德宏傣族民間阿鑾系列故事中阿鑾形象的分析

摘 ?要：阿鑾是傣族民間故事中經典的人物形象，廣泛流傳于云南德宏傣族地區。本文試圖將阿鑾系列故事分為本生型、神話型、英雄型三個類型進行討論，結合實例探究阿鑾形象的特征，嘗試找尋阿鑾受人青睞，其故事流傳千百年而歷久彌新的原因。

關鍵詞：德宏傣族;民間故事;阿鑾形象

作者簡介：羅丹（1999.7-），女，傣族，云南德宏人，本科學歷，中央民族大學本科生，研究方向：中國少數民族語言文學。

[中圖分類號]：I206 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-35-0-02

一、前言

“阿鑾”是傣族民間故事中經典的人物形象，其所代表的不僅僅是一個人的名字，而是一類人物形象的總稱。有關阿鑾的故事篇目眾多，內容豐富，其故事廣泛流傳于云南德宏傣族地區，在傣族人民中有極其深廣的影響，是歷代傣族人民千錘百煉的集體創作，具有極高的藝術價值。

目前為止，一共搜集到了一百多部與阿鑾相關的故事，有的已被整理出版并翻譯成不同的語言版本，有的則流傳于民間，以經卷的形式收藏于佛寺或傣族本土知識分子家中。按照民間的說法，阿鑾的故事相傳有五百多部，是佛祖釋迦牟尼經歷了550次輪回轉世，從動植物到高等動物，從窮人到王子，在每一次人世間輪回轉世的遭遇和經歷。阿鑾即是佛祖，是其尚未成佛之前的化身，而故事則是佛祖成佛前必經的磨難和歷練。事實上，究竟是否真的有五百多部現已無法考證，但可以確定的是阿鑾故事的起源與佛教的傳播密不可分。歷史上，南部上座佛教經由中南半島傳至我國云南傣族地區，傳入以后便與原始宗教相互爭奪地盤，在長期的發展進程中，相互遷就、互相融合，最終形成了二元信仰的狀態，共同成為傣族人民精神信仰的重要部分，阿鑾故事就是兩種信仰融合的產物。故事絕大部分取材于《佛本生經》，同時也吸收了大量傣族本土的神話傳說和英雄故事，經過民間的口頭流傳和改寫，成為具有本土特點，獨具特色的傣族民間故事。佛經里的故事與古老的傣族神話和英雄故事相結合，佛便成了英雄的象征，英雄成了佛的化身。據此筆者將以“阿鑾”形象為研究對象，從故事內容角度出發，將故事粗略分成佛本生型、神話型、英雄型三種類型來展開形象分析，結合實例探究阿鑾形象的特征，嘗試找尋阿鑾受人青睞，阿鑾故事流傳千百年而歷久彌新原因。

二、不同類型阿鑾故事中阿鑾的形象分析

（一）佛本生型

所謂《佛本生經》，是指南傳巴利文佛典小部中的一部佛經。它將一些講述佛陀生前事跡的故事編輯在一起，不僅是一部宗教典籍，也是一部時間古老、規模龐大、流傳極廣的民間故事集。在歷史上，自佛教傳入傣族地區伊始，佛教為宣傳佛教教義思想，便通過各種渠道將本生經的故事引入傣族地區。為更好地適應和融入當地文化環境，取得宣傳效果，又將故事中的人物稱呼改為傣族名字，將故事發生的地點改為傣族的村落，并融入傣族的神話故事和民間傳說，演變成具有自己獨有的民間故事，佛本生型的阿鑾故事即來源于此。在眾多故事中，較為經典的篇目是《五顆神蛋的誕生》和《維先達臘》，分別講述了佛陀釋迦摩尼誕生和成佛前最后一世的故事，故事佛教色彩濃厚，阿鑾的形象也更具有佛性的一面。故事中的阿鑾通常都以受難者的面貌出現，或由于各種先天原因生活在艱苦的生活環境中，或在成長的過程中遭遇各種挫折，但始終堅持善良、忍耐等各種優秀的品質，最終得到善者或各種超自然力量的幫助，從而化險為夷，戰勝困難，收獲圓滿結局。佛本生型的阿鑾故事充滿了濃厚的因果報應思想，強調“善有善報，惡有惡報”。在諸多故事中都將阿鑾塑造成為善良無私，懂得人間疾苦，具有高尚情操的賢者形象，通過一個個故事具象化佛的高大形象，強化佛的力量，啟迪著人們的佛教信仰，宣揚一種行善敬佛的思想理念。

（二）神話型

神話型阿鑾故事主要取材于傣族的古代神話和民間口傳故事，同時也增添了一些現實生活的內容，故事中神化了的人或物，以阿鑾的身份出現，被附上了佛教的色彩，但神話的本質卻沒有改變。這種類型的‘阿鑾大多是神奇怪胎，也最具神奇故事的特征。故事中的阿鑾常以怪胎的形式出現，或經過磨煉和生死輪回化身為人，如《金羚羊阿鑾》中平民之子阿鑾前世是一頭金羚羊，前世遇難為農夫所捕獲，成為盤中餐。《白蚌殼阿鑾》中王國的王妃生下一個河蚌，國王視為不詳將其棄之，河蚌沿河漂流歷經磨難，被魔王收留，白蚌中跳出一個男孩，男孩即是阿鑾;或是脫去動物軀殼，蛻變成人，如《四腳蛇阿鑾》中傣族婦女河邊洗澡偶遇四腳蛇遂感孕而生，生下四腳蛇阿鑾，阿鑾長大后通過一系列考驗迎娶王國的公主，于新婚之夜脫去蛇衣，蛻變成人。神話型的阿鑾故事充滿了奇幻色彩，從中我們可以窺見不少神話的母題，如：人獸婚配、感孕生子、變形等。追溯根源，我們仍可以從傣族古代神話傳說中找到清晰原貌。此外，神話型的故事中幾乎每一部都有關于阿鑾愛情描寫，在故事中阿鑾化身為勇于追求愛情的勇士，在求愛的過程中突破艱難險阻，有時甚至要為心愛的女人引發一場戰斗，其結果都是贏得美人歸，收獲美滿的愛情。故事中的情節與佛教提倡的禁欲戒殺戮的教義主張截然相反，體現了世俗的一面，仍舊保留著民間故事濃厚的世俗色彩。情節中有關阿鑾與心愛之人的約會、對唱情歌、私定終身等內容也與傣族社會現實生活相照應，表現出主人公勇敢癡情、忠貞不渝的一面，阿鑾形象更加豐滿、富于“人”性特點。

（三）英雄型

英雄型的阿鑾故事，與時代的背景密不可分。阿鑾故事產生于封建領主社會時期，這一時期大大小小的部落和聯邦為爭奪女人、奴隸、土地及其它私有財產等頻繁發動戰爭，社會現實作為文學的觀照對象，也被反映在文學作品中，阿鑾故事即是如此。阿鑾故事取材于現實生活中的部落戰爭，以揭露社會現實矛盾為目的，但同樣也蒙上了神話的色彩，故事中的主人公都有易于常人之處，表現為神化的英雄，在情節中也有不少神話傳說交織其中。這一類型的作品數量有很多，比較著名的有《金皇冠阿鑾》《阿鑾與他的弓箭》《九顆寶石》等篇目。英雄故事中的阿鑾通常都天賦異稟、武力高強，驍勇善戰，擁有守衛一方的能力和本領，區別于古希臘英雄人物復雜多面，集閃光點與缺點于一身的形象，阿鑾故事中的英雄則被賦予了各種優秀的品質，傾向于完美的理想英雄形象。另一方面，兩種文化體系下的英雄都是具有強烈人性色彩的人物，但指向卻有所不同。古希臘神話中的英雄更加強調個體價值，注重維護個人的尊嚴和榮譽，而阿鑾故事中的英雄則更強調英雄對于集體的重要性，將群體利益置于個人利益之上，體現出東方式英雄的特征。故事中的英雄阿鑾往往是善良、正義的化身，是維護地區和平和穩定的重要因素。在《金皇冠阿鑾》中阿鑾化身為一勐[1]之主，故事中由他發動或參與戰爭一共有兩次，皆是出于正義的目的（一次是為幫助弱小的鄰國搶回鎮國之寶——神樹，另一次是為幫助姻親之國奪回國王的養女）是為伸張正義、幫助弱小而行動，表現出參與戰爭的被動性，從側面也說明了阿鑾對和平生活與地區和諧穩定的訴求。故事最終以敵人失敗而亡，戰罷的勇士們凱旋而歸，阿鑾被擁護為“百勐之主”統管四方的喜劇結局而告終。

英雄型阿鑾故事中還有另一種人物典型，即平民英雄阿鑾。他們出生平民，身份低微，但心地善良、吃苦耐勞，既樂于助人，又疾惡如仇，有強烈的反抗精神。他們通常會在艱苦的環境中成長起來，并在機緣巧合下習得本領，在于敵人的斗爭中大獲全勝，甚至在有的故事中還推翻殘暴的統治政權，成為人民愛戴和擁護的新任君主。總的來說，英雄型阿鑾故事深刻地揭示了封建領主制度下的社會矛盾和階級矛盾，表達了那一時期傣族人民強烈的厭戰情緒和渴望和平統一的美好愿望。故事雖然被后人添上了“佛教標簽”但在思想內容上卻與佛教不沾邊，本質上仍是反映社會現實的文學作品。通過與希臘神話中英雄人物形象的對比，我們對英雄阿鑾的形象有了更深的認識，阿鑾善戰而不好戰，具有強烈的集體責任感和榮譽感，會為弱小伸張正義，會因壓迫而奮起反抗，是作品正面歌頌的英雄人物。

三、小結

縱觀阿鑾的故事，我們發現，主人公阿鑾多以積極正面的形象出現在人們眼前，在龐大的故事群下又突顯不同的特質，而呈現出多元化的一面。迄今為止，民間對于“阿鑾”的形象的解釋仍舊是眾說紛紜。有的人認為阿鑾即英雄，阿鑾故事泛指的就是傣族的英雄故事;有的人又認為阿鑾是機智勇敢的象征，阿鑾故事是歌頌勤勞勇敢、聰明機智又善良正義的;有的人則認為阿鑾是佛陀的化身，阿鑾的故事是佛祖的苦難史和修煉史。

在筆者看來，阿鑾既是佛的象征，也是英雄的代表;是受難者，也是“幸運兒”;是勇敢追求愛情的英俊男青年，也是捍衛正義、英勇強悍的勇士……阿鑾的形象是雜糅的形象，是多種文化浸透和融合的產物，身上容積了許多優秀的品質，體現著傣族人民對真善美的追求。其定義的模糊性和多樣性，恰恰體現了龐大的阿鑾故事群下，主人公阿鑾所呈現出的多面形象。千百年來，阿鑾形象承載了無數傣族人民對美好幸福的向往和愿望寄托，在無數代傣族人民的完善和補充下，愈發生動、飽滿。時至今日，阿鑾仍舊是傣族群眾心中理想人物的尊稱，是人們模仿和遵照的典范。阿鑾的精神以積極的力量鼓舞一代又一代傣族人民。

注釋：

[1]勐，意為地區、部落，是古代傣族地區封建領主制度下的領地劃分單位。

參考文獻：

[1]巖峰，王松，刀保堯：《傣族文學史》，云南民族出版社， 1995.

[2]傅光宇.源于緬甸的阿鑾故事[J].楚雄師專學報，1998（04）：45-50.

[3]馮小招. 德宏傣族“阿鑾故事”研究[D].云南師范大學，2016.

[4]柳舒. 傣族民間文學中的魔王形象[D].云南大學，2017.