試論晏陽初平民教育思想的淵源和實踐

摘 ? 要：我國自古以來，從朝堂至民間就有重視教育、尊師重道的傳統道德取向，所謂“學而優則仕”，教育和治世之間有著直接的因果關系。近代以來，由于帝國主義侵略中國，南北軍閥混戰，國內教育廢弛，國家治理混亂，西風東漸之勢逐漸占據了教育，晏陽初等氏族子弟走上了從學儒到留學歐美的道路，晏陽初在留學期間，親眼目睹了美式教育國民普遍身體健壯，心理積極、獨立奮斗、投身于公共事業的情況，從中看到了美國強盛的根基。兩相對比之下，晏陽初從傳統道德和美式教育中重新確認了“民為邦本，本固邦寧”的思想，走上了回國開展平民教育的道路。

關鍵字：晏陽初;平民教育;鄉村建設

一、平民教育思想的萌芽

由于一次世界大戰期間，法國政府在華雇傭十五萬華工赴法服務軍方，在法華工不通文字反復出現暴動，故法國政府相繼聘用各地中國留學生前往解決華工融入社會及通信、儲蓄等工作，晏陽初

便是于1918年6月來到法國，在當地為華工代讀家信，他逐漸發現華工并非愚笨，而是缺乏讀書機會，如得以啟蒙必不是天生“苦力”，而是可以開發的“腦礦”，遂首先在法成立華工識字班，這一試驗獲得華工們的熱烈支持，并從中總結出了“定縣實驗”中“導生制”的老生帶新生識字的模式，這一模式得到各地服務中心的效仿，可稱是平民教育運動的起源。這一經歷使得晏陽初獲得了解決文盲問題的啟示。

二、回國推行平民教育

1920年8月14日，獲得普林斯頓碩士學位的晏陽初回到上海，旋即前往蘇州、濟南、天津、北京、南京、武漢等教育中心考察，堅定了從華東開始著手推行平民教育，并以“做這件事先要調查，先看病癥如何然后發藥”的信條，花近兩年時間游歷十九省，調查各省平民教育現狀，將來希望如何，他遍訪各地通俗學校、攻讀學校和自主平民學校。得出了國內平民教育具有不同于華工教育的四點特點，指出國內平民從時間到覺悟都存在復雜的問題，而各地的貧民教育又因為缺少教員、缺少教材、缺少組織常陷于失敗。他指出，國內教育只有“一線希望，即古風猶在，人人都承認讀書是好。若過十年，就到的推翻，則難救了。”因此，他提出了國內開展平民教育的思路，即以“所學即所用，所用即所學”為目標，采取每日至多用兩小時，利用掛圖和幻燈，學習白話文千字課，于四個月內讀完。

三、平教會的成立

1923年，中華平民教育促進會總會成立，宣布“除文盲、作新民”宗旨。“總會”中特設鄉村教育部，顯示主要工作對象是全國鄉村農民，然而“除文盲”的識字只是平教會的基本工作，“作新民”的教育才是平民教育的最高目標，即是全體中國人民“新人格”的建設。1929年，晏陽初將平教總會遷往定縣，組織學人深入鄉間，了解農人所需，再行研究試驗，以識字教育為基礎，推行西洋科學改良生產方法，實現了農業生產增量，從而吸引了農人自主求教生計教育，這樣促成了農民求學精神，同時也推行了以“經濟”“實用”原則為基礎的衛生保健教育，培養治療沙眼、皮膚病、預防牛痘及猩紅熱的衛生保健員，搭建了鄉村保健院——區衛生所——縣衛生院的醫療保健體制，所取得效果顯明，政府因此決定采用縣政實驗縣，定縣自然是其中之一，晏陽初在定縣推行的“鄉村保健衛生制度”及“導生制”成為主導模式，素主“村治”的梁漱溟也認同“以縣作實驗”單位的主張。1936年，隨著華北告急，“平教總會”遷往湖南長沙，并協助四川進行社會調查，擬在四川開展鄉村建設。同年三月，晏陽初附四川大學作“培養民力與解除國難”的演講，全面闡述了平民教育的理念，即所謂“一個發現”即平民的潛力，平民教育就是要開發民眾的大腦，也就是開發“腦礦”;“兩個發明”，即平民教育和鄉村建設，教育不僅是針對個人而言，鄉村建設也不是為了建設單一的鄉村，而實為培養全民新人格和拯救建設中國;“三大方式”即學校式、家庭式、社會式教育方式，即以適合農民，經濟實用的方式開展教育;四大教育”即文藝教育、生計教育、衛生教育、公民教育，以此培養知識力、生產力、健強力、團結力和戰斗力，提出要在三十年內吃苦生聚，使中國真能覺醒，不讓中國亡。

四、創辦“中國鄉村建設學院”

1941年，晏陽初來渝設立“中國鄉村建設學院”，學院的“一個特點，不是關門的修道院，而是開門的全社會的研究所，特別注重于從實際工作中得到學問。”，學院還創辦了華西實驗區，開展了長達10年的平民教育和鄉村建設實驗。由于晏陽初“在困苦中打開局面”的良好國際聲譽，經過艱難的爭取，華西實驗區獲得了美國國會的特設“晏陽初條款”，即將總額四億二千萬美元對華經濟援助款項中的5%～10%用于戰后中國農村復興和建設工作。該條款所賦予的援助成為了華西實驗區開展工作的強大支柱，使得華西實驗區成為蜚聲國內外的模范鄉建區，并深深的影響了國外諸多地區的農村改造運動。

五、余論

晏陽初和中國平教會的同仁們，其歷史貢獻不僅僅在于具體的掃盲和試驗，而是在于轉變平民與知識分子的區別，打破了學與行的壁壘，改變了數千年的愚民政策，使中國人在生死存亡之秋獲得自主精神，睜眼看世界，培養了具有現代國民性的新民，使中國文化史迎來了重大改變，晏陽初所推崇和強調的教育平等和免于愚昧的自由也成為國際推崇的基本教育信條，194年聯合國成立，其文教組所倡導的基本教育計劃，就是淵源于此。

參考文獻：

[1]吳相湘：晏陽初傳——為全球鄉村改造奮斗六十年，岳麓書社，2001年。

[2]萬濤：晏陽初在國立四川大學的演講，中華文化，2015年第8期。

[3]蔣廷黻：平教會的實在貢獻。天津大公報·星期論文，1934年第5期。

[4]費正清：觀察中國，袁曉梅譯，四川人民出版社，1992年。

[5]宋恩榮：教育與社會發展——晏陽初思想國際學術研討會論文集，湖南教育出版社，1991年。

[6]蔣廷黻：平教會的實在貢獻。天津大公報·星期論文，1934年第5期。

作者簡介：劉昭（1989-7-）男，湖北恩施人，土家族，法學碩士，講師，研究方向：近代史。