曹操筆下的月亮意象探析

摘 ?要：建安時期的作品真實地反映了現實，具有鮮明的時代特征。但那個時期萬千雄健慷慨的作品里唯有寫月佳作給后世帶來深遠影響、意味獨特。月亮更多地開始成為人們心中的那一份寄托，以月亮表情、以月亮達意;月亮不只是簡單作為普普通通的物體存在于詩詞之中。此篇文章從曹操《短歌行》里“月明星稀，烏鵲南飛”入筆，分析曹操筆下的月亮意象和對后世寫“月”帶來的影響，以及曹操自己所理解的月文化及其內在深遠意味。

關鍵詞：月亮;曹操;建安風骨

作者簡介：劉彧江（2000.7-），男，漢族，河南省鶴壁市人，本科在讀。

[中圖分類號]：I206 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-35-0-02

東漢末年分三國，烽火連天不休，在那樣一個滄海橫流的時代里出現了一位治世能臣亂世梟雄對北方實現一統。他也正是因為政治家出身，才造就了他在文學領域為后世所稱道的建安風骨。誠然，“大英雄能本色，真名士自風流”，曹公古直，其作文辭多簡樸激昂沉郁雄健;“月明星稀，烏鵲南飛”寥寥八字便給人們創造出了一個寓情于景的意境;月明星稀的夜晚，幾只鵲鴉掠過天際，曹孟德舉目觀月之皎潔，飲馬長江、置酒宴飲諸將，橫槊賦詩而成流傳至今世的《短歌行》。這一寫月名句被蘇東坡在《前赤壁賦》中提及，后經小說家的藝術渲染更是家喻戶曉。曹詩雖受樂府影響深遠，但其卻喜辟蹊徑而不拘泥，可謂脫樂府之胎開魏晉風骨之先河。這也正是為何這一句平實的寫景句可印記于中國人心中的原因所在;唐代的文人吳兢曾評價曹操為“言當及時行樂”，羅貫中也從古代迷信的角度為這句話蒙上了一種“詩讖”色彩，言“月明星稀，烏鵲南飛”是不祥征兆。之所以有這么多人對這一句進行品評，不僅僅是曹操個人魅力使然更是被“月亮”這一神秘的物象所吸引。在我看來然“星稀”而襯“月明”是也，“月明”亦表古時時間深夜義，亦表個人胸藏之私情。換言之，此句亦可理解為孟德嘆流光易逝，欲得賢才以建王業的借景之慨，而后有“對月當歌”的行為。從此句聯系古今寫月佳作，其風云浩蕩之氣躍然于紙上，給我們帶來的也不再單單是一幅“景”而是貫通魏晉時期乃至影響后世詩詞里需要我們不斷思索探尋的“月文化”。遙望建安那輪月，望的是孟德公的月下豪情，望的是那輪不減其輝的“哲理月”“豪情月”“計時月”……

（一）賞析“月明星稀”

“月明星稀”一句，足可見曹操的文章盡顯本色、抒發胸臆、豁達而通脫。“月明星稀”表面是描寫當時的一種夜空浩渺的景色，實則要表達的是一種自我內心的豪情（此句寫作背景是與周瑜大戰前），享受那樣眾星捧月唯我獨尊的快意之感。胸藏豪情志又怎會實現不了一統三國的大業？在我看來曹操也正是抓住了月亮的特點才使得場面描寫更加恢弘 、思想感情表達的更加透徹。再重新審視此句話，是“月明”為烏鵲的繞樹三匝奠定了環境氣氛，此處寫景的深意在于喻客子的無所依托通過月亮以濃郁的詩意生動形象地刻畫了當時的社會大背景，也難怪在如此這般的氛圍之下可釃酒臨江橫槊賦詩。這也與曹操其他詩中月有一定類似，“日月之行，若出其中”一句，很明顯可以看出曹操再次用月亮這一物象抒發了他的壯志滿懷及以豐富的聯想與想象，以月表情;又如曹操“明明如月，何時可掇”將賢士譽為高懸之明月光照宇內，足可見月亮在曹操心中的地位，亦足可見曹操寫月的多樣化。（模仿了漢樂府的特點散韻結合，專事鋪敘。從賦的形式上看，在于“鋪采擒丈”;從賦的內容上說，側重“托物寫志”。）由其中描寫月亮的形式轉變就可窺析出作品與作者個人經歷有關但是與社會時代才是密不可分的。曹操與初期漢賦里月亮的宏偉、緊隨其后的小家閑詠抒情不同，足可見歷史車輪之變帶動了整個文學歷史轉向。曹詩里的月亮帶給人更多的是心靈上的沖擊體驗。

（二）曹公的“月”情懷

建安月輝如今，中國士大夫崇尚劍膽琴心。曹操寫月文章不乏豪情萬丈但仔細剖析也會發現他的鐵血柔腸。曹操善用舊調舊體來寫新內容，他的樂府詩敘事為主卻可以突破自我形象，此種具有創造性的功夫很好地把 他心中想要表達的感情寄托給了月亮。曹操一生中南征北討的經歷令他更兼傷時憫亂的情感體驗;一代梟雄風光一世還是露出了他柔軟的內心，月之慨嘆足可見大豪杰亦有無能為力之時。曹操心中的那輪明月，可以說是一統天下的追求目標也可以說是自我內心慰藉的圣堂更可以說是一種超自然的神奇的觀時工具。在歷史上可以說曹操所作月之詩句是極具特點，月亮之所以成為曹操寄情首選，不僅僅在于那一種感性的表達，亦在于通過月亮這一物象所展露出來的政治智慧。細觀曹丕的“明月皎皎照我床，星漢西流夜未央”和曹植的“明月照高樓，流光正徘徊”都繼承了曹操的寫月風格，莫論知父莫若子，我相信遺傳下來的不是簡簡單單的才智而是內心深處對實現抱負的理想追求。曹氏家族的“明月”不同作品里月亮的出現也都有著特殊的象征意義。作為一個表象變化多端的自然物態，不同人不同環境下的不同月相也承載著不同文化情感。簡言之“月明星稀”曹操心中那輪明月表達的也不再是亙古不變的內涵，可以說是一種對宇宙的敬畏之感，對永恒精神家園的無聞追求。

（三）曹操筆下月對后世影響

在源遠流長的中華文化里，月亮是輝映山河的“萬山之月”。先賢們圍繞月亮也創作了萬千詩篇，圍繞著月亮創造了豐富而多彩的“月文化”。眾人也因月而生情、以月而表情。才使得千姿百態的月亮被現代的我們去意識化、人格化、形象化。曹操的文章雖然不是為了寫月亮而寫月亮，但反觀后世涉月之文，或多或少都會看到建安文學曹操筆下月亮的影子;那是一種古人今人之間的無形交流，共看明月皆此時。將千古之感慨系之于月，構建出自己超越理想的人生哲學，寫月潤筆的獨到把那種對宇宙時空的蒼茫與人如蜉蝣之短暫渺小的話題擺在了古今以來的讀者面前。曹操筆下月亮之所以被稱之為佳作，為后世文人所百唱不衰，一方面在于人類社會發展到一定時期社會大背景的巨大變化的特殊歷史使然，另一方面在于這一時期寫月之作大多很好的承襲了前人們的文化里詩詞寫月的精髓;作者們游走于政治與鄉野的社會邊緣，此時明顯的托月抒懷痕跡很成功的流行于世。透過月亮感懷山河興亡更化，對以后月亮的描寫擬人化等亦起了深遠的影響。拿“月明星稀”具體而言，月朗星稀之景比喻的是一個事物的出現把另一個事物遮掩;生動形象地刻畫了 那些猶豫彷徨者的處境作者以此表達了關心與同情，此種富含哲理性的寫月手法被蘇軾《前赤壁賦》、李準《李雙雙》、郭妮《麻雀要革命》等文中引用就是這個原因吧。曹操為的是通過月亮發出“求賢令”，但曹操想不到的是其中豐富的抒情成分起到了獨特的感染效果，對古代文學中月亮的塑造起了強有力的推動作用。比如用月色渲染氣氛，表達貶謫的悲劇、壯志未酬的感慨。又如仰望天空那一輪明月，把這種思念之情傾注于筆端，希望通過月亮來表達自我情感就是很好的例子;由于與曹操不同的情感體驗才使得月亮更加的千姿百態、氣象萬千。月明星稀對于進士不第的失意之人而言，“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”正是寂寥的漁火，鳥獸仿佛同樣愁腸百結，難已入眠。曹操的寫月活在唐詩宋詞中是綽約嫵媚、惆悵哀怨的，也是喜慶團圓的，曠達瀟灑亦凄冷悲涼的。往事越千年，每當人們仰望星空，看到那一輪皓月，仍時時感受到它的原因就在于繼曹操之后月文化被賦予的歷史文化，在不斷的積淀并逐漸得到大眾認可;這正是“月明星稀”成功之所在。

（四）曹操寫月 綜觀（結語）

曹操流傳下來有關月亮的詩詞歌賦大都將個人情感與眼中所見相映襯，體現的是月亮文化的傳統理念以及月亮在每一個人心里的特殊地位。在這些詩句里表達的是亙古不變的內涵，一種對宇宙的敬畏，對永恒精神家園的追求。通過對曹操詩詞有關月亮的整理，發現我們不僅僅可以從科學角度來分析月亮對人類的深遠意義，更可觀月亮這一物象在從古至今人們的心中有很重的分量。不只是簡簡單單的促進新陳代謝，更多的則是月亮在人們心中的那一份寄托，以月亮寫生活、以月亮去具體表達喜怒哀樂亦不為過。也就是說，月亮實際單純表物的內容真假不重要，他重點講的是一種思維上的啟發，一定程度上來講，月亮所寄托的意義很多，每一個意象在人自己的世界里是正常輪回。 而在別人的世界里月亮本身被解讀后就變得 人格化或者信仰化。可以說，這個世界是虛幻的，一切都是飄渺的，我們每一個人通過自己言語的表達方式進入到這個虛幻世界入口里面進而宣泄自己一個人的情感泉流，訴說自己一個人的故事。圍墻入口內外區分的是困惑與彷徨，通過月亮表達出對于另一個世界賦予的完美精神，這個實實在在的世界讓我們看到的卻是虛幻與六感;月亮存在于詩詞之中，詩詞里面有月亮，正因為此，月亮逐漸從那“月過高天葉上霜，一層秋月一層涼”的簡單述實實現到“金風玉露化瓊漿，月下解君惆悵”傳意的飛躍;是月亮讓詩詞更加耐人尋味，是詩詞為月亮蒙上了一層神秘而又迷人的面紗。月亮帶動著人們情感，撩撥著人們心弦;詩詞就是為月亮提供幻影的那一個平臺……曹操就是那個為我們打開月亮新境的那個人，影響的廣度寬度至今時今日仍可循其蹤……

參考文獻：

[1]曹操.曹操集譯著[M].中華書局出版社：北京，1979：1.

[2]鐘嶸.詩品[M].上海古籍出版社：上海，2011：1.

[3]趙玉君、丁玉波.《月亮意象的象征功能》.刊名：安徽文學（文教研究）2007（2）.