田野：舞蹈文化的講述者

張璇

摘 要：針對現階段舞蹈作品平面化、邊緣化和失語癥三個現象，筆者提出深扎田野的重要性，重訪民間成為社會轉型當口下民間舞者的工作走向。田野將舞蹈事項放置于既定語境中，用身體語言表達地方性的符號意義，在此基礎上以包容的態度理解跨文化的舞蹈發展問題，客觀地看待舞蹈文化自覺性和多樣性的問題。

關鍵詞：舞蹈;文化;田野;語境;符號

最近“深扎”一詞在關于舞蹈的諸多論述中出現。什么是深扎，為什么要深扎，深扎的意義是什么等問題成為討論的中心。簡而言之，“深扎”即為職業舞者回到民間當中進行民間調查，從民間生活和民間舞蹈形態中感受民族舞蹈文化、激發創作靈感、提取原汁原味的舞蹈要素。

學者劉建在《轉型期當口下的中國民間舞——深扎的理論思考》一文中提到費孝通先生的“文化自覺”，認為中國民間舞是在多次社會轉型當口下的產物，對舞蹈文化要有自知之明：明白它的來歷、形成過程、特色以及發展趨勢。民間藝術的一種經驗，來自與鄉土交流的過程，保持文化自覺要回到民間中去。

一、田野調查與舞蹈的認知

田野調查法越來越來多地被運用在舞蹈學科中，成為研究舞蹈的重要方法之一。田野調查從不同角度可分為多種類型，從調查內容分：綜合調查、專題調查、典型調查和個案調查。 對舞蹈而言，根據不同的調查目的可以選擇與之相對應的類型，舞蹈本身所具備多樣性和風格性的特點，田野調查具有其他方法不可代替的功能。

（一）田野：為了探求舞蹈語言的交流功能

當遇到“舞蹈是什么”的問題時，總擔心在定義生成時不自覺地陷入到本質化的窘境中。舞蹈是一個隨著時代變化不斷被建構的概念，不同的學者在不同時期會動態地提出自己對舞蹈的理解。本質意味著靜止，但如果我們將其放置在一個相對變化的時空中提出觀點，也是一種多維的共享。舞蹈是藝術、是語言、是宗教、是符號，歸根到底舞蹈是一種文化，是一種用于交流的文化，至于藝術、宗教、符號只是因為表達的方式和存在的空間不同，形成了多種表現形式。

舞蹈作為交流的手段是以人體為載體，動作為主要表現手段，所以對于“動作”文本的呈現成為舞蹈文化分析的首要對象。按照一定的文化準則、意涵、邏輯、價值判斷展開舞蹈動作文本的實施。例如：日常生活中晚輩見到長輩需要“鞠躬”行禮，長輩和晚輩之間的行為規范不能顛倒。換句話說，“鞠躬”的動作表達了“尊敬”的意涵，舞蹈是以有節律、典型的、美化的動作表現特定的文化意涵和象征意義。所以東巴們為遵守宇宙既定的秩序才用“旋轉”來表現。從舞譜中來看，每段跳神舞蹈的最后一個舞句均為“向左原地轉一圈，向右原地轉一圈”。需要注意的是，第一，舞蹈中“旋轉”表現為左右各轉一圈，而不是朝一個方向的旋轉;第二，“旋轉”在各舞段中作為最后的動作出現。筆者認為： 首先，在納西人的觀念里，“左象征陽性、男子、父親，右象征陰性、女子、母親。”由此看來，左右各轉一圈，有陰陽對立統一的觀念在其中，世界上的一切都是陰陽的結合，以對立統一的狀態存在。

（二）田野：幫助理解舞蹈的存在語境

舞蹈的交流以合乎本民族規范的語言說著本民族的文化，舞蹈動作是表象，將動作放置于不同語境當中表達著迥然相異的文化內涵。根據馬林諾夫斯基的文化功能主義，將語境分為語言性語境、情境性語境、社會性語境。語言性語境強調上下文的提示關系：例如串翻身動作本身毫無意義，但放置于紅軍上雪山的情境中便賦予了“沒站穩滾了下來”的語義，此時將原本抽象的舞蹈動作變成具象的表達。如果將串翻身沒站穩的涵義放在整個舞蹈作品的語境中，則體現出“艱難萬分”的內涵。在語言性語境中，注重語境大和小、局部和整體之間的層次關系。情境性語境意在說明共試下的發生，例如餐桌上的玫瑰花指向裝飾的美感，當情境變為男生送女生的禮物時就暗含了愛情的寓意。藏族舞蹈作品《紅河谷？序》利用演員開場時胳膊和腿的棱角分明的靜態姿勢描繪了一幅雪域高原上的軍民魚水情。

值得注意的是社會性語境：即表述人的文化背景，語義的產生與“人”的關系密切，注重交流雙方文化背景的差異，社會語境變化，對同一事物的認知往往不同。田野調查成為深層次并且全方面了解舞蹈文化事項的主要方法，將舞蹈事項放置在社會語境中進行了解，運用多角色訪談的方式探求舞蹈的形成和背后的深層價值觀和當地的宇宙觀。

正如社火成為平時不可談論話題的釋放，也是一場演繹本能的狂歡。那么如此戲謔的表演為什么會在中國語境下存在？將此討論放置在社會性語境中分析與歷史中滅人欲，存天理的思想有關。宋代初期雖然結束了五代的戰亂，取得了政權的統一，但因戰亂所帶來的民不聊生使得使得社會矛盾復雜，又有外敵的虎視眈眈，宋朝急需加強中央集權以控制“宗廟朝廷人鬼皆失序”的情況，繼而“存天理與滅人欲”作為道德實踐的基本原則誕生。它強調：“盡管人欲并非都是惡或者不好，但它所蘊含的假、惡、丑的傾向是嚴重的，是屬于居敬、誠心的存養工夫需要消除之列的東西。”所以，是此種內斂節欲的思想用以化解社會矛盾，企圖從控制個人到社會以求達到整個宋朝的穩定，建立起為統治者服務的倫理規范。

參考文獻：

[1]劉建.轉型期當口下的中國民間舞——深扎的理論思考.舞蹈.2017年第一期.第2頁

[2]楊堃.民族學調查方法.中國科學出版社.1992年.第23頁

[3]張立文：《宋明理學研究》，北京：人民出版社，2002.15