的山民和世界各地慕名而來的游客領略了漢文化的魅力……

王昌齡的“三狀元”明清軍事屯堡的演變

查看隆里的建置史，不難發現這座古城有兩個命運拐點：一個在于文化，唐朝大詩人王昌齡被貶到這里，留下傳誦千秋的詩歌和供后人瞻仰遙想的“三狀元”遺跡；一個在于軍事，明洪武年間因作戰需要，建造了這座亦軍亦民的屯堡、充滿漢文化特征的古城。

當地人認為，王昌齡因一首《梨花賦》被下貶為龍標縣尉，這個龍標縣即為隆里古城。王昌齡來到隆里后，寫下《龍標野宴》，給他的詩歌生涯留下了驚艷的一筆，使他的詩作出現了前所未有的柔情與困惑。“沅溪夏晚足涼風，春酒相攜就竹叢。莫道弦歌愁遠謫，青山明月不曾空。”試想，千年前那個初夏的傍晚，詩人在竹林叢中手握竹杯，聆聽著護城河的潺潺流水，任由思緒飛揚。后來，王昌齡離開隆里，被害去世，當地人為了紀念他，修筑了一座衣冠冢，稱狀元墓。明崇禎二年 （公元1629年） ，隆里人王之臣撰寫《重修狀元橋碑記》，上面提及狀元墓：“少伯遠謫龍標， 至今遺跡猶存。欲封墓為爾諸生福庇”；并闡明狀元墓和狀元橋之間的關系——“墓曰狀元，祠并斯橋亦稱狀元。地以人傳。”

毫無疑問，隆里人所追溯的文脈之源正是王昌齡。人們將隆里人注重文風、敬奉王昌齡所修建的諸類建筑，統稱為“三狀元”。除了狀元墓，古城外龍溪河上，還有一座用大青石砌成的“狀元橋”。傳說當年王昌齡被貶到隆里，鄉民聞知，紛紛趕到橋上迎接。王昌齡于是在隆里傳教授學、變革民風，留下德行。后人為紀念他，還在狀元橋邊修建了狀元亭、狀元祠，以表懷賢敬才之心。

隆里文風在王昌齡的帶領下一路高歌猛進，但文脈傳承的前提還要有穩定的生存空間。三狀元諸類建筑，實際上都在明朝隆里建置后，才有了修建的條件。

具體而言，隆里始建于明洪武18年（公元1385年）。古城原住民是明朝“調北征南”時屯軍的后裔，至今還保留和延續著江南地區的生活習俗。所謂調北征南，即朱元璋在明洪武十五年清除了元梁王勢力后，為維持明朝對云貴高原的統治，將足夠強大的軍隊留下屯兵駐守，威懾一方。這些人大多來自江西、江淮、湖廣和中原一帶，他們在重要城鎮、咽喉要道、關隘建起軍屯堡壘，像一顆顆棋子鑲嵌在云貴高原的各處。隆里亦是此時以軍屯的形式建造而成。它的建設，從設計到施工都嚴格遵循當時的作戰需要，是一座亦兵亦農、能戰能防的軍事城堡，具有典型的政治、軍事歷史背景。

著名學者余秋雨到隆里考察時，稱贊它是“無法復制的漢文化孤島”。現存古城是西南少數民族密集地區唯一保存較為完好的漢文化軍事古城，至今仍完整地保存著明清時期的規劃布局和民居建筑群。早在2007年，它就被列為第三批“中國歷史文化名村”，古城內的建筑群也是全國重點文保單位。