辦學理念“煉土為陶，育人成器”的育人內涵

陳紅燕

廣州市曉園中學的辦學理念為“煉土為陶，育人成器”，在進校門的陶雅廳里有一副對聯寫著“煉土為陶雖源于炎帝，育人成器卻來自園丁”，許多第一次到校的人會駐足閱讀，學校的師生也是每天抬頭就看到。對聯詮釋了辦學理念的淵源，但形成的緣由與教育的內涵就是一直大家在探索的。

一、“煉土為陶，育人成器”辦學理念的由來

這一理念來源于我校的特色項目“陶藝”。在辦學理念的指引下，學校形成了“陶養教育”教育特色，并被確認為廣州市義務教育階段特色學校。

“陶養”即陶冶培養，也就是我們常說的教育、培養，明朝唐順之《送陸訓導序》有言：“若是，而欲以陶養性靈，風化邦國，人知其難也。”陶，從用烈火鍛造陶器的過程引申出用良好氣氛感染、影響的意思，如王安石《上仁宗皇帝言事書》“文王能陶冶天下之士”。“養”指對人的培養，即按照一定的目的長期地教育和訓練。“陶養教育”特色項目，正是在“煉土為陶，育人成器”辦學理念的指引下，借助“陶藝”載體，達到培育人才的教育理想，也與學校原有的“以陶養情，以美育人”的辦學思路相吻合。

二、“煉土為陶”包容的育人內涵

制陶過程包括很多步驟。“練土”過程中的“加水量”仿似教育的“適時”與“適量”;練泥機“重復煉制”提升粘合度的過程，仿似教育過程需要反復加工到適用社會需要的過程;收集粉碎廢土重復利用，也正如教育過程中的“包容”。

制陶過程中的“塑形”技術，在陶藝創作過程中具有一定復雜性，一捏一按中都包含著反復錘煉和思考的過程。常見的成型技術包括手捏塑形法、泥條盤筑法、刀切、壓泥、泥板制作、模具制作、模具注漿、拉坯等。這一切就如教育中的“因材施教”。“塑形”完成以后的作品，一般需要1個月以上自然風干。這仿佛就是教育過程中的“靜待花開”的耐心。

“施釉”的過程也是充滿想象。用于制陶的“釉”不同于顏料或其他媒介，釉料真正的顏色是要到燒制完成以后才能顯現出來。所以，在作品上施釉時需要引導學生的色彩想象力，與設計最后呈現出的效果。同時，施釉還可以有澆釉、浸釉刷釉、噴釉等方法。這就如教育中發現學生的潛質，激發未來特長的眼光和行動。“施釉”以后的第二次自然“風干”，這大概又需要半個月左右的時間，再一次考驗著制作者和教育者的耐心。

制陶關鍵環節的“燒制”是一個不可逆的過程，是通過熱量將軟的、易碎的黏土燒制成堅硬的陶瓷。這一轉變是由化學反應所控制，在573℃到2000℃等不同的溫度下完成。當胎體排出晶體結構中的結構水后，胎體中的硅土在體積上發生變化。燒制的最終目的在于使黏土或釉料至成熟點。這如我們教育出來的孩子在經受社會“烈火”的考驗后才能成為國家、社會所需要的有用之器。

燒制之后，制作者還可以進行適當的“裝飾、打磨”等，這就如義務教育讓每一個學生具備再發展的潛能，可以到高一級學校再鍛煉、再發展。

三、“育人成器”就是培育能“載道”之器

美的終極形式一定不會停留在淺表層的點、線、面，而是進入哲學層面，引發靈魂的思考。生活中的器物多平凡樸素，盡管我們使用時從不上心，但它們依然在日復一日中，堅守著大度與質樸。

我們培育學生，正是希望學生能像器物一樣“平凡而偉大”，用有形承載首“道”的無形。“陶養”，除了字面上的“陶冶培養”“以陶育人”的含義之外，從教育方式的視角來看，還包含著一種對人潛移默化的“熏陶”。通過以“陶藝活動”為中心的一系列特色活動，學生得到美的熏陶。柏拉圖在回答“什么樣的教育是最好的教育”的時候說過，“最好的教育就是那種使得體魄和心靈盡可能地得到美的熏陶”的教育。陶冶注重對外在的約束，而熏陶更重視對內心的感染。

“煉土為陶，育人成器”辦學理念的育人內涵就是，教育者根據學生不同的個性特質，因材施教，因勢利導，用愛鑄造，煉泥為器，將學生培養成完善的人。制陶需要特殊的場室和空間，才能煉造出“平凡而偉大”的陶器，學校為學生提供了一個發展和成長的平臺，通過教師的寓教于陶，讓學生陶然樂學，既強調學生在愉悅的學習氛圍中汲取知識的養分，又注重在規范的環境下實現人格的完善。這也是強調追求真善美和諧統一的人格教育，是突出審美化和立德樹人的關注生命、關注人整體和個性自由均衡發展的綜合素質教育。

責任編輯錢昭君