試論高校受資助困難生感恩意識的培養(yǎng)

張鵬遠(yuǎn) 李作棟

摘 要：感恩是中華民族優(yōu)秀的文化基因，是道德人格的重要組成，也是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的要素。由于學(xué)生個體、家庭、學(xué)校、社會多方面因素的影響，部分受資助困難生感恩意識淡漠。為此需要以發(fā)揮思想政治教育功能為依托，提升受資助困難生對感恩的認(rèn)知;以學(xué)生個體內(nèi)在需求的滿足為根本，強(qiáng)化受資助困難生對感恩的認(rèn)同;以豐富的校園文化活動為載體，提升受資助困難生對感恩的踐履。

關(guān)鍵詞：資助育人;感恩意識;感恩教育

伴隨資助體系的日益豐富，大多數(shù)困難生能獲得國家或熱心教育事業(yè)人士的資助，然而，部分受資助困難生感恩意識淡漠、感恩行動匱缺。為此，高校受資助困難生感恩意識的培養(yǎng)成為一項(xiàng)重要課題。

一、受資助困難生感恩意識培養(yǎng)的意義

受資助困難生能否積極主動回饋學(xué)校和社會，是檢驗(yàn)資助育人效果的試金石。因而，需要加強(qiáng)受資助困難生感恩意識的培養(yǎng)。

受資助困難生感恩意識的培養(yǎng)有助于傳承中華民族優(yōu)秀文化基因。回溯歷史，《詩經(jīng)》中的“投桃報李”、唐代詩人孟郊《游子吟》中的“寸草春暉”、《增廣賢文？朱子家訓(xùn)》中的“滴水之恩，涌泉相報”等鑄就了中華民族獨(dú)特的精神世界，感恩已內(nèi)化成為每一個中國人的文化基因，受資助困難生感恩意識的培養(yǎng)正是對這一文化基因的承繼。

受資助困難生感恩意識的培養(yǎng)有助于健全學(xué)生的道德人格。感恩意識是道德范疇的重要構(gòu)成，受資助困難生感恩意識的培養(yǎng)，健全了道德人格內(nèi)涵，解決了感恩知與行的矛盾問題，助力學(xué)生對感恩從認(rèn)知、認(rèn)同到踐履的轉(zhuǎn)化。

受資助困難生感恩意識的培養(yǎng)有助于促進(jìn)人際交往。馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”在現(xiàn)實(shí)生活中，常懷感恩之心的人能夠在學(xué)習(xí)、工作和生活中以樂觀的心態(tài)、踏實(shí)的行動來處理人際交往中的紛繁問題。

二、部分受資助困難生感恩意識淡漠的原因

絕大多數(shù)受資助困難生能夠秉持感恩之心，自覺回饋學(xué)校和社會。但仍有部分受資助困難生感恩意識淡漠，將所獲資助當(dāng)作理所應(yīng)當(dāng)。造成這種現(xiàn)象的原因可以從學(xué)生個體、家庭、學(xué)校、社會等四個方面加以探尋。

個體層面。大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀初步形成但尚未完全形成，他們往往更加強(qiáng)調(diào)理想、個人、自由和權(quán)利，從而一定程度上忽視現(xiàn)實(shí)、集體、義務(wù)和紀(jì)律，這些都是造成部分受資助困難生感恩意識淡漠的內(nèi)在因素。

家庭層面。“家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。”新時代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，父母長輩關(guān)心關(guān)注的重點(diǎn)往往是課業(yè)成績和物質(zhì)生活水平，從而忽視了精神層面對孩子的教育和引導(dǎo)。最終造成感恩意識培養(yǎng)未能在家庭教育層面引起重視。

學(xué)校層面。應(yīng)試教育的負(fù)面影響也較為突出，尤其是大學(xué)生入學(xué)前的中學(xué)應(yīng)試教育，在片面追求高分的應(yīng)試教育模式下，學(xué)校將更多的精力放置于對學(xué)生課程尤其是主要課程高分?jǐn)?shù)、高等第的追求，進(jìn)而弱化了學(xué)生德育工作作用的發(fā)揮。

社會層面。受多元價值觀的影響，大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀也呈現(xiàn)相對的波動和模糊。拜金主義、享樂主義更是在大學(xué)生群體中呈現(xiàn)出蔓延之勢，他們往往更加看重直接的物質(zhì)利益，輕視甚至忽視感恩等精神方面的要求。感恩意識更是在個人主義價值觀的影響下被拋諸腦后。

三、受資助困難生感恩意識培養(yǎng)的路徑

為使受資助困難生感恩意識的培養(yǎng)更具穩(wěn)定性、全面性，需要遵循認(rèn)知-認(rèn)同-踐行的邏輯框架，強(qiáng)化感恩教育。

以發(fā)揮思想政治教育功能為依托，提升受資助困難生對感恩的認(rèn)知。感恩意識培養(yǎng)的先決條件是對感恩這一情緒情感有著正確清楚的認(rèn)知。要想實(shí)現(xiàn)這種認(rèn)知，需要發(fā)揮思想政治教育的理論灌輸和教育引導(dǎo)等功能。馬克思指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”為此，需要以科學(xué)的理論和人本關(guān)懷的教育理念，用特定的感恩道德規(guī)范對包括受資助困難生在內(nèi)的全體學(xué)生施加影響。

以滿足學(xué)生個體的內(nèi)在需求為根本，提升受資助困難生對感恩的認(rèn)同。感恩意識培養(yǎng)的核心是對感恩的認(rèn)同，這種認(rèn)同不僅包含著情感認(rèn)同，更涵蓋理性認(rèn)同。必須從學(xué)生的內(nèi)在需求出發(fā)，提升對其內(nèi)在的、合理需求的滿足，例如基本的生活需要、課外活動需要、心理健康需要等，在需要不斷滿足的基礎(chǔ)上，學(xué)生的主觀能動性將被激發(fā)，從而以更加飽滿的熱情和積極的態(tài)度投入到學(xué)習(xí)、工作和生活中，秉持感恩之心，自覺以實(shí)際行動回饋學(xué)校、回饋社會。

以豐富的校園文化活動為載體，提升受資助困難生對感恩活動的踐履。校園文化活動是學(xué)生在校期間重要的第二課堂育人載體，可以舉辦獎助學(xué)金獲獎?wù)叻窒頃⒏卸髂感Ｖ黝}征文比賽等活動，引導(dǎo)學(xué)生在活動的參與中強(qiáng)化對感恩的認(rèn)知和認(rèn)同，破解感恩知與行的矛盾，實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

綜上所述，高校受資助困難生感恩意識的培養(yǎng)是涉及資助育人、感恩教育的系統(tǒng)工程，需要遵循感恩認(rèn)知、感恩認(rèn)同，感恩踐行的邏輯，注重調(diào)動學(xué)生個體的主體性、發(fā)揮家庭-學(xué)校-社會三位一體的育人合力。

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