承德“清音會(huì)”藝術(shù)價(jià)值解析

李振奇　竇玉英　劉室麟

【摘 要】研究和傳承（清音會(huì)）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已成為人類社會(huì)發(fā)展的重要課題之一。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族智慧與文化的結(jié)晶，是承載民族精神與情感的重要載體，清代宮廷音樂(lè)代表了中華民族傳統(tǒng)而獨(dú)特的文化，不僅是一個(gè)潛力巨大的文化資源，而且是一個(gè)前景廣闊的經(jīng)濟(jì)資源。文章主要從清音會(huì)歷史與沿革、清音會(huì)研究現(xiàn)狀和清音會(huì)藝術(shù)價(jià)值三方面闡述清音會(huì)藝術(shù)價(jià)值所在。

【關(guān)鍵詞】清音會(huì);歷史沿革;現(xiàn)狀;藝術(shù)價(jià)值

中圖分類號(hào)：K892文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）04-0047-01

一、承德清音會(huì)歷史與沿革

承德的清音會(huì)已有三百年的歷史了，迄今七代傳人，代代相傳，薪火未斷。康熙年間隨著皇帝行幸熱河一帶，為了滿足娛樂(lè)需求，南府的梨園弟子常常演奏江南一帶的絲竹細(xì)樂(lè)、十番等。其中原熱河內(nèi)務(wù)府南府行署樂(lè)工唐錫福擅長(zhǎng)演奏四胡、擊鼓等樂(lè)器，在宮廷音樂(lè)方面造詣很深，很多人向他請(qǐng)教，因生活拮據(jù)，曾有代價(jià)地向他們傳授了宮廷清音的曲譜和演奏技巧。1915年經(jīng)內(nèi)務(wù)府王子仲介紹，王鑒殷、白雪樵、劉夢(mèng)舫、趙樹(shù)德等人在承德回民首富王均家，由唐錫福每日教授有一年多，共學(xué)清音十番二十余首，后來(lái)又發(fā)展了楊連城和白鳳桐，于1920年由王子仲牽頭任會(huì)長(zhǎng)，唐錫福任指揮的專門(mén)演奏從宮中傳出清音十番的民間業(yè)余樂(lè)社組織——承德清音會(huì)成立了。

關(guān)于承德清音會(huì)名稱的由來(lái)大概有下面幾種說(shuō)法：一是演奏的全是清朝的音樂(lè);二是有別于“濁音”（他們對(duì)寺廟音樂(lè)、民間音樂(lè)的貶稱）;三是在離宮清音閣為皇帝演奏的音樂(lè)。這個(gè)組織最初的目的只是為了自?shī)首詷?lè)，其參加者多為內(nèi)務(wù)府子弟和當(dāng)?shù)厥考潱斜容^高的社會(huì)地位，演奏的樂(lè)曲十分清雅，多半被上流家庭邀請(qǐng)演奏或于武烈河河堤乘涼之時(shí)。民國(guó)初年是清音會(huì)最為活躍的時(shí)期，或于庭院，或廟會(huì)，或集會(huì)演出，已從自我?jiàn)蕵?lè)擴(kuò)大到為民眾奏樂(lè)，逢年過(guò)節(jié)更是如此。1979年到1980年，國(guó)家為了保護(hù)和采集被動(dòng)亂中毀壞的傳統(tǒng)音樂(lè)，河北省文化廳、河北省電臺(tái)、中央文化部、中央人民廣播電臺(tái)兩次來(lái)承德清音會(huì)挖掘、整理、錄音。原本辛亥革命以后清音會(huì)成員有三十多人，但在這次的挖掘整理工作中，清音會(huì)的老會(huì)員僅剩11人，其中又有三人因事未能參加，最后只有八人參加錄音。這次錄音由于各種原因，所錄的曲子有很多錯(cuò)誤。自此清音會(huì)的老會(huì)員整理殘缺的曲譜，開(kāi)始培養(yǎng)青年會(huì)員以傳承清音會(huì)所存曲譜和技藝。

二、清音會(huì)研究現(xiàn)狀

新世紀(jì)萬(wàn)象更新，承德清音會(huì)也以嶄新的面貌呈現(xiàn)在公眾面前。“承德民族師專老教授宮廷音樂(lè)社”繼承了20世紀(jì)有近百年的承德清音會(huì)，于2000年成立的以離退休的老教授為主的業(yè)余音樂(lè)研究團(tuán)體，并適當(dāng)吸收了部分有志于研究宮廷音樂(lè)、有藝術(shù)專長(zhǎng)的中青年參加。樂(lè)社演出主要以宮廷宴樂(lè)和細(xì)樂(lè)為主，并能演示祭祀樂(lè)和南北詞宮譜30多首。老教授宮廷音樂(lè)社不僅充分保留和展現(xiàn)承德清音會(huì)的原有精華部分，又進(jìn)一步發(fā)展了這個(gè)音樂(lè)組織，使它更具時(shí)代的生命力。藝術(shù)來(lái)自群眾，又該服務(wù)于群眾，即使是被稱為“活化石”的音樂(lè)品種，也不應(yīng)該僅僅放在博物館內(nèi)塵封，如果人們需要它，就應(yīng)該稍加變化呈現(xiàn)于大眾前，只有這樣的傳統(tǒng)音樂(lè)作品才具活性，才不至于早早退出歷史舞臺(tái)。

2006年6月，承德清音會(huì)申報(bào)河北省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)取得了成功，這可以說(shuō)是政府對(duì)一種傳統(tǒng)藝術(shù)存在價(jià)值的體現(xiàn)與肯定，在一定程度上保護(hù)了這種音樂(lè)組織或藝術(shù)形式。

熱河清音會(huì)是清代社會(huì)文化的產(chǎn)物，雖屬民間業(yè)余音樂(lè)團(tuán)體，卻沿襲了宮內(nèi)樂(lè)隊(duì)的紀(jì)律與藝術(shù)要求，成為熱河一帶水平最高的音樂(lè)組織，經(jīng)常出現(xiàn)于上層社會(huì)政治活動(dòng)的場(chǎng)所或地方上的重大活動(dòng)之中。“熱河清音會(huì)”的音樂(lè)是中華多民族與地區(qū)文化的結(jié)晶，保留“熱河清音會(huì)”這塊文化“化石”對(duì)我國(guó)的民族史、文化史，乃至清朝統(tǒng)治者治國(guó)理念的研究都將起到獨(dú)特的作用。

三、承德清音會(huì)藝術(shù)價(jià)值

承德清音會(huì)音樂(lè)是清代宮廷音樂(lè)的遺存，是中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重要組成部分，進(jìn)一步挖掘、搶救、保護(hù)清音十番音樂(lè)，其藝術(shù)價(jià)值主要有三點(diǎn)：

（一）政治意義與文化作用

清宮音樂(lè)與前代漢族王朝的宮廷音樂(lè)一脈相承，既有主流文化傳統(tǒng)的漢族宮廷音樂(lè)，又有滿族及其他少數(shù)民族音樂(lè)的復(fù)合形態(tài)，這種禮樂(lè)充分體現(xiàn)了清帝“大一統(tǒng)”的政治理念，避暑山莊清音樂(lè)正是充分展示這種理念的舞臺(tái)。

（二）學(xué)術(shù)價(jià)值

承德清音會(huì)音樂(lè)是中華民族歷史活動(dòng)的遺存，被藝術(shù)界稱為“活化石”，這份非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有其他文物不可替代的作用與藝術(shù)價(jià)值，這個(gè)價(jià)值是永恒的，它可以超越時(shí)空限制。進(jìn)一步發(fā)掘、搶救和保護(hù)它，將帶動(dòng)和促進(jìn)整個(gè)清代宮廷音樂(lè)文化的研究，同時(shí)將對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)史、宮廷音樂(lè)與民族音樂(lè)的關(guān)系提供重要的物證和論據(jù)，對(duì)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化和促進(jìn)民族文化復(fù)興具有重要的價(jià)值。

（三）實(shí)用價(jià)值

進(jìn)一步發(fā)掘、搶救、保護(hù)這份文化遺產(chǎn)，對(duì)進(jìn)一步加快承德文化大市、河北文化大省的建設(shè)，以及國(guó)內(nèi)外文化交流，豐富人們文化生活及文化素質(zhì)的提高，構(gòu)建和諧社會(huì)，都將起到重要的促進(jìn)作用。