唐代古箏的詩意描寫

李雪茹

【摘 要】唐代的詩歌文化和古箏藝術都處在發展的巔峰時期。唐詩中有關古箏的形制、技法等描寫可以讓我們看到唐代古箏藝術發展特點，這種詩意的描寫也是我們研究唐代音樂文化的重要依據。

【關鍵詞】《全唐詩》;古箏藝術

中圖分類號：J632.32文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）09-0059-02

古箏作為我國傳統的民族樂器之一，從先秦時期開始便有記載，后隨著歷史的不斷演變，到了唐代，我們可以從白居易的詩詞《鄧魴、張徹落第》中看到“奔車看牡丹，走馬聽秦箏”的情形，古箏已逐漸從僅供娛樂的小眾俗樂轉變為被文人雅士所喜愛的音樂。這時，古箏的器型、演奏技巧、曲目也都發展到了巔峰。唐代的詩歌文化也是我國重要的文化遺產之一，對于后人研究歷史、音樂、文化等都有著重要的參考價值。在《全唐詩》中，關于古箏藝術的詩歌就有一百四十余首，這些詩歌中有描寫古箏器型、技法、箏樂藝人的，也有通過古箏來抒發感情的。通過對《全唐詩》中有關古箏音樂本體方面描述的梳理，我們也可以對唐代古箏藝術有一個大致的了解，這對我們進一步研究唐代的古箏發展有著重要的幫助。

在形制方面，《風俗通義》中有記載：“箏謹按《禮·樂記》：箏，五弦、筑身也。”[1]箏在漢代的文獻記載中是五弦的形制，但是根據江西貴溪仙水巖崖墓已出土的文物——兩件箏的實物可知，自先秦開始甚至更早的年代，就有十三弦形制的箏。后隨著歷史的更迭，弦數也在不斷變化，魏晉時期多用十二弦箏，到了隋唐，十三弦箏開始得到廣泛應用。

白居易的《夜聞箏中彈瀟湘送神曲感舊》“殷勤湘水曲，留在十三弦。”[2]李遠的《贈箏妓伍卿》“座客滿筵都不語，一行哀雁十三聲。”[3]岑參的《秦箏歌，送外甥蕭正歸京》“汝不聞秦箏聲最苦，五色纏弦十三柱。”[4]劉禹錫的《夜聞商人船中箏》“大艑高帆一百尺，新聲促柱十三弦。”[5]

在《全唐詩》中就有多首詩可以印證當時古箏形制為十三弦。由此可見，唐代古箏的主流形制依舊沿襲了最早的箏的十三弦形制。

除了音色和音域的豐富，唐代古箏演奏的方法、形式也多樣。

權德輿的《古意》：“長筵映玉俎，素手彈秦箏。”杜甫的《陪鄭廣文游何將軍山林十首（山林在韋曲西塔陂）》：“銀甲彈箏用，金魚換酒來。”[6]李商隱的《無題二首》：“十二學彈箏，銀甲不曾卸。”[7]古箏演奏不僅有“素手”不戴指甲的演奏方式，也有“銀甲”戴指甲的演奏方式。

韓愈的《感春三首》：“嬌童為我歌，哀響跨箏笛。” 白居易的《霓裳羽衣歌（和微之）》“磬簫箏笛遞相攙，擊擫彈吹聲邐迤。”也記錄了古箏與笛、磬、簫等樂器組合演奏的形式。

這種多弦的形制，多樣的演奏方法和演奏組合，使得古箏藝術的音域、音色、音響效果更加豐富，一定程度上推動了唐代古箏藝術的發展。

唐代，古箏藝術進入鼎盛時期，古箏的演奏技法也有了突飛猛進的發展。左手、右手的多種技巧得到發展。我們從唐代的詩中，也可以看到多種古箏的演奏技法以及對彈箏的描述。

如柳中庸的《聽箏》“抽弦促柱聽秦箏，無限秦人悲怨聲。”[8]劉禹錫的《傷秦姝行》“斂蛾收袂凝清光，抽弦緩調怨且長。”[9]對“抽弦”這個技法進行了描述，這個技法類似我們現在的撥弦、劃奏指法。

雍陶的《少年行（一作漢宮少年行）》“覓匠重裝燕客劍，對人新按越姬箏。”[10]項斯的《送宮人入道》“旦暮焚香繞壇上，步虛猶作按歌聲。”[11]白居易的《霓裳羽衣歌（和微之）》“虛白亭前湖水畔，前后祗應三度按”[12]。則是對左手的“按”彈技法進行了描述。在白居易的詩中還有三度音的按弦。

孫光憲的《浣溪沙》“輕打銀箏墜燕泥，斷絲高罥畫樓西。”[13]其中 “打”可能類似于我們現在古箏演奏中的拍弦技法。

白居易的《箏》“慢彈回斷雁，急奏轉飛蓬。”[14]這里的“慢彈”“急奏”詮釋了唐代藝人在古箏演奏時處理同一樂曲中不同旋律速度的狀態。

張九齡的《聽箏》“悠揚思欲絕，掩抑態還生。”[15]體現了古箏的掩抑技法。同時在白居易描寫古琴的《五弦彈-惡鄭之奪雅也》“第五弦聲最掩抑，隴水凍咽流不得。”也有這一指法，說明在唐代，古箏與古琴的演奏技法是有類似的地方。

除此之外，還有“旋”“遏”“推”“捻”“挾”等技法。如盧綸的《宴席賦得姚美人拍箏歌（美人曾在禁中）》“微收皓腕纏紅袖，深遏朱弦低翠眉。”[16]崔玨的《美人嘗茶行》“臺時卻坐推金箏，不語思量夢中事。”[17]李珣的《菩薩蠻》“捻得寶箏調，心隨征棹遙。”[18]崔顥的《渭城少年行》“雙雙挾彈來金市，兩兩鳴鞭上渭橋。”[19]

唐詩中對古箏技法的描述，不僅讓我們見識到唐代古箏藝術發展的繁盛，演奏技法之豐富，也可以切身感受到唐代古箏藝人彈琴時的優美姿態和高超的技藝。

王建的《宮詞一百首》“玉簫改調箏移柱，催換紅羅繡舞筵。”[20]白居易的《云和》“非琴非瑟亦非箏，撥柱推弦調未成。”[21]李嶠的《箏》“鈿裝模六律，柱列配三才。”[22]白居易的《偶于維揚牛相公處覓得箏箏未到先寄詩來走筆戲答》“玉柱調須品，朱弦染要深。”[23]孟浩然的《宴崔明府宅夜觀妓》“調移箏柱促，歡會酒杯頻。”[24]這些都是對古箏調弦、移調的描寫。丁承運老師也曾在研討會上提道：“日本傳到唐的箏譜《仁智要錄》中記錄了傳自陳隋至唐末的箏曲二百余首。也收錄了‘壹越調至‘羽調的特別的調子品。調子品即調弦法，《仁智要錄》的‘調子品涵蓋了調弦、弦合，是一個十分完美的調弦入弄體系。” 可見，在唐代，古箏藝術的律調理論以及調弦手法已經發展得十分完善了。

在古代，詩歌這一文學體裁，不僅能為作者抒情言志，還能應用于文人雅士娛樂唱曲中。我們可以從這種極具詩意的表達和有韻律的奏唱中了解到古箏藝術在唐代大致的發展面貌。這為古代古箏藝術的演變提供了重要的文學依據。我們只有從中不斷挖掘、不斷探究，才能將古箏藝術繼續發揚傳承下去。

參考文獻：

[1]《風俗通義》卷六《箏》

[2][清]彭定求等.全唐詩（增訂本）卷四五八[M].北京：中華書局，1999.

[3][清]彭定求等.全唐詩（增訂本）卷五一九[M].北京：中華書局，1999.

[4][清]彭定求等.全唐詩（增訂本）卷一九九[M].北京：中華書局，1999.

[5][清]彭定求等.全唐詩（增訂本）卷三六五[M].北京：中華書局，1999.

[6][清]彭定求等.全唐詩（增訂本）卷二二四[M].北京：中華書局，1999.

[7][清]彭定求等.全唐詩（增訂本）卷五三九[M].北京：中華書局，1999.

[8][清]彭定求等.全唐詩（增訂本）卷二五七[M].北京：中華書局，1999.

[9][清]彭定求等.全唐詩（增訂本）卷三五六[M].北京：中華書局，1999.

[10][清]彭定求等.全唐詩（增訂本）卷五一八[M].北京：中華書局，1999.

[11][清]彭定求等.全唐詩（增訂本）卷五五四[M].北京：中華書局，1999.

[12][清]彭定求等.全唐詩（增訂本）卷四四四[M].北京：中華書局，1999.

[13][清]彭定求等.全唐詩（增訂本）卷七六二[M].北京：中華書局，1999.

[14][清]彭定求等.全唐詩（增訂本）卷四五四[M].北京：中華書局，1999.

[15][清]彭定求等.全唐詩（增訂本）卷四八[M].北京：中華書局，1999.

[16][清]彭定求等.全唐詩（增訂本）卷二七七[M].北京：中華書局，1999.

[17][清]彭定求等.全唐詩（增訂本）卷五九一[M].北京：中華書局，1999.

[18][清]彭定求等.全唐詩（增訂本）卷七六〇[M].北京：中華書局，1999.

[19][清]彭定求等.全唐詩（增訂本）卷一三〇[M].北京：中華書局，1999.

[20][清]彭定求等.全唐詩（增訂本）卷二九七至三〇二[M].北京：中華書局，1999.

[21][清]彭定求等.全唐詩（增訂本）卷四四六[M].北京：中華書局，1999.

[22][清]彭定求等.全唐詩（增訂本）卷五九[M].北京：中華書局，1999.

[23][清]彭定求等.全唐詩（增訂本）卷四五六[M].北京：中華書局，1999.

[24][清]彭定求等.全唐詩（增訂本）卷一六〇[M].北京：中華書局，1999.