領導干部應大力弘揚優秀傳統美德

陳昌麗

摘?要：領導干部作為黨的事業的領頭雁和中堅力量，是否具有良好的道德品行非常重要，“恃德者昌，恃力者王”，依靠品行才能昌盛，憑借暴行就要滅亡。領導干部應大力弘揚修身立德、勤儉戒侈、廉政戒貪、淡泊名利等傳統美德，在實現中華民族的偉大復興中真正起到模范表率作用。

關鍵詞：領導干部;修身立德;勤儉戒侈;廉政戒貪;淡泊名利

中圖分類號：D261?文獻標識碼：A?文章編號：1674-7615（2020）01-0104-05

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2020.01.017

Leading Cadres Should Promote Outstanding Traditional Virtues

CHEN Changli

（Guiyang Municipal Party School of the CPC， Guiyang， Guizhou， China， 540097）

Abstract： It is very important that leading cadres， as the leader and backbone of the partys cause， have good moral character， for “Virtues will make the prosperity and atrocity will lead to self-collapse”. Therefore， leading cadres should vigorously promote the traditional virtues such as self-morality cultivation， diligence， frugality， clean government without corruption and indifference to fame and fortune， to set a role model in realizing the great rejuvenation of the Chinese nation.

Key words：leading cadres; self-morality cultivation; diligence and frugality; clean government without corruption; indifference to fame and fortune

當前，中國特色社會主義已經進入新時代[1]。堅持中國特色社會主義的共同理想，就要堅持道路自信、理論自信、制度自信和文化自信（即“四個自信”），其中文化自信是最深厚的基礎，是最重要的基石，涉及我們的世界觀、價值觀、人生觀這個“總開關”。文化自信離不開中華優秀傳統文化這個“根”和“魂”。領導干部作為黨的事業的領頭雁和中堅力量，必須堅定文化自信，必須具備良好的道德品行，領導干部的德對全社會起著至關重要的作用，“己不正，焉能正人？”“君子之德風，小人之德草”（《論語》），作為領導干部要修身立德，提升道德品行。習近平同志說：“傳統文化中，讀書、修身、立德，不僅是立身之本，更是從政之基。”[2]所以，作為領導干部，要學習優秀傳統文化，繼承傳統美德，提升道德品行，夯實從政之基。

那么，中華優秀傳統美德有哪些呢？主要是仁、義、禮、智、信。作為新時代的領導干部，又應該主要弘揚哪些傳統美德來提升自己的道德品行呢？筆者認為，主要應弘揚修身立德、勤儉戒侈、淡泊名利、廉政自律這幾個方面的傳統美德。

一、修身立德

德既包括官德，也包括領導干部的個人品德。人無德不立，官無德不為，作為領導干部，首先要修煉好自己的個人品德，要有良好的道德品質，要培養高尚情操，遠離低級趣味。其次要帶頭示范，身體力行，誠如古人所說“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”，要“修己以安百姓”。從政以德、修身為民是中華民族的優良傳統，也是治國理政歷史經驗的總結。司馬遷在《史記·商君列傳》中說“恃德者昌，恃力者王”，依靠品行才能昌盛，憑借暴行就要滅亡。小平同志也說過，政治路線確定之后，干部就是決定的因素。作為領導干部來講，首先不是水平高低、能力大小的問題，而是德的問題，有沒有道德品行，會不會為人民做好事。沒有道德品行，不會做好事，只會做壞事，就不會得到群眾的信任，群眾就不會擁護，這樣就會影響黨的公信力和凝聚力，使黨的形象受損，事業受損。所以，作為領導干部，無論職位高低，權力大小，首先要修德。我們黨提出選拔干部要“德才兼備，以德為先”，否則“自律不嚴，何以服眾？”[3]211俗話說正人先正己，執紀者先守紀，律人者先律己，作為領導干部，首先自己得修德，要重德性講品行。也就是說，首先要修煉好自己，要理想崇高、信念堅定、謙虛清廉、胸襟坦蕩、淡泊名利，這是從個人品德來講。從職業道德來講，工作上要以大局為重，以國家事業為重，舍私利為公利，舍小家為大家，把人民群眾放在心中最重要的位置，時時處處以黨員干部的高標準要求自己，誠實敬業，對上級講誠信，對下級講守信，對社會講公信，不欺上瞞下失信于民。

做官先做人，做人先立德。“人無德不立，國無德不興”，德是為官之本、從政之基。我國古之為官者，“不患無位，而患德之不修”“不患位之不尊，而患德之不從”[3]220，把修德、立德看得比地位、權力還重要。可想而知，中華民族優秀傳統文化中，修德、立德是為官從政者第一重要的因素。“百行德為先”，古今中外那些短命的王朝，無一不是當政者不立德、不修德造成的。

怎么修身立德呢？古人云“欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意。”[4]那意思是說，要想修身立德，必須首先端正自己的思想;想要端正思想，必須先讓自己的意念真誠。作為領導干部，要修身立德，修養品行，必須先端正自己的思想，明白我是誰，為了誰，手中的權力來自誰。領導干部是人民的公仆，責任和使命就是為人民謀幸福，手中的權利來自于人民，只能用于為人民辦實事、辦好事。所謂意念真誠，也就是說，領導干部要有堅定的理想信念，要真正從內心認同馬克思主義，跟著共產黨走，才會矢志不渝地認真貫徹黨在初級階段的各項路線方針政策，才會自覺地把為人民服務真正落實到行動上，不濫用手中權力，不為自己或小圈子謀私利。我國心胸外科學專家蘇鴻熙，99歲高齡還在要求加入中國共產黨，他用一個世紀的追求來堅定理想信念，堅定跟共產黨走，堅持用自己高超的醫學技術報效祖國，服務人民。

古人說：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”[5]良好的品德要靠平時養成，要從點滴之中積累，要從做一件件小事積淀，所謂積土成山，積善成德。不好的德行也是從點滴開始的，比如偷一元錢，占公家一次便宜，收一次紅包等。小節不保，終累大德。很多走上犯罪道路的官員都很后悔他們的“第一次”，后悔他們當初認為吃點、喝點、拿點不算什么，只是小事一樁，殊不知小惡釀成大錯，千里之堤潰于蟻穴，最終淪為階下囚。所以，古有況鐘“清風兩袖朝天去，不帶江南一寸棉”[3]120，今有楊善洲“當官一場兩手空，上億資產獻山溝，綠了青山，白了白頭”。

古人曾忠告：“寧公而貧，不私而富。”[3]114意思是寧可克己奉公而貧窮，不愿假公濟私而富裕。為官從政的前提就是克己奉公、謙虛清廉，相反，假公濟私、中飽私囊，最終就會淪為階下囚，走向滅亡。這樣的例子從古至今不勝枚舉：孔子的七世祖正考父，官做得越大，越小心謹慎，謙恭儉樸，生活中只需要一口鼎煮粥糊口就可以了。全國特級勞模史來賀，帶領劉莊村艱苦創業，無私奉獻，五十年如一日，把一個解放前最窮的村莊變成了解放后的“中原首富”，他卻一塵不染，心里坦然：“掘地三尺也找不到別人送給我的一分錢”。相反，清朝的大貪官和坤當年可謂富可敵國，但最終不過是被賜死而已。貴州省原交通廳廳長盧萬里大搞豆腐渣工程，私欲膨脹，瘋狂斂財，錢財存在老家的土墻里直至發霉，最終不過是被槍斃而已。

二、勤儉戒侈

克勤克儉、勤儉節約是中華民族的優良傳統。孔子曰“克勤于邦，克儉于家”（《尚書·大禹謨》），就是說在國家的事業上要勤勞，在居家生活上要節儉。“勤儉建國，勤儉持家”就是在這樣的思想基礎上承接下來的中華傳統美德。北宋政治家、史學家、文學家司馬光就是這種“克勤于邦，克儉于家”的典范：為國，他不惜近二十年如一日，利用自己的業余時間在簡陋的地下室編撰史書，終于成就了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》;為官，他將近四十年身居高位，位高權重，但卻清貧無藏，連妻子去世后買一口棺木的錢都沒有，只能典地葬妻;為夫，他有責任擔當，摒棄了當時北宋士大夫生活富裕、納妾儲妓的風氣，而且還是在妻子不會生育的狀況下;為父，他一直教導自己的養子司馬康要崇尚節儉。為此，他還專門寫了家訓《訓儉示康》，教導兒子說，穿衣是為了蔽寒，吃飯是為了飽腹，要以儉樸為美。他說，“儉則寡欲，侈則多欲”“由儉入奢易，由奢入儉難”，直到晚年，他都注重保持晚節，吃素穿布，拒絕使用婢女來幫忙。縱觀歷史，一個人、一個家庭、一個民族、一個國家，無不是因勤奮儉樸而興起發展，因奢侈浪費、驕侈淫逸而敗亡，正所謂“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”[6]。唐玄宗登位之初，體察民情，勵精圖治，開創了封建社會的鼎盛時期，成就了“開元盛世”;而后期，功成名就之后，貪圖享樂，不思進取，進而驕奢淫逸，終日沉溺于聲色犬馬，最終導致了“安史之亂”，使唐朝逐漸走向衰亡。同樣，洪秀全金田起義之時，大家有飯同吃，有難同當，“人無私財”，官兵平等，上下同心，奮力拼搏，很快奪取勝利，定都南京;但之后被勝利沖昏頭腦，貪圖享樂，不思進取，金制王冠、金制項鏈、金制車馬等，奢侈華麗。天王府中，嬪妃成群，荒淫無度，然后上行下效，軍心渙散，僅11年時間，天京淪陷，天國滅亡。國民黨為什么會失敗？共產黨為什么會奪取勝利？愛國華僑陳嘉庚一語道破天機：蔣介石像皇帝，毛澤東像農民。國民黨必敗，共產黨必勝，中國的希望在延安。陳嘉庚為什么會得出這樣的結論，原因是1940年國民黨和共產黨兩次不同的宴請。在重慶，蔣介石宴請陳嘉庚，大擺宴席，大小官員紛紛作陪，一頓飯吃了800大洋;而在延安，毛澤東宴請陳嘉庚，吃的是毛澤東菜園子里的大白菜、豆角和洋芋，唯一的一只雞，是鄰居大娘聽說有貴客之后偷偷宰了送來的，這頓飯總共花了1.5元錢。陳嘉庚看到了共產黨的質樸勤奮，與老百姓的關系，以及飽滿向上的精神狀態。他看到了希望，這就是我們黨艱苦奮斗、勤儉節約的優良作風，是我們黨克敵致勝的法寶。戰爭年代，我們靠它打敗了日本侵略者，消滅了國民黨反動派。革命和建設時期，我們靠它取得了新民主主義的勝利，取得了改革開放的巨大成就。現在我們雖然進入了新時代，人民生活水平有了大幅度提高，但我們黨的優良傳統和作風仍然不能丟，我們不能忘記我國仍處于發展中國家，仍處于社會主義初級階段。再者來說，艱苦奮斗、勤儉節約還是一種美德，是一奮發向上、百折不撓的精神狀態，是工作、生活的一種態度，“天行健，君子以自強不息”（《周易》）就是這種精神和態度的寫照，永遠不能丟掉。黨員干部作為中華民族的先鋒隊、火車頭，這種傳統美德、優良作風永遠都需要發揚光大。

三、淡泊名利

淡泊名利是中華民族又一傳統美德。名利的名指的是名位、官職，利是各種物質財富和欲望，而名節的名是名聲、聲譽和節操，名利要看輕，名節要看重。古人說，“莫言名與利，名利是身仇”（杜牧《不寢》），“名為錮身鎖，利是焚身火”（白居易《贈諸少年》）。也就是說，名位、官職和利益這些東西，是一個人自身的仇人，不要去談它。名會成為禁錮自身的枷鎖，利會成為焚燒自己的大火。為什么一些領導干部不能清廉為官，而墜入利欲熏心的罪惡深淵？就是不能正確區分名利，把發財看成是當官的目的，不能正確看待手中權力，把手中權力看成是撈取錢財的工具，把升官看成是撈取個人名利的途徑，以致于官不嫌大，弄虛作假、捏造政績也要去撈取;錢不嫌多，多多益善，千方百計也要去占有。一旦升遷無望，更會大肆瘋狂地攫取。權力的本質告訴我們：權力是一種責任，官位的本職告訴我們，官位只是為人民服務的崗位，領導就是服務。要樹立正確的權力觀，做到權為民所用，利為民所謀。權力是把雙刃劍，如果把權用在為自己、為朋友、為小圈子謀私利上，遲早要被利劍懸頭。所以，作為領導干部，要把好名利關，把好權力關，要耐得住寂寞，守得住清貧，經得起誘惑，不為名利所累，不為私欲所擾，不為美色所惑。

古人云：“名聲重泰山，利欲輕鴻毛。”（于謙《無題》）名節貴在節操，名聲重在聲譽，志士仁人追求的是名節，明代名臣、民族英雄于謙就是這種崇高名節的典范。“粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間”[7]是他人格和精神的真實寫照。今天，我們領導干部應崇尚什么樣的名節呢？熱愛祖國、堅持正義、不圖名利的高尚名節，當私利與名節發生沖突的時候，舍私利而保名節，不因私利而失去操守，不因私利而違背原則，不因私利而觸犯法律，不因私利而出賣國家利益。

“一絲一粒，我之名節;一厘一毫，民之脂膏。”[8]那意思是說，一絲一毫都關系著我們的名聲，作為領導干部來說，關系到黨員干部的形象，關系到黨員這面旗幟，關系到黨的公信力、凝聚力和戰斗力。一毫一厘，都來自老百姓的血汗，都是民脂民膏，領導干部沾不得，貪不得。康熙時代的禮部尚書張伯行針對當時地方長官的饋贈、奉送、巴結深惡痛絕，寫出了禁止饋贈的檄文，今天讀來仍震耳發饋。他那種把名節看得比生命更重要的精神，那種雖然身居高位卻始終過著儉樸生活的態度，得到了康熙的稱贊：“天下清官第一”。他那種愛民如子、體恤民情的情懷得到了老百姓的忠心擁戴，他仍然是今天領導干部的一面旗幟、一面“鏡子”。北宋著名文學家蘇軾說得好：“茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”[3]297君子愛財，取之有道。人有七情六欲，欲是人們生存的一種需求和渴望。積極合理的欲是進取之基、動力之源，而負面非分的欲則是健康之害，是人生之禍。欲不能滿，不能盈，一旦過了就會成禍害。古人講“欲海無底”“欲壑難填”，就是說人們應限制欲望，看淡欲望，不追逐名利。但淡欲無欲不是無志，不是碌碌無為，不思進取，更不是無思想，隨波逐流，人云亦云混日子。淡官位不能淡人品，要立功德。孫中山說，要為革命干大事，不為個人謀高官。把事業做好了，職位自然會來，即使沒有職位，也不能去跑官要官、買官賣官，那樣做不但會失去官位，還會失去人品。

領導干部和貪腐分子之間沒有不可逾越的鴻溝，試看一些領導干部，昨天還是兢兢業業的行業楷模，今天就淪為貪贓枉法的階下囚。原因就是沒有區分好哪些是自己該得的，哪些是自己不應該占有的，哪些是正當的念想，哪些是非分的欲望，沒有過好權力關、名利關。

所以，作為領導干部要“淡泊名利，寧靜致遠”，要看淡功名利祿，明確遠大志向，靜下心來學習修煉，實現遠大目標。誠然，每個人都要立大志，做大事，但前提是靜下心來學習提高，堅持學習勤于思考，筑牢思想防線，打牢道德底線，不碰貪贓枉法的紅線，樹立共產主義遠大理想這個大志，做中華民族偉大復興這件大事。

四、廉潔自律

中華民族是個重義輕利、廉潔自律的民族，歷史上出現過很多清廉官員，他們廉潔自律、公正不阿、體恤民情，留下了很多表明心志的詩文，充滿了廉政智慧的光芒，是我們寶貴的精神財富。習近平總書記指出，“要積極借鑒我國歷史上優秀的廉政文化，運用歷史智慧推進反腐倡廉建設”[9]。領導干部應以史為鑒，吸取歷史精華，繼承中華民族廉潔自律的傳統美德，形成風清氣正的黨風、政風、民風。

廉潔自律不僅是中華民族的傳統美德，也是今天領導干部抵制各種享樂思想的有力武器，更是奪取反腐敗斗爭壓倒性勝利的不二法門。

唐代詩人、哲學家劉禹錫說，“以清儉自律，以恩信帶人”（《唐故相國贈司空令狐公集記》），意即以清廉儉樸來約束自己，以寬厚誠信去對待別人，形成廉潔自律的好品格。北宋著名的文學家蘇軾說，“功廢于貪，行成于廉”（《六事廉為本賦》），意即為官從政者的功業毀于貪婪，品行形成于廉潔，可見廉潔對于形成好的品行多么重要。南宋詩人呂本中說：“當官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤。”（《官箴》）[10]意思是說，當官從政的法則，不過如下三點：清廉、謹慎和勤奮。明白了這三點，就可以保住祿位，遠離恥辱，得到上級的賞識，得到下級的支持。一千多年前的《官箴》書就揭示了為官從政的重要法則，并告誡世人，不要心存僥幸。但時至今日，仍有人存有僥幸心理。山西高平市落馬市長楊曉波案發時嚎啕大哭，非常后悔，她坦言：“我曾經覺得根本就查不到我。”所以，作為領導干部，一要清廉，要清清白白做人，干干凈凈做事;二要謹慎，要慎獨，要在無人監督的時候，始終不放縱，不逾矩;三要勤勉勤政，就是要勤于思考，勤于動手，擼起袖子加油干，不當“甩手掌柜”，要勤于跑腿，深入基層，深入群眾，問計于民，問需于民，要勤政為民，像當代愚公黃大發一樣，把為村民修水渠、“帶領村民致富”作為他一輩子的追求，永遠踐行共產黨員為民服務的宗旨。曾作為國服的中山裝，前身為什么有四個口袋，其意義是國之四維禮、義、廉、恥，寓示著治國的大道理。古人說：“禮、義、廉、恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。”[3]139廉潔不僅是傳統美德，還是傳統文化的精髓，是立國之柱，關系到國家的興衰存亡。正是由于有大批的先賢名士如范仲淹、陳子昂、司馬光、于謙、況鐘等廉潔奉公的行為，廉政思想的影響，廉政精神的傳承，中華傳統美德才一代代傳揚。正是由于在革命、建設和改革開放時期，大批的共產黨員、領導干部抵制了資產階級思想的各種侵蝕，保持了黨的先進性和純潔性，才贏得了群眾的支持，取得了全面建設小康社會的巨大成就，開啟了中國特色社會主義的新征程。新時代任重而道遠，我們還需要繼續保持艱苦奮斗、勤儉節約的優良作風，繼續傳承廉潔奉公、勤政為民的傳統美德，帶領全國人民實現中華民族的偉大復興。

參考文獻：

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