課堂教學中的傳統文化

尹利飛

全面推進素質教育，課堂教學是主陣地。課堂教學行為是一個非常復雜的綜合體，選擇教學行為的依據主要有教學的目標、內容、學生準備程度、時間和教師自身素養等。每位教師都應選擇合適的教學行為，設計個性化的教學，創造獨特、有效的教學風格。課堂教學中幫助學生形成良好的思想道德素質是新課程標準對課堂提出的要求之一。因此，如何將“仁、義、禮、智、信”這一儒學核心文化與課堂教學有機結合，成為我們深思的問題。

一、讓“仁”成為課堂的主線

仁者，仁義也，指在與另一個人相處時，能做到融洽和諧，做到關照，即為仁。《全日制義務教育課程標準》指出：“學生是學習的主人，教師是學習的組織者，引導者與合作者。”課堂教學是教師與學生、學生與學生之間互相交流，互相學習的過程。在課堂教學中要做到以學生為本，把學生當作人來對待，就是在確認自己是人的同時也承認他人是人，而人與人在天命之性和生命價值上是平等的。故教師應當轉變教學觀念，把學生當作有思想、有感情的人來對待，而不要把他們當作學習的機器來對待，因為他們也有喜怒哀樂，有個人的追求，有對事物的看法，有自己的情感經歷，這些正是搞好教學的基礎。

仁者，易也，凡事不能光想著自己，多設身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。美國著名心理學家羅伯特·M·加涅曾提出一個為“為學習而設計教學”的口號，這個口號依據一種“系統觀”更加全面和合理的看待學和教的關系，也反應了人們對學與教關系認識的深化。為學習而設計教學即意味著不能僅僅考慮教師教得方便、教得精彩、教得舒暢，而是把學習與學習者作為焦點，以教導學、以教促學，突出教學設計的有效性。在課堂教學中要做到以學生為本，就要在備課時考慮學生的這些經歷、情感、思想和認識，從而激活他們的這些實踐經驗，讓他們積極主動地參與到教學活動中來，從而最大限度地發揮他們的主體作用，把舊課堂的“要我學”變為新課堂的“我要學”，以致取得最佳的教學效果。

儒家重仁，仁者，愛人也，簡言之，能愛人即為仁。陜西師范大學張熊飛教授創立的誘思探究教學科學論認為：所謂學生的主體地位，就是把學生作為接收和加工信息的主體、認識客觀規律的主體，不斷完善自我的認知結構并獲得自身主體性實現的主體。這里所說的認知結構，不僅僅是指頭腦中的知識結構，而且指頭腦中完整的“知識——認知——情意結構”，因為三者往往形影相隨，難以單獨存在。要想讓學生的心靈沉浸于課堂中，就只有使課堂充滿愛;要想其能與教師產生心靈的共鳴，要想能理解教師表達的主旨，就只有對學生充滿愛;要想感受到教師所傳達的哲思，就只有對課堂充滿愛。

二、讓“義”成為課堂的鏈接

義者，人字出頭，加一點，在別人有難時出手出頭，能舍，幫人一把，即為義。課堂教學是由五個要素構成的系統結構，即：教學目的與任務、教學內容、教學方法與手段、學生學習活動組織形式和教學效果。各要素之間錯綜復雜的關系構成了課堂教學的矛盾運動。其間，最積極最活躍的要素是教師和學生，他們之間的關系及其相互作用決定著課堂教學的本質和功能，學生的主體地位，是以教師主導作用為條件的主體地位;教師的主導作用，是以學生主體地位為歸宿的主導作用，教師的主導作用是體現學生主體地位的條件和根本保證。在課堂教學中教師要創設最佳條件，促進學生身心由現有發展水平向高一級水平發展，充分調動學生的情意因素，及時與學生交流溝通，以保證教學目標的完全實現。

古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時，及時出手，幫人家一兩下，即為義。在課堂中踐行“義”的思想就是要讓學生樂于在同學學習遇到苦難時站出來幫助他人;在課堂中踐行“義”的思想就是要讓學生理解奉獻、懂得共贏。“現在，我們應更多地思考學生如何‘學，即以學生的求知需求為主線，追求教師和學生面對知識共同探討，平等對話。

三、讓“禮”成為課堂的亮點

禮者，示人以曲也，己彎腰則人高，對他人即為有禮。因此敬人即為禮。在課堂中踐行“禮”的思想就是要讓學生在課堂上能夠按照禮儀道德規范自己的言行舉止;在課堂中踐行“禮”的思想就是要讓學生知書達禮，共造和諧課堂氛圍。以人的發展為出發點，在高質量完成文化知識傳承和基本技能訓練任務撞出知識生命的火花，而教師則要在營造一個平等交流的氛圍中，不斷激發學生知識生命的潛能。教師在工作中要真摯地關心和幫助每一個學生，經常與學生進行溝通，和學生進行平等交流的過程中，做到既是他們的老師同時也是他們的朋友。教師要充分發揮“期待效應”，對學生采用激勵式教育，對其點滴進步或成績，都要給予充分的肯定，決不應視而不見，挫傷其積極性。每節課都千方百計地去發現每個學生的優點，并以各種形式（一個眼神、一個動作、一句話語等）給予表揚。

古之禮，示人如彎曲的谷物也，只有結滿谷物的谷穗才會彎下頭，禮之精要在于曲。一定形式的禮，無論對于社會還是對于個人，都是必不可少的。對社會而言，禮是這個社會道德文明程度的直觀表征;對個人而言，禮則是其道德素質和教養程度的外在標志。在課堂教學中，仍然可以借助“禮”的形式，賦予新的內容，來對學生進行道德素質教育，特別是恭敬、尊重品質的教育，來融洽師生之間的關系，使之和諧相處，在狂放卻不失優雅的氛圍中達到教學目的。

四、讓“智”成為課堂的中心

“智”通常又寫作“知”，既作動詞指認知，又作名詞指知識、智慧。儒家把“智”列為“五常”之一，認為追求知識，增長聰明智慧，也是人生一個重要的價值取向，體現了對于知識和智慧的尊重。

智者，知道日常的東西也，把平時生活中的東西琢磨透了，就叫智。在課堂中踐行“智”的思想就是要讓學生在課堂上學習智慧、運用智慧;在課堂中踐行“智”的思想就是要讓學生在課堂上慧心得到醒悟、智力能夠成長。教師應轉變只重視少數尖子學生，而輕視大多數學生，重知識灌輸而輕能力培養的教學觀。樹立面向全體學生，因材施教，知識學習和潛能發展相統一的教學觀，并落實到教育實踐中去。要全面正確地處理好師生關系、教與學的關系，用主體性發展去衡量學生的發展，用主體性思想來設計教育中的全部工作，使學生真正做到自主、自立、自覺、自信、自強，做學習的主人。

五、讓“信”的成為課堂的轉折點

信者，人言也，遠古時沒有紙，經驗技能均靠言傳身教。那時的人純真樸素，沒有那么多花花腸子，故而真實可靠。別人用生命或鮮血換來的對周圍世界的認識，不信是要吃虧的。以此估計，信者，實為人類之言，是人類從普遍經驗中總結出來的東西，當然不會騙人。孔子說：“信則人任焉。”只有當你被證明是一個值得信賴的人時，別人才會覺得你可靠，才會把大事托附給你。欲曉之以理，需先動之以情。這句老生常談道出了情與施教的關系。在對學生進行教育的過程中，教師的真誠感情是打開學生的心靈之窗的鈅匙。真誠的感情是信的使者，可以架起師生之間互相信賴的橋梁，使教師順利實現教育目的。情是學生接受教育的前提，教師對學生懷著真誠的感情，學生才會“親其師，信其道”，才愿聽其言，遵其囑，自覺愉快地接受教師的教誨。反之，教師對學生缺乏真誠的感情，師生之間感情不通，學生對教師的信任度低，教師講的道理再好學生也會無動于衷。在課堂教學中，“信”的內涵可以說很豐富，包括說話算數，言行如一;尊重事實，反映真相;信守承諾，忠于職守;勇于承擔責任，認真履行義務，等等。

在科學技術迅猛發展、生產過程日益智能化的當今社會，教育正發生著深刻的變革，在教學實踐中從各個不同的方面努力探索課堂教學中的“五常”，使二者完美融合，相信會不同凡響。

（作者單位：甘肅省隴南市武都區漢林九年制學校）