核心素養(yǎng)視域下中學(xué)文言文教學(xué)困境突圍探索

肖萍

文言文是中國語言的根基，蘊(yùn)含著豐富的文化精髓。文言文發(fā)展變化顯示著中國文化的發(fā)展脈絡(luò)，承載著中國古代文人的審美情趣，文言文學(xué)習(xí)對學(xué)生建構(gòu)中國語言體系起到舉足輕重的作用。核心素養(yǎng)視域下，文言文教學(xué)的地位愈加重要。然而當(dāng)下中學(xué)生文言文學(xué)習(xí)，仍然面臨著一些困境：如文言文學(xué)習(xí)興趣低下，“考試”壓力下“以死記硬背為主”的教學(xué)大面積存在，學(xué)生文言文閱讀量少等。那么，如何突破文言文學(xué)習(xí)困境，提升學(xué)生語文核心素養(yǎng)呢？

一、學(xué)生方面：投其所好，有效引導(dǎo)，提倡個(gè)性閱讀

1.植入：以趣味性材料為依托，進(jìn)行閱讀交流

朱熹有言：“教人未見意趣，必不樂學(xué)。”通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對古代名人故事、傳奇小說等趣味性的材料有濃厚興趣。所以，老師可以應(yīng)勢利導(dǎo)，來調(diào)動學(xué)生閱讀欲望，提高閱讀興奮點(diǎn)，增加學(xué)習(xí)情趣。七年級學(xué)生文言文能力低，我利用一個(gè)月時(shí)間嘗試課前三分鐘讓學(xué)生閱讀一個(gè)百來字的古代文言小故事。有選自《世說新語》講述魏晉士人風(fēng)度的逸聞趣事，還有來自《笑林廣記》的古代笑話趣聞，發(fā)現(xiàn)學(xué)生興趣很大，自主性很強(qiáng)，效果甚佳。為了推進(jìn)難度，七年級下學(xué)期我則選擇《聊齋志異》中的一些故事材料，并設(shè)置了閱讀要求;八年級則把古代史書上的人物傳記納入課前閱讀的范圍，選擇該人物所經(jīng)歷的一件事或史書敘寫該人物的一段內(nèi)容作為閱讀材料，并設(shè)置了翻譯題目，以便兼顧文言文學(xué)習(xí)在“語言建構(gòu)”和“文化傳承”兩個(gè)維度上的要求。此外，還鼓勵學(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)上，嘗試探究故事的人文價(jià)值，把自己的想法形成書面文字，在課堂上讓他們暢所欲言，交流心得。學(xué)生在品味故事情節(jié)時(shí)帶著人文思考，加強(qiáng)了學(xué)生思考問題的深刻性，提升了學(xué)生的思維能力。

2.個(gè)性：提倡多樣化閱讀，培養(yǎng)適宜的閱讀習(xí)慣

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2018年版）強(qiáng)調(diào)：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為”“教師應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥，但不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。”葉圣陶先生也曾說過，閱讀的終極目標(biāo)是使學(xué)生“自能讀書，不待老師講”。教師應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)設(shè)主動的閱讀時(shí)間和空間，提倡多樣的閱讀方式，尊重學(xué)生個(gè)性化的閱讀習(xí)慣。文言文的閱讀，除了傳統(tǒng)的閱讀方式如朗讀、默讀、誦讀、精讀、略讀、瀏覽等外，教師更應(yīng)該鼓勵學(xué)生以新型的閱讀方式的生成、發(fā)展，并形成習(xí)慣，如對比閱讀、小組協(xié)作閱讀、批注式閱讀、探討式閱讀等。學(xué)習(xí)《孫權(quán)勸學(xué)》，我讓學(xué)生根據(jù)自學(xué)提示和要求，選擇自己喜歡的方式學(xué)習(xí)全文。隨即，我觀察學(xué)生自學(xué)狀態(tài)，有的在大聲朗讀，有的在低聲吟詠，有的在查字典，有的在默讀，有的拿筆寫寫劃劃，有的咬筆做凝思狀，有的探討交流……我特意到探討的同學(xué)跟前，低聲問：“題目‘勸學(xué)如何理解呢？”一同學(xué)說：“老師，我們正在探討呢。文超說是‘勉勵學(xué)習(xí)，我覺得重點(diǎn)應(yīng)該在于理解‘勸字。如果是‘勉勵，言外之意不是說呂蒙本來就是愛學(xué)習(xí)的嗎？應(yīng)該是他本不愛讀書，孫權(quán)規(guī)勸他多讀書，解釋為 ‘規(guī)勸好。”我覺得很有道理，就立即鼓勵：“你們以合作探討的方式閱讀，深入思考。非常好！”看到他們露出喜悅的笑容，我也滿懷欣喜。

二、教師方面：利用 “善假于物”的教學(xué)方式和“組合學(xué)習(xí)”的活動形式，提升閱讀能力

1.“善假于物”：增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的豐富性

荀子有言曰“君子生非異也，善假于物也”，當(dāng)中“善假于物”亦可對文言文教學(xué)帶來啟示，教師如果巧妙“假于物”，課堂自然也會有非同凡響的效果。此“物”可以是作者逸事，也可以是知識背景;可以是名人事例，亦可以是名家賞析;可以是教學(xué)輔助工具，還可以是學(xué)生活動。一般來講，文言文課堂教學(xué)教師最善“假”之物應(yīng)該是一些文字性的材料，如難易適度并與課文內(nèi)容有關(guān)作者逸事或作品背景，這樣既有助于學(xué)生理解課文，又有趣地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。如學(xué)習(xí)《記承天寺夜游》，可以拿《東坡志林》里東坡遭貶后到黃州的生活故事和《宋史·蘇軾傳》的相關(guān)內(nèi)容，作為了解蘇東坡的重要材料。我為了讓學(xué)生更清晰地了解蘇軾在其被貶黃州后的情感歷程，在教學(xué)中對作者寫作《記承天寺夜游》前一年所作的千古名篇《赤壁賦》《后赤壁賦》的內(nèi)容和主題情感作了簡單介紹，同時(shí)引入此前在黃州所寫的《黃泥坂詞》的后半部分，以增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的豐富性：

“朝嬉黃泥之白云兮，暮宿雪堂之青煙。

喜魚鳥之莫余驚兮，幸樵蘇之我嫚。

初被酒以行歌兮，忽放杖而醉偃。

草為茵而塊為枕兮，穆華堂之清宴。

紛墜露之濕衣兮，升素月之團(tuán)團(tuán)。

感父老之呼覺兮，恐牛羊之予踐。

于是蹶然而起，起而歌曰月明兮星稀，迎余往兮餞余歸。

歲既宴兮草木腓，歸來歸來兮，黃泥不可以久嬉。”

這篇被林語堂稱之為“流浪漢狂想曲”的詞作，夾雜著蘇軾非同常人的生活態(tài)度。通過閱讀此詞，讓學(xué)生感受到了蘇軾滑稽、幽默、樂觀的生活觀;再附之以探討分析、對比鑒賞，對學(xué)生理解《記承天寺夜游》中蘇軾所表達(dá)的對人生苦悶的自解、自遣，以及“達(dá)觀”的人生態(tài)度有了更充分的理解和認(rèn)識。因此，不管是借言、借事，還是借物、借史，需要教師合適巧妙運(yùn)用，勢必會增加課堂的豐富性和趣味性。

2.“組合學(xué)習(xí)—有效展示”：培養(yǎng)學(xué)生解決問題的主動性

小組合作學(xué)習(xí)有利于集思廣益，全面而有針對性地解決問題。在文言文學(xué)習(xí)中，很多問題可能是由文言詞匯和文化常識這些基礎(chǔ)性知識引出的一些問題。所以，在解決最基本的文言詞匯和文化常識的學(xué)習(xí)積累時(shí)，我一般采用小組合作學(xué)習(xí)的方式。根據(jù)文言文本的狀況，分組整理、積累并講解文言實(shí)詞、虛詞、文化常識等內(nèi)容。知識性的問題是最基本的問題，也是最基礎(chǔ)的問題。文言文學(xué)習(xí)效率低下的一個(gè)重要原因就是基礎(chǔ)性的知識沒有解決好。文言基礎(chǔ)知識除了積累之外，復(fù)習(xí)尤為重要。小組檢查復(fù)習(xí)會提高復(fù)習(xí)的效率，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。

合作學(xué)習(xí)成果需要檢查和分享，展示是一個(gè)比較好的方式。例如，在文化常識積累階段，可以采取“依組分類”的方式進(jìn)行展示。我的常規(guī)做法是先確定文化常識的內(nèi)容分類，如“科舉教育”這一內(nèi)容，就可以分為“選拔官員”“科舉制知識”“古代學(xué)校”“古代學(xué)官”等類別，然后依組選定類別進(jìn)行積累，之后再以小組展示分享。這種做法的好處是“集中精力，全面突破，展示成果，提升信心”。合作學(xué)習(xí)的方式消解了文化常識自主積累的枯燥性，增強(qiáng)了趣味性，對建構(gòu)學(xué)生文言語言系統(tǒng)具有重要作用。

責(zé)任編輯龍建剛