中華傳統(tǒng)文化視閾下大學(xué)生文明禮儀教育研究

【內(nèi)容摘要】 在我國(guó)中華文化傳承與延續(xù)的過程中，高校教育發(fā)揮了不可替代的作用，在新時(shí)期發(fā)展背景下，我國(guó)中華傳統(tǒng)文化的傳承要求不斷提高，所以在高校開展設(shè)計(jì)教育工作過程中，應(yīng)需要加強(qiáng)文明禮儀教育，并對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化進(jìn)行大力傳承，構(gòu)建大學(xué)生文明禮儀教育體系。因此本文將基于我國(guó)中華傳統(tǒng)文化視角，對(duì)現(xiàn)如今大學(xué)生文明禮儀教育工作進(jìn)行系統(tǒng)化的研究，并提出大學(xué)生文明禮儀教育工作策略。

【關(guān)鍵詞】 中華傳統(tǒng)文化;" 大學(xué)生;" 文明禮儀 ;研究

1" 引言

在中國(guó)有著五千年文明的發(fā)展歷程，獨(dú)特的傳統(tǒng)禮儀文化，在時(shí)間長(zhǎng)河中發(fā)揮出自身獨(dú)特的魅力以及蓬勃生機(jī)，從周代到黨的十九大，我國(guó)傳統(tǒng)文化禮儀的優(yōu)越性一直在不斷地發(fā)揮著作用。近些年以來，隨著當(dāng)代大學(xué)生日常生活與學(xué)習(xí)過程中展現(xiàn)出的諸多不文明行為，體現(xiàn)出我國(guó)在傳統(tǒng)文化禮儀的傳承以及教育等工作中存在一定程度的缺失。基于這種現(xiàn)狀，一方面為了禮儀文化進(jìn)行傳承，另一方面為了構(gòu)建高校大學(xué)生文明禮儀教育體系，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生文明禮儀教育體系工作進(jìn)行研究。

2" 我國(guó)優(yōu)秀禮儀文化的定義

中華五千年的文明傳承，在歷史不斷發(fā)展與推進(jìn)的過程中，各民族形成了各自獨(dú)特的禮節(jié)、禮儀和習(xí)俗文化。對(duì)于我國(guó)在歷史發(fā)展過程中所形成的禮儀文化來講，所謂的優(yōu)秀禮儀文化傳統(tǒng)，是指在實(shí)際生活以及學(xué)習(xí)過程中，表現(xiàn)出知書達(dá)理的良好品行。同時(shí)無(wú)論是在為人處事還是在與人交談的過程中，都能夠表現(xiàn)的落落大方，禮儀規(guī)范合理。對(duì)當(dāng)代的大學(xué)生傳統(tǒng)禮儀文明教育工作來講，需要立足于我國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化，但并不意味著對(duì)所有傳統(tǒng)禮儀文化都生搬硬套。時(shí)代發(fā)展背景不同，在實(shí)際教育教學(xué)工作當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化進(jìn)行創(chuàng)新。

3" 當(dāng)前高校傳統(tǒng)禮儀文明教育現(xiàn)狀

3.1禮儀文化的認(rèn)知缺失

我國(guó)是禮儀之邦，傳統(tǒng)禮儀文化更是禮儀之邦的重要體現(xiàn)，也是我國(guó)在發(fā)展過程中所奠定的優(yōu)秀文化。但是這些傳統(tǒng)文化禮儀傳承到現(xiàn)代之后，卻被現(xiàn)代人忽視其存在的意義及作用。

在特定的環(huán)境下這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化禮儀甚至?xí)徽`讀、誤解導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的面目全非，傳統(tǒng)文化禮儀所蘊(yùn)含精神及內(nèi)涵，也消失在這種誤讀、誤解當(dāng)中。當(dāng)代大學(xué)生群體對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化和禮儀的認(rèn)識(shí)以及理解是缺失的，而相對(duì)的則是對(duì)國(guó)外的流行元素以及時(shí)尚元素等擁有非常深厚的理解，對(duì)于國(guó)外的禮儀文化等進(jìn)行著盲目追逐。

3.2文化禮儀意識(shí)淡薄

在我國(guó)傳統(tǒng)文化禮儀當(dāng)中，禮本身也代表著道理，在禮儀的行使之前，我們需要做到對(duì)他人的尊敬以及講道理。可從現(xiàn)狀來看，許多學(xué)生不僅僅對(duì)于身邊的同學(xué)及朋友不尊重，同時(shí)對(duì)于一些師長(zhǎng)也極為不尊重，在當(dāng)代大學(xué)生群體中時(shí)有發(fā)生，并被廣泛披露在社會(huì)媒體中。同時(shí)也揭示出我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生群體本身的公德意識(shí)缺失，在高校內(nèi)部相對(duì)來講這種現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)的還比較少一些，尤其是在社會(huì)當(dāng)中，這些學(xué)生因?yàn)槿鄙傩@的約束，放松了對(duì)自己的要求，在做出相關(guān)行為時(shí)，不僅僅會(huì)導(dǎo)致自身的形象受損，同時(shí)也會(huì)影響和妨礙到他人。

3.3知禮而不行禮

對(duì)于當(dāng)代的大學(xué)生來講，既然能夠考入高校進(jìn)行學(xué)習(xí)與深造，那么其本身的學(xué)習(xí)水平以及聰慧程度都是良好的。所以對(duì)于禮儀文化來講學(xué)生是能夠理解和掌握的，但是在實(shí)際過程中，卻很少有學(xué)生知道相關(guān)的禮儀，并對(duì)它加以應(yīng)用，也就是說在實(shí)際行駛過程中形成了以自我為中心的行為習(xí)慣，知禮而不會(huì)行禮。導(dǎo)致其主觀愿望以及禮儀動(dòng)機(jī)和行為方式，與實(shí)際所展現(xiàn)出的相關(guān)行為之間存在著很大的誤差。這也是在我國(guó)當(dāng)前高校當(dāng)中禮儀文化缺失的最主要體現(xiàn)，不僅僅是個(gè)人形象受損，同時(shí)對(duì)于整體大學(xué)生的形象都會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重?fù)p害。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)不僅僅是大學(xué)生本身的問題，同時(shí)也揭露了現(xiàn)代教育制度存在著弊端，導(dǎo)致禮儀文化教育的缺失，致使學(xué)生禮儀文化觀念意識(shí)淡薄。

4" 大學(xué)生禮儀文化缺失原因分析

首先，是歷史遺留原因。在中國(guó)近代以來的歷史發(fā)展過程中，以理為核心的傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中長(zhǎng)期處于落后狀態(tài)并受到列強(qiáng)的欺壓，經(jīng)過多次批判，對(duì)于傳統(tǒng)文化本身的抵觸性增加，再加上社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度不足，導(dǎo)致許多禮儀文明丟失。

其次，對(duì)于外來文化的盲目崇拜。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，文化本身之間的融合程度也在增加，文化本身就具有縱向傳承以及橫向借鑒的特點(diǎn)，在世界全球化的進(jìn)程下，各國(guó)文化不斷的涌進(jìn)，我國(guó)的傳統(tǒng)禮儀文化受到了西方禮儀文化的沖擊。在這種過程中，如果將中國(guó)的傳統(tǒng)禮儀文化與西方禮儀的精華進(jìn)行借鑒及融合，對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)禮儀的發(fā)展是有利的;反之，如果是盲目崇拜和追崇，就會(huì)導(dǎo)致我國(guó)的傳統(tǒng)禮儀文化在西方禮儀文化沖擊下失去原本的內(nèi)涵及精神，也會(huì)最終失去民族自尊心。

最后，則是教育體制的不合理性原因。在我國(guó)的教育發(fā)展過程中，所實(shí)行的教育方法是應(yīng)試教育，所以對(duì)于這種傳統(tǒng)文化禮儀的教育重視程度不高，而在實(shí)際教學(xué)過程中過分注重學(xué)生的成績(jī)。同時(shí)家庭內(nèi)部所進(jìn)行的家庭教育也缺乏著傳統(tǒng)禮儀教育，對(duì)于學(xué)生來講，家庭是第1所學(xué)校，孩子在家庭當(dāng)中如果沒有在最初階段接受到合規(guī)的傳統(tǒng)禮儀教育，那么在之后的教育過程中再加上教師本身忽視禮儀教學(xué)，最終將會(huì)導(dǎo)致社會(huì)傳統(tǒng)禮儀教育錯(cuò)位，最終使得大學(xué)生文明禮儀缺失。

5" 基于中華傳統(tǒng)文化視角下的大學(xué)生文明禮儀教育策略

5.1營(yíng)造良好的環(huán)境

對(duì)于高校來講，校園內(nèi)的環(huán)境將會(huì)對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化教育工作起到熏陶作用。在校園內(nèi)進(jìn)行傳統(tǒng)禮儀文化教育過程中，并不是通過書本上的理論知識(shí)來完成的，而是需要通過開展豐富多樣的校園傳統(tǒng)禮儀活動(dòng)，來促進(jìn)傳統(tǒng)禮儀文化的滲透。在開展豐富多彩的校園傳統(tǒng)禮儀活動(dòng)時(shí)，可以組織相應(yīng)的傳統(tǒng)禮儀文化知識(shí)講座、辯論賽、演講以及小品表演等活動(dòng)。這些活動(dòng)主要是以傳統(tǒng)禮儀文化為主題來開展，讓學(xué)生能夠進(jìn)行自由的發(fā)揮，使大學(xué)生在進(jìn)行活動(dòng)參與的過程中既能夠自我展示，同時(shí)又能夠主動(dòng)的對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化進(jìn)行弘揚(yáng)和學(xué)習(xí)傳承。除了學(xué)生積極主動(dòng)參與之外，校方還可以通過廣播、電視、宣傳欄等校園內(nèi)的媒體工具，進(jìn)行傳統(tǒng)禮儀文化的宣導(dǎo)，使學(xué)生被動(dòng)的接受傳統(tǒng)禮儀文化教育。基于在這種全面構(gòu)建的環(huán)境氛圍中，學(xué)生時(shí)刻處于在校園環(huán)境內(nèi)，感受到文化的存在以及文化氣息，能夠在潛移默化的熏陶和教育過程中，提高自身的禮儀文化水平。

5.2因地制宜開展傳統(tǒng)文化禮儀教育

雖然說傳統(tǒng)文化禮儀教育工作的開展是需要通過多種多樣豐富多彩的形式來完成，但是課堂教育仍然是非常重要的。因?yàn)檎n堂教育的主要作用是進(jìn)行傳統(tǒng)禮儀課程的講授，也是學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)化學(xué)習(xí)與訓(xùn)練的最佳途徑，通過課程教育能夠使大學(xué)生本身的思想道德內(nèi)涵得到豐富與拓展，又能夠更好地讓大學(xué)生規(guī)范自身的行為，塑造良好的儀態(tài)儀表。同時(shí)借助校園內(nèi)舉辦大型典禮活動(dòng)，活動(dòng)的本身有著諸多環(huán)節(jié)，其中也包含著文化禮儀，學(xué)校可以借機(jī)將文化禮儀的表現(xiàn)形式運(yùn)用到活動(dòng)中，讓大學(xué)生們充分感受到我國(guó)傳統(tǒng)文化禮儀自身的代表性和獨(dú)特的魅力。

5.3結(jié)合新技術(shù)，創(chuàng)新教學(xué)方法

基于當(dāng)代大學(xué)生群體的特點(diǎn)來講，其本身對(duì)于新生事物的接受程度以及理解速度都是很快的，所以在開展大學(xué)生傳統(tǒng)文化禮儀建設(shè)的過程中，可以將新的技術(shù)以及新的方法融入到教學(xué)工作當(dāng)中，即提高了教學(xué)工作效率，又提高了學(xué)生自身興趣。新媒體技術(shù)本身的豐富性以及開放性特點(diǎn)與禮儀擁有相似之處，在進(jìn)行傳統(tǒng)文化禮儀教育工作當(dāng)中，可以借助新媒體技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化禮儀的呈現(xiàn)進(jìn)行情景模擬。通過生動(dòng)形象的故事或者視頻影像等，使學(xué)生在接受傳統(tǒng)文化禮儀教育過程中不會(huì)感覺到枯燥乏味。高校本身也可以基于學(xué)生的現(xiàn)狀以及認(rèn)知情況，來進(jìn)行更加貼近大學(xué)生群體的傳統(tǒng)文明禮儀教育工作內(nèi)容制定，這樣既能夠使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到增強(qiáng)，同時(shí)又可以使傳統(tǒng)文化的傳播變得更加的廣泛，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)過程中實(shí)現(xiàn)寓教于樂，而在娛樂過程中又能夠深入了解和掌握傳統(tǒng)文化禮儀，對(duì)學(xué)生的人格健全與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展是非常有利的。

6" 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，對(duì)于我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生群體來講，無(wú)論是在日常生活還是學(xué)習(xí)過程中，傳統(tǒng)禮儀文化的缺失現(xiàn)象都比較嚴(yán)重，這對(duì)于大學(xué)生群體的未來發(fā)展以及我國(guó)傳統(tǒng)文化禮儀的傳承來講是非常不利的。所以在高校開展大學(xué)生教育教學(xué)工作過程中，應(yīng)當(dāng)基于當(dāng)下的傳統(tǒng)文化禮儀缺失現(xiàn)狀，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)禮儀文化教育工作。基于本文所論述的相關(guān)內(nèi)容來看，應(yīng)當(dāng)全面提升大學(xué)生群體對(duì)于傳統(tǒng)禮儀文化的重視程度，高校本身也應(yīng)當(dāng)對(duì)現(xiàn)有的教育教學(xué)體系進(jìn)行改善，從而促進(jìn)傳統(tǒng)文化禮儀教育工作的實(shí)現(xiàn)。

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