陶行知“生活教育”理論在小學語文習作教學中的運用

夏夢逸

【摘? 要】? 本文通過反思小學語文習作教學中的現(xiàn)狀，結(jié)合陶行知“生活教育”等相關理論以及自身的教學案例對小學語文習作教學進行研究，在對學生習作素材收集、運用、習作興趣以及觀察能力的培養(yǎng)上提出一些切實有效的策略。

【關鍵詞】? 陶行知;生活教育;小學語文;習作教學

《義務教育語文課程標準》根據(jù)不同的學段明確提出了習作的目標，雖然是根據(jù)學生的年齡特點提出的階段性的要求，但不難發(fā)現(xiàn)其中的共同點，那就是希望孩子能對習作感興趣，留心觀察周圍的事物，積累習作素材，能不拘于形式地寫下自己的見聞、感受和想象。

目前小學語文習作課堂中，學生學得辛苦，老師也教得辛苦，一堂語文課下來學生看似能聽明白，但是一到動筆時卻無話可說，而且由于平時對生活缺乏觀察，很少有自己的想法和感受。小學語文習作教學脫離生活實際，狀況不容樂觀。因此，筆者想結(jié)合自身的教學經(jīng)驗，基于陶行知的“生活教育”理論談談自己對于習作教學的看法。

一、陶行知“生活教育”理論的內(nèi)涵

陶行知是我國著名思想家、教育家和教育改革實踐家。他師從杜威，杜威的教育思想對陶行知的理論形成起著重要的作用，陶行知將杜威的教育思想與中國的教育現(xiàn)狀相結(jié)合，經(jīng)過不斷的實踐和探索，1921年，陶行知創(chuàng)造性地提出了“生活即教育，社會即學校，教學做合一”的生活教育理論。

1.生活即教育。陶行知認為：“生活的變化就是教育的根本意義。生活時刻變化著，那么生活時刻都具備教育的意義，生活所賦予的教育意義也在不停變化著。因此，我們可以說生活即教育，有生活就有教育。”

2.社會即學校。陶行知的“社會即學校”是指給“生活即教育”一個范圍，事實也是如此，學生雖然大多數(shù)時間是在學校中接受教育，但學生所需的知識并不只是書面知識，社會的各個角落都可以成為教育的資源。例如：小學生在街道尋找錯別字，在實踐中進行字詞的積累，參觀科博館，去敬老院給老人表演節(jié)目……這些都是最好不過的德育課，可以說教育是從社會生活出發(fā)的。

3.教學做合一。陶行知的“教學做合一”是生活教育的實施方法和途徑。傳統(tǒng)的教育方法以“教授法”為主，課堂上時間有限，教師常常在有限的時間快速地灌輸知識，記筆記，劃重點。雖然能應付考試，但長此以往就會發(fā)現(xiàn)學生在課堂上慢慢變得被動，甚至變成了“書呆子”，缺少學習的樂趣，更不要說產(chǎn)生創(chuàng)造性的思維。而陶行知“教學做合一”的思想就將“教”、“學”和“生活實踐”相結(jié)合，打破傳統(tǒng)灌輸式教學方式的弊端，明確了學生在教學中的主體地位。

二、小學生語文習作的現(xiàn)狀及原因

1.小學生寫作興趣不高。與寫話階段的課程標準相比，習作階段對于學生習作興趣的要求有所提高，這一階段的課程標準提出：“愿意將自己的所見所聞所感用書面的形式表達出來，并且要提高學生習作的自信心。愿意分享習作的快樂，理解習作就是表達自我情感和與人交流的一種方式。”筆者常常發(fā)現(xiàn)學生在單元習作時會面露難色，總覺得習作是一個難題。每次習作課筆者也總會花很多時間給學生講解例文，列出提綱，甚至把可寫的內(nèi)容羅列給學生。但是學生依然無法動筆，無話可寫，歸根究底是因為學生缺少生活的體驗，導致很多學生的作文內(nèi)容從作文書上選取，內(nèi)容缺少真情實感，語言文字大多相似。

2.內(nèi)容虛假、缺乏真情實感。習作來源于生活，不過現(xiàn)在小學生的課余生活已經(jīng)被游戲、手機、電腦、電視所占據(jù)，對周圍所發(fā)生的事情漠不關心。以蘇教版四年級下冊習作四為例，例文是圍繞2003年5月“非典”這一事件展開討論，并將討論的過程以流利生動的語言寫下來。習作的格式很簡單，但讓學生選擇生活中經(jīng)常發(fā)生的值得我們關注的事情來進行討論時，學生不知道什么事情值得關注，也不知道該討論什么。教學進行不下去，老師只能羅列出最近比較熱門的值得關注的事情：（1）“熊貓燒香”病毒的危害。（2）“白色污染的危害”。（3）“低頭族”……教師在習作方面講得越多，學生所寫的內(nèi)容就越受到局限，導致習作內(nèi)容虛假，缺乏真情實感。

3.選材雷同。教師批改習作時不難發(fā)現(xiàn)學生的習作中會大量運用語文課文中的語句，例如：蘇教版四年級下冊《春游的建議》，學生寫春天的景色，描寫花時很多人會運用《荷花》這篇課文中描寫花姿態(tài)的句子“有的才展開兩三片花瓣兒。有的花瓣兒全展開了，有的還是花骨朵，看起來飽脹得馬上要破裂似的”。雖然能夠靈活運用所學的內(nèi)容很不錯，但也導致了學生習作雷同情況嚴重。

三、小學語文習作教學方法的研究

1.激發(fā)學生的習作興趣。劉國正先生表示：中小學語文教學很容易出現(xiàn)教師想盡辦法講解習作，想把書本的知識教給學生，到最后結(jié)果并不理想。其中一個重要的原因就是把教學限制在語文課堂中，語文的習作脫離實際生活，沒有激發(fā)學生的學習興趣，在教室中如何能寫出美妙的春景呢？而許多學校的實踐證明，語文教學一旦和生活聯(lián)系起來，馬上就會活潑起來。

筆者曾有幸聽到一位名師上《石榴》一課，在教學石榴外形這一段時，教師分析了石榴的顏色、外形、果實的顏色和味道，讓學生了解描寫水果可以從水果的外形、顏色、味道、果肉等多方面來寫。接著教師拿出了一個大橘子，一下子整個課堂的氣氛就活躍起來了。教師先是讓學生觀察橘子的顏色進行描述，聞聞橘子的味道用詞語形容，然后剝開橘子讓學生嘗嘗味道。學生自己看過、摸過、品嘗過水果后就有了親身的體驗，整個過程十分輕松自然，學生也聽得津津有味，當老師要求動筆寫時學生也饒有興趣地寫了起來。這節(jié)課給我的啟發(fā)很大，想要學生寫好作文，首先要讓學生對習作感興趣，讓學生覺得寫作是一件簡單而有趣的事情，興趣是最好的老師。

2.從生活中積累寫作素材。陶行知的生活教育理論要求我們以生活為教育內(nèi)容，以生活為教育目的，以生活為教育過程。教育的目的、環(huán)境、內(nèi)容都要圍繞生活展開。所以，小學語文習作教學應該采用生活化的教學方式。例如：教學《春游的建議》這篇習作時，正值陽春三月，經(jīng)歷了一個月的陰雨天，柳樹抽出了枝條，小草探出了腦袋，小朋友們脫下棉衣在綠油油的草地上歡聲笑語。筆者在教學這次習作前布置學生周末跟爸爸媽媽一起去森林公園春游或者去是郊外踏青，學生再寫這篇作文時就思如泉涌、筆下生花了。將語文的習作教學與學生的日常生活緊密聯(lián)系，充分體現(xiàn)語文學科實踐性的特點。

3.培養(yǎng)學生的生活觀察能力。要想寫出貼近生活、真實自然的作文，小學生在平日生活里必須具備一顆好奇心和一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，第一步就是學會觀察。童年的生活是最豐富多彩的，教師可以引導學生觀察生活，寫日記就是一種留心觀察生活的很好方式。不僅能使學生養(yǎng)成留心觀察生活的習慣，還能在潛移默化中積累寫作的素材，以后寫作就可以信手拈來了。

當前的小學語文課程改革形勢告訴我們，傳統(tǒng)的小學語文習作教學存在很多弊端，語文的學習是不能脫離生活的。陶行知“生活教育”理論符合小學語文課程改革的需要，作為一名小學語文教師應當激發(fā)學生的習作興趣，從生活中積累寫作的素材，培養(yǎng)學生的生活觀察能力，讓學生把寫作當成一件有意思的事情，才能改善小學生作文教學的現(xiàn)狀。

【參考文獻】

[1]陶行知.陶行知全集，第三卷[M].成都：四川教育出版社，1991：246.

[2]中華人民共和國教育部.義務教育語文課程標準[M].北京：北京師范大學出版社，2012.11（13）.

[3]劉國正.實和活—語文教育文選[M].北京：人民教育出版社，1994：13.