深刻認識和把握“革命”范疇的思想內涵

李慶英

[摘? 要]?“革命”是馬克思主義理論體系中的一個重要范疇，具有豐富的思想內涵。黨的十八大以來，習近平總書記圍繞“以黨的自我革命來推動黨領導人民進行的偉大社會革命”“牢記初心使命，推進自我革命”等重大命題，提出了一系列重要觀點，有力拓展了“革命”范疇的思想內涵，豐富和發展了中國共產黨人的革命觀。深刻認識馬克思主義理論體系中“革命”范疇的思想意涵，深刻把握中國共產黨人的革命觀，對于學深悟透習近平新時代中國特色社會主義思想的邏輯淵源，增強踐行初心使命的思想自覺，積極構建中國特色哲學社會科學的話語體系，具有一定的思想啟發意義。

[關鍵詞] “革命”范疇;社會革命;自我革命;新時代

[中圖分類號]? D028? ? [文獻標識碼]? A? ?[文章編號]? 1009-928X（2020）03-0047-06

“革命”是馬克思主義理論體系中的一個重要范疇，也是習近平新時代中國特色社會主義思想中一個需要予以特別重視和深刻把握的重要概念，具有豐富而深刻的思想內涵。然而長期以來，社會上有很多人包括不少黨員干部，對于諸如什么是“革命”、為什么說“改革是中國的第二次革命”、“革命”與“初心和使命”有何內在關系、新時代為什么要進行“社會革命”和“自我革命”等問題，事實上并不十分清楚，甚至存在不少認識誤區。因此，有必要站在新時代的歷史方位來深刻認識“革命”的思想內涵，深刻領會中國共產黨人革命觀的歷史演變，這對于學深悟透習近平新時代中國特色社會主義思想的邏輯淵源，增強踐行初心使命的思想自覺，積極構建中國特色哲學社會科學的話語體系，具有一定的思想啟發意義。

一、“革命”是馬克思主義理論體系中的一個重要范疇

“革命”在馬克思主義理論體系中是一個具有正面價值和積極意義的重要范疇。馬克思有名言曰“革命是歷史的火車頭”[1]，就形象而精辟地揭示出“革命”在社會發展中所具有的重大推動作用和歷史進步意義。在馬克思主義創始人那里，“革命”范疇的思想內涵至少包括三個層面：第一個層面是社會變革力量，即任何一次真正意義的革命都是社會革命，革命不是故意地、隨心所欲地制造出來的，而是生產力和生產關系矛盾運動的產物，從本質上說它是變革社會所有制、改造世界的根本性手段，是社會進步和政治進步的強大推動力;第二個層面是政治革命，在階級和階級對抗存在的條件下，社會進化集中體現為“推翻現政權和破壞舊關系”的政治行為[2]——即“政治革命”;第三個層面是實現社會主義的根本途徑和必要手段，“社會主義不通過革命是不可能實現的”[3]，工人革命的第一步就是使無產階級上升為統治階級，爭得民主。在國際共產主義運動中，“革命”范疇之于馬克思主義政黨，從本質上說代表著重大社會變革，意味著基因屬性，承載著初心使命，昭示著遠大理想，體現著精神狀態，其思想內涵隨著社會發展和時代變化而不斷地豐富拓展。馬克思主義作為無產階級的世界觀和方法論，從根本上說就是科學指導馬克思主義政黨進行社會革命、最終實現人類自由解放和人的全面發展的思想武器。

中國共產黨是以馬克思主義為思想武裝的政黨，自誕生之日起就在黨綱中宣示“黨的根本政治目的是實行社會革命”[4]，因而黨天然地具有“革命”的紅色基因和政治屬性。在中國共產黨政治話語中，作為重大社會變革的“革命”實際上有狹義和廣義之分：狹義的“革命”，主要是指以反帝反封建為主要內容的新民主主義革命和以社會主義三大改造為主要內容的社會主義革命;廣義的“革命”，主要是指中國共產黨領導的為實現共產主義遠大理想而進行的一系列社會變革運動，也就是馬克思主義創始人所說的“社會革命”。在近代中國社會發展的歷史進程中，伴隨著馬克思主義傳入和中國共產黨的誕生，“革命”成為最鮮明的時代標識、最激揚的精神狀態、最震撼的變革力量。關于民主革命時期中國共產黨人的革命觀，毛澤東有一段大家耳熟能詳的經典表述，這就是他在1927年《湖南農民運動考察報告》中所說的：“革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動。”[5]這段經典話語，鮮明詮釋了特定歷史階段中國共產黨政治話語中“革命”范疇的時代內涵。這一時期革命的表現形態，集中體現為以暴力手段推翻舊中國反動統治勢力的階級斗爭，也就是馬克思主義創始人所說的“政治革命”。這種革命對于激發中國人民徹底推翻長期壓迫在自己身上的帝國主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”，實現自身的大翻身、大解放，產生了強大的推動作用和深遠的社會影響。

1949年以后，隨著新民主主義革命的勝利和中華人民共和國的成立，中國共產黨政治話語中“革命”范疇的時代內涵和實踐形態又發生了很大變化。在從新民主主義向社會主義過渡這段歷史時期，以毛澤東為代表的中國共產黨人把馬克思主義基本原理與中國具體實際結合起來，創造性地探索出一條和平形式的社會主義革命道路，即通過對農業、手工業和資本主義工商業的社會主義改造，確立起社會主義基本制度，從而實現了中華民族有史以來最廣泛、最深刻的社會變革。這種對于生產關系的革命形式，顯然不是你死我活的一個階級推翻一個階級的“暴烈的行動”。20世紀50年代中期我國進入社會主義初級階段以后，雖然作為階級斗爭對象的剝削階級在社會中已經不存在了，但是這并不意味著中國共產黨領導的社會革命就已完結。因為在中國共產黨人的革命觀中，社會革命以生產力和生產關系的矛盾運動為基礎，不僅僅是一種破除舊的政治上層建筑的社會運動，更是一種新的社會建設運動。在中國共產黨領導人民獨立探索社會主義建設道路的過程中，毛澤東結合中國具體實際對“革命”范疇進行了理論上的探索和思考。比如1959年底至1960年初，他在讀蘇聯《政治經濟學教科書》期間曾深刻地指出：“社會主義制度下，雖然沒有一個階級推翻另一個階級的革命，但是還有革命，技術革命，文化革命，也是革命。從社會主義過渡到共產主義是革命，從共產主義的這一個階段過渡到另一個階段，也是革命。共產主義一定會有很多的階段，因此也一定會有很多的革命。”[6]毛澤東的這段重要論述，集中體現了社會主義建設時期中國共產黨人對“革命”內涵的新認識、新發展。然而遺憾的是，這種革命觀當時在黨內并沒有被科學地認識和正確地用于指導實踐;后來隨著“左”的錯誤思想在黨內逐漸占據主導地位，最終導致“文革”十年內亂的發生。可以說，“文革”十年浩劫既是中國共產黨領導人民進行社會主義道路探索中遭遇的一次大挫折，也是對馬克思主義革命觀的一次大扭曲，嚴重影響了后來人們對“革命”的科學態度和正確認識。

1978年12月召開的黨的十一屆三中全會，作出了實行改革開放的歷史性決策，標志著中國共產黨領導的社會革命進入以改革開放為主要內容和實踐形態的新時期。對于“改革”與“革命”的關系，鄧小平在1980年4月1日同中央負責工作的談話時明確指出：“革命要搞階級斗爭，但革命不只是搞階級斗爭。生產力方面的革命也是革命，而且是很重要的革命，從歷史的發展來講是最根本的革命。”[7]1985年3月28日，鄧小平在會見日本自由民主黨副總裁二階堂進時進一步明確提出：“改革是中國的第二次革命。”[8]很顯然，鄧小平是從“社會革命”這個更高層面來揭示“改革”與“革命”內在統一的本質內涵的，繼承和發展了以毛澤東為代表的中國共產黨人所闡發的革命觀。而鄧小平所說的“第二次革命”，實際上是相對于中國共產黨領導的新民主主義革命和社會主義革命而言的，這種層面的革命主要是著眼于解放和發展社會生產力層面來講的，其實踐形態就是改革，根本目的是解放生產力，本質是實現社會主義制度的自我完善和發展，它不同于民主革命時期根本變革上層建筑所采用的革命形式——階級斗爭。

二、“革命”在新時代中國主流政治話語中重新煥發光彩

需要引起注意的是，進入改革開放新時期的一段時間里，隨著中國共產黨歷史方位的變化，即從領導人民為奪取全國政權而奮斗的黨成為領導人民掌握政權并長期執政的黨，從受到外部封鎖和實行計劃經濟條件下領導國家建設的黨成為對外開放和發展社會主義市場經濟條件下領導國家建設的黨，“革命”一詞在中國主流政治話語中曾一度出現了某種被弱化甚至被曲解的現象。毋庸諱言，“革命”這個曾經光彩奪目的流行熱詞，在中國共產黨主流政治話語中的出現頻率明顯減少了。翻閱黨的主要政治文獻不難發現，“革命”一詞的出現通常有三種主要情況：一是在表示黨的歷史時期和實踐主題時，最常見的就是“革命、建設、改革”這個經典的固定表述;二是作為中國共產黨的傳統作風和品格精神層面上使用的，比如干部“革命化”方針、發揚“革命傳統”“革命精神”等;三是對改革開放進行界定時，比如黨的政治文獻中經常提到的改革開放是“新的偉大革命”等。從總體情況來看，“革命”在黨的主流政治話語中較之以往歷史時期大大減少了。

更為嚴重的情況是，由于歷史虛無主義錯誤思潮沉渣泛起，我國社會輿論場中特別是網絡上曾出現了詆毀和抹黑革命、曲解和否定革命等錯誤觀點傾向的肆虐現象。這突出地表現在：一是對“革命”內涵理解上的狹隘化和機械化，認為“革命”就是你死我活的階級斗爭，就是疾風暴雨式的暴力行動;二是對“革命”的污名化和標簽化，認為“革命”就是大破壞、大顛覆，就是“文革”中的打砸搶等暴亂活動，“革命”甚至被貼上“極左”的標簽，誰提“革命”誰的思想就“左”;三是對“革命”內涵理解上的歪曲化和隨意化，認為“革命”已成為過去式，進入改革開放新時期再提“革命”已不合時宜，就是開歷史倒車，因此提倡“告別革命”，要改革不要“革命”，在學術界鼓吹用“現代化范式”取代“革命范式”。凡此種種錯誤觀點，嚴重遮蔽、模糊和攪亂了馬克思主義理論體系中“革命”范疇的本質內涵，在一定范圍內造成了社會思想領域出現“去革命化”“弱化黨的領導”等錯誤傾向，甚至在某種程度上給人們帶來了“諱言革命”“抵觸革命”“恐懼革命”等消極影響。這種現象直到近年來才得到根本性扭轉。

黨的十八大以后，中國特色社會主義進入了新時代。站在我國發展新的歷史方位，習近平總書記以馬克思主義政治家、理論家、戰略家的政治清醒和思想自覺，在許多重要場合、重要會議和重要講話中旗幟鮮明地強調“革命”、贊揚“革命”、闡發“革命”：從重申“革命理想高于天”[9]，到告誡“我們是共產黨人，我們是革命者，不能喪失革命精神”[10];從提出“勇于自我革命，從嚴管黨治黨，是我們黨最鮮明的品格”[11]，到強調“我們黨是馬克思主義執政黨，但同時是馬克思主義革命黨”[12];從提醒“必須不斷進行自我革命，同一切影響黨的先進性、弱化黨的純潔性的問題作堅決斗爭”[13]，到宣告“在新時代，我們黨必須以黨的自我革命來推動黨領導人民進行的偉大社會革命”[14]，既正本清源，為“革命”正名，又守正創新，從而賦予“革命”以新的時代內涵，豐富和發展了中國共產黨人的革命觀，讓“革命”一詞在新時代中國主流政治話語中重新煥發光彩。

對于習近平總書記闡述的革命觀，我們可以下幾個方面來認識和領會：一是關于“自我革命”的思想觀點，習近平總書記創造性地提出“進行黨的自我革命”的重大命題[15]，深刻闡述了“自我革命”的思想內涵、重要內容、現實要求、根本意義、重要經驗、原則方法等，從而有力拓展了“革命”范疇的思想內涵。二是關于“執政黨”與“革命黨”內在統一的思想觀點，習近平總書記在黨的十九大報告中首次提出“把黨建設成為始終走在時代前列、人民衷心擁護、勇于自我革命、經得起各種風浪考驗、朝氣蓬勃的馬克思主義執政黨”[16]，明確界定了中國共產黨作為馬克思主義執政黨的科學內涵，從而彰顯了馬克思主義政黨的革命屬性。三是關于一以貫之地推進“偉大社會革命”的思想觀點，習近平總書記明確提出“新時代中國特色社會主義是我們黨領導人民進行偉大社會革命的成果，也是我們黨領導人民進行偉大社會革命的繼續，必須一以貫之地進行下去”[17]，從而深刻揭示了中國共產黨近百年奮斗史中貫穿的革命邏輯。四是關于“革命”與“初心和使命”緊密關聯的思想觀點，習近平總書記強調“不忘初心、牢記使命，必須以正視問題的勇氣和刀刃向內的自覺不斷推進黨的自我革命”[18]，深刻闡述了“革命”與“初心和使命”的內在關系。五是關于保持和發揚“革命精神”的思想觀點，習近平總書記提出“如何始終保持革命精神是一個十分重大而又必須解決好的課題”[19]，并深刻闡述了新時代發揚“革命到底精神”和“自我革命精神”的現實要求和重大意義。

以上這些重要思想觀點，有機地融入習近平新時代中國特色社會主義思想的科學體系，集中體現了新時代中國共產黨人的革命觀。需要強調的是，這種革命觀中的“兩個偉大革命”的重要思想，基于馬克思主義改造客觀世界和主觀世界的兩個哲學維度，有力拓展了“革命”范疇的思想內涵，深化了對共產黨執政規律和社會主義建設規律的認識，標志著馬克思主義革命觀發展到一個新的歷史階段。