新時代大學生精神文化生活和諧問題探究

景曉旭 董偉武

摘?要：在商品經濟日益發達、消費主義日益盛行的時代潮流中，新時代大學生精神文化生活發生重構，出現了“異化”“物化”“畸形化”等現象，折射出大學生精神文化生活存在的不和諧問題。對此，我們需要明晰新時代大學生精神文化生活不和諧問題產生的原因，并以此找尋構建和諧精神文化生活的路徑，關注大學生內在精神文化生活需求，引導大學生樹立正確的人生觀和價值觀，塑造積極健康的精神文化世界，使其和諧健康全面發展。

關鍵詞：新時代大學生;精神文化生活;和諧

中圖分類號：G641?文獻標識碼：A?文章編號：1674-7615（2020）01-0089-05

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2020.01.014

On the Harmony of College Students Spiritual and Cultural Life in the New Era

JING Xiaoxu，DONG Weiwu

（School of Marxism， Guangxi University， Nanning， Guangxi， China， 530004）

Abstract：With the prevalence of commodity economy and consumerism in the new era， the spiritual and cultural life of the college students is reconstructed， which lead to the phenomenon of “alienation”， “materialization” and “deformity” reflecting the unbalance of the college students spiritual and cultural life. Therefore， we need to explore the causes of the unbalanced spiritual and cultural life of the college students in the new era， strive to find the means to construct the students harmonious spiritual and cultural life， to pay attention to their inner demand of spiritual and cultural life， and thus to guide them to set up the correct outlook on life and values， so that the spiritual and cultural world of the students could be positive and healthy， and the students could be fostered in an all-round way.

Key words：college students in the new era; the spiritual and cultural life; harmony

一、問題提出

人的精神性與生物性相比具有獨特性，是其本質存在方式。精神文化生活與物質文化生活的發展并不一定呈現出結構性的同步一致，其發展具有獨立性和動態性。作為現實社會的個人，物質文化需要是基礎，精神文化生活主要通過精神文化需要反映出來，在經濟高度發達的系統中顯得尤為突出，人們對精神文化生活的追求程度高、需要廣，與外部不能日益滿足高水準的需求產生了矛盾，自身的價值觀、信仰受到外部不和諧因素的影響，易產生異化、物化、畸形化等問題，羈絆人的全面而健康發展。大學生的身體和精神的成長是一個動態式和螺旋式上升發展的過程，二者和諧統一尚可推動彼此發展。數字技術崛起，消費主義盛行，日益沖擊著大學生的精神文化生活，網絡技術的即時性、快速性、匿名性、自由性、開放性給大學生精神文化生活帶來了一系列不和諧因素，大學生的精神文化交往和精神文化消費環境潛移默化受到拜金主義、功利主義、享樂主義等的侵襲，其精神文化生活出現了異化、物化、畸形化等一系列問題，因此關注新時代大學生的精神文化生活和諧問題具有重要的現實意義。

二、成因分析

馬克思將人的需求分為生存、發展和享受型需要。改革開放四十多年來，我國經濟騰飛，生產力水平顯著提高，科技日新月異，人民生活水平漸次提高，生存資料需要基本得到滿足，但經濟的發展與人們精神文化生活的提高并不一定同步發展。在物質越來越富裕的同時，一方面，人們對于美好生活有更高的期待;另一方面，精神文化生活的發展與經濟發展的不同步性間接引起精神文化生活的不和諧。和諧社會的構建是一個龐大系統，各個子系統間有機聯系、相互制約、共同發展，任何一方超越了平衡點都會引起整個系統的不和諧發展。其中，人與自身的和諧是其他各個系統的關鍵連接點，一旦連接點破壞，整個系統將處于無序狀態。新時代大學生作為中國特色社會主義的接班人和社會主體的重要組成部分，他們的精神文化生活對整個社會和諧的構建具有重要作用。

（一）消費主義文化的盛行導致精神文化生活異化

種類繁多的休閑娛樂軟件和節目，使大學生感官和視覺上得到了享受，但感受到的世界是通過模擬仿真技術將圖像、動漫和符號等元素搭建起來的虛擬世界。這個世界和現實世界保持著一定距離，比較缺乏溫暖的親情、純真的友情和圣哲先賢的深邃思想的熏陶。大學生正處于青年時期，經濟的發展為其帶來了物質產品，科學技術的進步帶來了高科技產品，互聯網的快速發展帶來了各種游戲消遣娛樂產品等，他們在各類產品中尋找自我的存在，多生活在虛擬世界之中，缺乏了真實的內部感受，缺乏了存在于感覺活動的自身性，自我也就無法感受著個體的靈魂，自己與自己的實體性（身體）對立起來，面對自己的本身，無法在感受中達到對自己身體的感覺，僅僅是非客觀的、主觀的意識，不受個別的東西（大腦）的約束，成為了抽象的物。在網絡虛擬世界中，幻覺現象的不可思議和神秘莫測與人的大腦和身體對立起來，并將其控制，物質決定意識，大腦是產生意識的物質器官，但是，現在卻被幻覺現象所控制，在感覺靈魂中出現了異化。黑格爾指出：“靈魂在其形體性上擁有其自由的形狀，它在這形狀中感覺到自己并使自己被感覺到，這形狀作為靈魂的藝術品具有人類的、病征學的、面相學的特征?！盵1]身體上每個人大同小異，靈魂依托身體而存在，但是作為靈魂藝術品，具有人類的獨特性卻被其一點點改變，逐漸使身體與靈魂的內在和諧和統一被分離。人與動物最大的區別是人是有精神的，有精神歸屬、社會歸屬和心靈的需要，人若僅僅滿足于基本的身體和肉體的需要，就失去了人自身的獨特性價值和生命意義。馬克思強調：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和?！盵2]作為“現實中的個人”[3]，天然具有物質文化需要和精神文化需要，前者具體體現在衣、食、住、穿等生存性需要;后者則包含獲得藝術享受、尊重和愛等更高層次的需要。人是意識性、精神性、意義性、文化性存在的獨立個體，當人們高層次的精神文化需要日漸得不到滿足時，易出現精神危機、失去精神動力、內心空虛、精神痛苦。為了消除精神痛苦，擺脫精神危機，人們會努力超越現實的苦難，追尋美好的東西和生活，追求內心和諧，充實自己的心靈，提升自己的價值。

（二）日益膨脹的物欲導致精神文化生活物化

當今，中國已進入新時代，但社會主義初級階段這個最大的實際沒有改變，“物化”現象伴隨著市場經濟逐漸浮出水面。沒有物質生活，精神文化生活則無從談起，精神文化生活是物質生活的藝術品，具有內在的永恒性、多樣性、豐富性、穩定性和超越性，它可以沖破現實的牢籠和物質的束縛，達到自由的寧靜，并使每個特定的主體富有自身良好的精神面貌、獨特的氣質、有趣的靈魂，實現人的真正價值和意義。大學生這個特定的主體，處于人生的青春時期、最美好的階段，但是他們的精神文化生活在物化條件潛移默化的熏陶下表現出單向化的發展趨勢，逐漸發展成為“單面的人”。馬爾庫斯指出：“單面人”在價值選擇上排斥崇高，將經濟利益、物質利益和感官享受作為唯一的目標追求，由此人的意義和價值徹底喪失了[4]60。大學生的學習生活、文化生活、精神生活中，倘若物質占據絕大部分，會產生焦躁、抓狂、疑慮、無奈、恐慌、猜疑等病態心理，瞬時“孤獨”“郁悶”“無聊”油然而生。商品拜物教是一種高級的東西，只有當人類社會發展到一定層次才會出現這種現象[4]71。商品拜物教伴隨我國改革開放的腳步，通過市場經濟的深入發展，借助于全球化，悄無聲息進入人們的生活，漸漸把人與人之間轉變為物與物之間的關系。馬克思認為，人的本質是一切社會關系的總和，社會性是人的本質屬性。社會關系網將個體的人們有機聯系在一起，語言是人們之間溝通和交流的重要中介，正常和健康的人際關系是人實現全面而自由發展的基本條件。手機、iPad、email等電子傳媒逐漸成為人們日常交流的主要工具，人們面對面交流的機會逐漸減少，冰冷的文字代替了有情感的語言交流，學生與學生之間隔閡增大了，距離疏遠了，最近的距離卻感受不到彼此的溫度，生活日益被物化?！拔铩睂⑷伺c人之間本該形成的社會有機聯系網給割裂了，逐漸破壞了人與人之間的和諧相處。

（三）西方腐朽文化的滲透導致精神文化生活畸形化

全球化的深入發展，改革開放大門的不斷打開，既促進了各方面的發展，也為西方功利主義、拜金主義、虛無主義提供了滋生土壤。作為社會中的重要成員——大學生，常會間接受到其不良影響?，F代國家的發展所帶來的物化由經濟領域轉向政治領域、社會生活領域，逐漸侵入人們的精神文化生活領域。立體化、豐富性、全面化、多樣性的精神文化生活由此被片面的、單一的物欲享受與空洞的、機械的感觀刺激所侵蝕，逐漸趨向平面化、單一化、單向度;精神文化的本質存在意義則被扭曲為未開化的自然人的形式，進而回歸動物的獸性生活方式。一些大學生作為思想和知識的接受者，對于新潮的東西和事物接受能力較快，日益被社會中流行的“跟著感覺走”“及時行樂”“活在當下”“超前消費”等低級、缺乏靈魂的文化所影響，導致其精神文化生活沉迷于物的世界。精神文化世界日益被物所腐蝕，“物必先腐，日后而蟲生”，精神存在感、意義感衰落，萎靡不振，即時的感官和視覺享受、愉悅成為其核心要義。過度地追求物質，這些大學生的精神空間看似獲得了極大的自由，但基本的道德規范、禮儀、理想信念、目標卻被畸形化，失去了真善美的追求，失去了對學習、學術、知識的追求，追求各類物成為身份和地位的符號和象征。

不可否認，新時代一些大學生精神文化生活存在的異化、物化、畸形化等問題，逐漸深嵌于他們的日常精神文化生活中，其中裹挾的不合理的消費理念、不和諧的消費環境、精神文化交往生活和個體自主性正潛隱而微妙地侵蝕其精神和行為，這成為亟待解決的現實問題。

三、引導路徑

事實上，新時代一些大學生精神文化生活存在的不和諧問題，受到消費主義意識形態蘊含之下強大物質欲望的沖擊和不合理消費理念的束縛。在這一潮流的沖刷下，新時代大學生精神文化生活呈現出豐富性、自主性、流變性和開放性的特點，為此，我們要用聯系和發展的眼光看待這些大學生精神文化生活的不和諧問題，堅持批判性與引導性、建設性與發展性并重，既給予理解尊重，又適時干預引導，推動其精神文化生活和諧健康發展，為其精神文化生活的優化發展提升提供適切路徑。

（一）用“五大發展理念”引導大學生樹立合理消費理念

大學生處于人生的青春期，具有開闊的思維、強烈的好奇心，更是世界觀、價值觀、人生觀養成的關鍵期，引導大學生樹立合理的消費理念，可提升大學生的精神追求、文化素養、生活方式。因此，應引導大學生樹立創新、協調、綠色、開放、共享的“五大發展理念”，解決新時代大學生的消費理念和消費結構兩個層次的問題，樹立合理的消費理念，踐行健康的消費行為，培養正確的人生觀和價值觀。

1.通過思想政治理論課引導大學生樹立理性綠色共享消費理念

通過思想政治理論課加強大學生的理想信念、思想道德倫理和理性意識。思想政治理論課具有鑄魂的作用，依靠思政課教師，依托思政課堂，通過《思想道德修養與法律基礎》這門課程，既傳授給學生們基本的道德倫理知識，同時講授維護消費權益的一些法律常識;通過《馬克思主義基本原理》課程，培養學生們的理性意識和辨證思維，在購買產品時要考慮到商品的使用價值和價值，分辨商品的使用性;教育他們將錢財用在生存型和發展型的消費上，而不是花在享受型方面，同時讓學生了解商品生產的各個環節，在生活中奉行環保理念，踐行環保模式，堅持綠色、環保、共享的低能量、低排放、低消耗、低支出的消費模式。

2.大學生提高自身文化素養和精神覺悟，樹立科學的精神文化消費方式

大學生精神文化消費是提高其科學文化專業素養的重要途經，展現自身自由而全面發展的有效維度。大學生精神文化消費方式主要有傳統節約型、時尚娛樂型、隨意揮霍型和節制計劃型。如何使大學生形成健康科學的精神文化消費方式則成為亟待解決的問題。第一，大學生通過網絡平臺和課堂的學習提高自身科學思想道德素質與理解力。網絡以其方便性、快捷性、即時性、開放性等特點，占據著大學生精神文化消費的重要空間，高校通過思想政治教育課堂加強灌輸科學合理的網絡消費觀念，引導大學生了解并樹立科學的網絡文化常識、知識和認識。同時，通過網絡課堂向大學生普法，加強生命觀教育，提高辨別真假能力。第二，提高大學生學習優秀傳統文化修養。中華民族的優秀傳統文化是中華民族的瑰寶，盡管當前經濟發達、物質富裕，但勤儉節約、艱苦奮斗等優良傳統美德亟需時代個體繼承和弘揚。第三，結合自身實際情況制定科學精神文化消費計劃。大學生可以通過考研、考證書、學習英語等途徑，結合自身實際以及自己的理想信念科學合理制定自己的精神文化消費計劃。

通過以上途徑，有利于大學生形成科學的消費理念，優化文化消費結構，使大學生通過精神文化消費豐富精神文化生活，促進身心和諧，實現精神健康。

（二）發揮個體自主性將人文精神貫穿科學活動全過程

1.格物致知，誠意正心

大學生要認真踐行社會主義核心價值觀。第一，高校加大校園精神文化建設規模。高?？山Y合校風、校訓，選擇有意義的書刊及影視作品供學生閱覽或觀看，潛移默化地提升大學生對學校的了解，以良好的校園環境熏陶精神文化境界。第二，通過校園招聘會、競賽、辯論賽、學術講座等活動提高學生學習專業知識的興趣，發掘自我潛能;積極組織學生走出校園，參與社會實踐，以實習生的身份體驗工作，增加社會經驗，開闊視野，增強學生學習的動力。第三，強化校紀和學生的科學化、人性化、軍事化管理。第四，課堂融入感恩教育，培養大學生思想道德修養。學校培養思想政治教育與心理學專業教師隊伍，注重人文關懷，關注學生的精神、心理、思想發展;定期開展大學生心理咨詢交流活動，使師生面對面地進行真誠地交流和溝通，拉近老師與學生之間的距離，建立和諧的師生、同學關系，解學生所需，培養學生健康樂觀的心理。

2.求真學問，練真本領

學習是學生安身立命之本，是其主要職責。大學生要學習新知識，同時緊跟社會發展潮流，掌握新技能，尤其要掌握計算機技術。高校要發揮思想政治理論課優勢，運用馬克思主義的世界觀和方法論，從客觀實際出發，探求事物的本質規律，使得學生內化于心、外化于行;引導學生樹立批判性思維，克服教條化思維方式;通過獎勵制度鼓勵大學生積極參與全國性競賽，與各高校進行交流互動，找差距，增動力;通過寒暑假實踐活動，讓學生將理論知識運用到實踐中去，找尋自身不足，依托切身體驗，從內心深處熱愛學習。

3.立鴻鵠志，做奮斗者

個人與社會是相輔相成、辨證統一的，高校要教育大學生將自己的個人理想融入中國特色社會主義共同理想和共產主義理想中去;創建校友會，組織優秀校友與學生面對面交流，使在校生積極向優秀校友學習，鼓舞其斗志，增強其學習的動力;在學生日常學習中多開展互幫互助活動，讓優秀學生幫助大家學習，集眾人之所長，共同進步。

（三）通過校園文化活動豐富大學生精神文化交往生活

一般而言，在日常生活中，每個人都不可避免地要進行交往。馬克思認為，交往有物質交往和精神交往。社會生活的各個領域無不見商品經濟蹤影，遮蔽了人們的美好精神文化世界。故而，精神文化交往顯得尤為重要。高校要以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，以社會主義核心價值觀為核心，繁榮發展校園文化，建設優良校風和學風，積極引導莘莘學子在精神上與學校辦學理念相一致，傳承校園文化，全面提升大學生的文化修養和交往水平;組織學生開展尋英雄、走訪記錄校友、錄制校史紀錄片等活動，重溫校園歷史，重品校園文化，重拾校園精神，重塑校園理念，增強師生對校園的歸屬感、自豪感和認同感;凝練出本校的特色精神文化，滲入到課堂教學當中，并依托校訓、校歌傳播給全校師生，加強理解與學習傳承。

（四）以政府為主導進一步優化精神文化消費環境

社會上的不良風氣飄入大學校園，大學生世界觀、人生觀、價值觀不可避免受到影響，需要政府發揮主導作用，加強對消費領域的監管力度，凈化社會消費環境。

1.加強網絡文化消費建設和凈化網絡文化

政府加強網上實時監控，并以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，掌握網絡輿論指導權，逐步引導大學生更多地接觸主流精神文化。同時，加強政府與高校的合作，通過高校獲得大學生網絡文化消費的數據、特點、問題、成因，有側重地進行網絡文化消費建設;在高校宣傳黨的路線方針政策，牢牢把握新時代大學生這個主體，弘揚社會主義核心價值觀。

2.宏觀調控與法律法規相結合建構和諧精神文化消費環境

由于我國市場經濟體制和機制尚不完善，在發展過程中仍然存在著文化產業創新不足、結構不合理、體制不健全、技術理性不足等問題。這些問題與人民群眾日益增長的美好精神文化需求相矛盾，精神文化消費環境存在不和諧的因素。因此，需要政府部門加大執法和監管力度，為大學生以及廣大網民提供一個和諧健康的精神文化環境。首先，獎勵與懲處雙管齊下。企業在社會主義市場經濟條件下，需要增強愛國主義情懷和社會責任感，堅持弘揚社會主旋律，創新形式，豐富內容，研發和發展優秀文化產品項目。其次，充分發揮政府經濟手段的作用。對于精神文化企業的發展，政府可對企業科技研發、文化教育事業等給予稅收減免及資金、信貸支持，對優秀刊物、雜志、電臺、著作等適當給予補貼。

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（責任編輯：楊?波）