紅色文化融入高校思政教育論析

陳榮強

(銅仁職業技術學院，貴州 銅仁 554300)

紅色文化是高校思想政治教育的優質資源，紅色文化融入高校思想政治教育，不僅拓展了本土紅色文化資源的教育功能，而且提高了思想政治教育的實效性。習近平總書記指出：“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進、因勢而新。”并強調“要更加注重以文化人以文育人”[1]。提出的“化”“進”和“新”的要求，對紅色文化融入高校思政教育互動發展具有重要指導意義。

一、內在一致性與契合性

習近平總書記指出，“要學習英雄人物、先進人物、美好事物，在學習中養成好的思想品德追求。”[2]紅色文化中所褒揚的英雄人物，是思想政治教育所推崇的學習榜樣，所蘊含的理想信念、道德品質、革命精神和優良作風等，也正是大學生思政教育的核心要素，因此，紅色文化的教育價值與思想政治教育的目的是一致的，實現二者互動發展順應了人民和社會的教育需求。

(一)紅色文化傳播促進高校育人

紅色文化傳播的內容、范圍及方式，在某種程度上影響到高校思政教育的效果。比如用典型內容來體現紅色文化的獨特性，利用微博、微信、微視頻、微動漫等多種形式進行宣傳，營造網絡空間的紅色文化精神氣息。“微課”具有目標明確、內容少、針對性強和教學時間短的特點，很好地契合了微傳播時代的個性化學習和碎片化學習的特點。紅色文化資源豐富極具教育價值，通過精心挑選，分成旅游景點、革命故事、烈士故居、口述歷史、講座內容、文化典籍等不同類別，制作成體系化的微課程，具有較大的教育教學價值。利用紅色文化資源來開展體驗式教學，使學生加深對革命歷史事件、英雄人物、革命故事的理解，不斷增強共產主義理想和社會主義信念。

(二)思政教育日趨豐富多樣

紅色文化具有導向、塑造、培育和激勵的功能。從紅色文化發展趨勢來說，具有以下特點：一是生活化，紅色文化要能更好地在青年大學生群體中傳播，便要注重其生活化特性；二是常態化，紅色文化是一種區域性較強的文化體系，其現實的價值無可估量，能更大程度上推動當代大學生理想信念教育的完善；三是多樣化，紅色文化所包含的內涵具有豐富的理論指導意義，高校開展紅色育人工作要認識到主體、方式、效果多樣性的問題。現代思想政治教育學認為，思想政治教育的基本要素主要包括教育主體、教育客體、教育介體、教育環體，教育主體起著主導作用，教育客體具有主動作用，教育介體具有紐帶作用，教育環體起著條件(環境)作用[3]，形成了各種結構范式，其中雙向互動范式較為理想。紅色文化融入高校思政教育，豐富了思政教育的內容和內涵，二者互動關系的建構過程，必然促進高校思政教育日趨豐富多樣。

(三)教育主體能動性逐步發揮

將紅色文化融入高校思想政治教育之中,幫助大學生通過了解家鄉歷史，深入了解鄉情、國情，進而才能更加熱愛自己的家鄉和祖國，有利于大學生調節自身認知能力，樹立起正確的理想信念。同時，紅色文化與高校思想政治教育相融合,也有利于培養大學生理論聯系實際的學習習慣，培養大學生的實踐能力與科學精神。這也提供了推動區域紅色文化資源的傳播與傳承，代表性人物的思想、精神和事跡，對當代大學生健全人格品質的塑造具有重要作用，有利于培養大學生正確的人生觀、世界觀和價值觀。

(四)教育目標原則的內在一致

紅色文化教育與思政教育在目標原則上是內在一致的。導向功能是思想政治教育的首要功能，將紅色文化融入高校思想政治教育之中，必須堅持正確導向，傳播正能量，彰顯核心價值。同時，紅色歷史表述與小說、傳說等的描述有著嚴格的界限，必須反映客觀存在的事實，而地域紅色歷史表述是否真實更容易引起人們的關注。紅色文化教育與思政教育有許多實踐平臺，強調大學生要參與社會實踐活動，這就要將校內理論教學和校園文化活動、校園環境緊密結合，將育人目標和校外實踐緊密結合，從而形成完整的育人體系，既增強大學生為地方經濟服務的參與意識和能力的培養，又能向大學生宣傳地方建設和發展情況，增強他們愛國愛家鄉的情感。

(五)工作機制融合的可行性

紅色文化教育與學生黨建工作是高校思想政治教育的兩種重要形式，二者的最終目的都是為了將大學生培養成為中國特色社會主義事業的合格建設者和接班人。因此，立德樹人成為紅色文化教育與高校學生黨建工作相融合的根本方向。這就需要建立起二者融合的聯動機制、創新機制和制度保障機制，盡管二者之間還存在規劃不夠系統、結合不夠緊密、形式不夠創新等內化困境，但紅色文化的文化價值、德育價值、生活價值及經濟價值都應認真梳理發掘。在地方紅色資源的挖掘和利用方面，既要宣傳好英雄人物和英勇事跡，又要發掘普通群眾的故事，讓紅色文化教育走向生活。教育工作者要善于運用博客、網絡視頻、網絡游戲、微博、微信等手段，擴大紅色文化在網絡空間的傳播陣地，將紅色文化教育與知識性、藝術性、趣味性、參與性融為一體。

二、認識闕失與作用弱化

(一)資源認知不全面

當前，紅色文化旅游熱度不減，但紅色資源缺乏深度開發和有效利用，其育人功能難以彰顯。來自地域紅色文化中的愛國情感及不畏犧牲精神，是對學生開展愛國教育的生動教材,有利于學生思想和情感上的調動，這是立德樹人的根本要求。此外，對紅色文化資源融入網絡文化空間的作用及意義缺乏深刻認識，如何建設具有“吸引力”“感染力”“影響力”的網絡文化內容，以打造“自助式”“開放式”“互動式”的網絡宣傳教育平臺，使紅色文化的正向影響力不受時空條件的限制，從而打破由于時空變化造成的記憶藩籬。

(二)功能作用發揮欠缺

紅色文化與思政工作不僅有德育功能，還有認知、行為和價值等方面的功能。當前，出現有意愿無行動、有宣傳無拓展、有活動無體會、有過程無內容的現象，功能作用發揮較為欠缺：一是認知優化上，需要深入引導學生正確認知，理性處理關系，從而將黨的價值取向傳遞給學生，形成正確的歷史認知，自覺對黨史國史的本質進行捍衛，抵制虛無主義的東西；二是信念固化上，紅色文化所包含的理想信念存在內化困境，反映在學生的個人取向與社會需求存在脫節，個人理想與共同理想契合度不高；三是行為活化上，紅色教育中涉及諸多的英雄形象，各類革命事跡蘊含的價值觀念及思想境界，對學生有著非常強的示范性，學生以榜樣來自覺校正自己的思想和行為，要將認知轉變為行為,提升行動的效力。

(三)教育切入點難以把握

紅色文化融入高校育人工作，突出于地方革命的人物、事跡、精神及作風等的融入，用紅色文化滋養學生成長。存在的難題在于：一是思政教育教師對教材體系缺乏整體的把握；二是對紅色教育的作用機制及表現形態探索較少，需要從紅色教育與主課程的關聯性,找到課程中引入紅色教育的切入點；三是紅色教育的歷史性及意識形態性突出，傳統單一灌輸效果差，需要認知及體驗上的創新；四是利用紅色內容凈化校園網絡空間引導力度小。網絡文化時刻影響著學生的思想，思政教育的開展不能忽視網絡空間的重要性，在校園網絡環境中融入紅色基因，需要凈化院校網絡環境，正確引導學生成長成才。當然，在內容上還要注意將紅色文化與學生關注點結合起來，滿足院校學生的實際需求，在形式上要對網絡表達進行創新。

(四)文化融合程度較低

當前，紅色文化并未完全融入高校教學科研工作，更未成為推進地方文化建設的內在要求，如銅仁紅色資源厚重，雙百人物周逸群和曠繼勛的革命事跡和精神的研究成果，尚未融入地方高校文化建設中去。高校對地方文化的滋養和社會進步有著引領作用，要對區域紅色文化進行系統的整理和挖掘，吸取各種有益的養分，對蘊含其中的精神進行深刻的解讀和傳揚，從而提升自身的文化傳承創新能力。同時，文化融合程度也反映了高校思政教師自我提升的內在動力不足。紅色文化既可以為思政課課堂教學提供豐富的案例，提供體驗式教學的重要載體、專題教學的重要主題，而且也可成為研究性學習的重要內容。因此，區域紅色文化融入校園文化并成為其中的核心元素，融入大學生社團的日常活動，這是構建全員實踐育人體系的重要方面。

(五)供給需求不平衡

紅色文化是高校課程建設的重要資源，將紅色文化融入課程建設與教學，將極大增強課堂教學的吸引力和感染力。但總的來看，高校紅色文化教育的“供給側”與青年學生的“需求側”不平衡，出現供給質量和效益較低、需求的種類和方式較為多元的矛盾，尤其隨著新媒體新技術的普及推廣，紅色文化傳播及網絡思政工作面臨諸多挑戰。因此，一方面針對紅色文化資源供給不足，要發揮紅色文化培育和涵養大學生思想的作用，樹立一批紅色文化經典品牌，將紅色基因融入青年的精神血脈，塑造其精神品質。另一方面，針對教育需求多元多樣的現實，要抓住思想政治教育實踐育人這個重要環節，從知行合一上尋找“學與做”結合的途徑。

三、關系處理與效果呈現

紅色教育包括主體、客體、載體等方面的因素，既要考慮到教育主體的適用性，又要考慮到與教育客體需求的匹配性，“從實踐出發是科學的理論研究的起點，從實踐出發來理解，才有可能達到對現實世界的科學、合理的解釋。”[4]紅色文化相比非紅色文化能更好融入高校思想政治教育，實現二者互動發展，需要處理好相關關系。

(一)本源性與可復原性

思政教育中的理想信念、政治立場、價值追求、精神品質、思想作風等教育元素，與紅色文化所包含的核心價值元素和精神內涵是同根同源。這種資源的優質性和本源性，增強了德育的說服力和吸引力。地域文化能夠為思政教育提供強大的環境支持，它“對教育對象的意識形態、思想政治觀和價值道德觀形成和發展產生影響”[5]。紅色文化是一種可復原的文化資源，以可復原的歷史文本拓展文化實踐，引領和充實校園文化生活，開展紅色文化主題活動，是高校思想政治教育的重要環節和有效載體。紅色文化資源為創新性復原提供了現實的參考摹本和依據。許多高校組織大學生自行設計紅色文化踐行模式，創新紅色文化活動載體，構建了紅色文化的復原形態，增強了核心價值意識的吸引力和凝聚力。

(二)地域性與人文性

從人文環境營造看，“人文環境是地域文化的代表形式，良好的人文環境的營造，能夠極大的促進地域文化在思政教育中的應用，使思政教育取得良好的教育效果”[6]。因此，紅色文化教育采取人文教育的方式，紅色歷史要采取的地域化、生活化的微觀敘事方式，直擊人的心靈和精神世界，這就需要將抽象的紅色文化所內蘊的思想觀念、價值理念、思維方式，浸潤在具有一定生活情節的紅色故事、人物、典籍之中，使原本理性宏大的紅色文化變得感性具象，使教育對象感同身受。

(三)知識性與信仰性

毛澤東曾提出“過河論”：“ 我們的任務是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。”[7]紅色文化之于地方高校思想政治教育，就為“過河”提供了一座更加便捷的“橋梁”。紅色文化資源是進行馬克思主義信仰教育的天然范本。與人們生活場景同場域的紅色文化資源，能夠成功在知識和信仰之間構建起一座橋梁，將馬克思主義知識灌輸到人們的現實生活中去，提高馬克思主義信仰教育的說服力、感染力、親和力和實效性。因此，依托紅色文化資源進行馬克思主義信仰教育，有利于實現信仰教育內容具體化、途徑多樣化、效果最佳化。高校的紅色文化教育是從大學生的思想政治教育入手，從紅色文化中汲取思想政治教育的基因，如紅色文化進教材進課堂、開展紅色文化系列講座、組織紅色文化發源地實踐考察等，其教育效果顯著。

(四)媒介性與意識性

以自媒體、微媒體、門戶網站等為主構成的新媒體，雖然相比傳統媒體給紅色文化教育平臺帶來巨大便利，但每個人都有自己的信息選擇偏好，“當篩選的力量沒有限制時，人們能夠進一步精確地決定，什么是他們想要的，什么是他們不想要的。他們設計了一個能讓自己選擇的傳播世界。”[8]高校可以通過門戶網站、微信公眾號平臺，對大學生進行相關的紅色教育內容的推送，開展一系列的活動來吸引更多的人關注紅色教育。網絡是宣傳和教育紅色文化的一個有效途徑。按照阿爾都塞的意識形態理論，當個體處于主流意識形態的包圍滲透中時，個體會在無意識中按照主流意識形態的指導來規范自身的行為，其個體意識在不自覺中被主流意識形態占據，這樣的個體即具備了符合國家需要的主體性，成為主流意識形態的一部分[9]。高校思政教育在保證政治性和知識性的同時，尤其要重視借用紅色文化來營造符合思想政治教育要求的意識形態氛圍，使學生產生情感共鳴。

(五)現實性與虛擬性

紅色文化教育與思想政治教育一樣，既要直面現實世界的豐富性、實踐性與鮮活性以獲取強大解釋力，又要結合教育對象的個體性、生活性進行價值構建，滿足其精神需求，豐富其精神世界。強調了以學生為主體的理念，充分尊重其主體地位。如有的開展手繪紅色地圖活動，學生在親自參與中將紅色文化從感性認知上升到理論認知，區別于課堂講解，便于高校紅色文化教育的推進。大學生在共同的生活實踐與生活習慣中，要保持主流話語意義的有效性、通用性與連貫性，要善于運用體現通俗性與大眾化的生活話語，對大學生開展紅色文化教育。同時，人們又有虛擬社會生活空間，新媒體網絡有利于革命英雄事跡和優秀傳統文化的宣傳，不斷向大學生推送紅色文化信息，傳遞思政育人正能量。但虛擬空間并不那么清朗，紅色歷史被歷史虛無主義思潮侵蝕，極易造成大學生的認知錯位。虛擬社會的亂象根源于現實社會中的問題，要深切關懷教育對象的生存發展與基本需求，以紅色文化的價值認知，引導大學生樹立正確的政治觀和歷史觀，提振民族自信心。

四、過程展開與育人同步

(一)豐富思政教育內容架構

紅色文化因其地域性、可感性、內源性，為高校思政教育提供了豐富的素材支持，更加有利于大學生的理想情懷、道德水平、文化認同等的塑造。高校應加緊紅色文化校本開發，深挖紅色文化中蘊藏的思政教育素材，豐富思政課內容架構，這是“因事而化”的基礎和前提。在某種維度上，紅色文化在思政課的融入，也是實現開放教育社會價值的路徑之一。黑格爾曾說：“傳統并不僅僅是一個管家婆，只是把它所接受過來的忠實地保存著，然后毫不改變地保持著并傳給后代。”[10]紅色文化所蘊含的紅色基因里，有黨領導人民進行革命斗爭的許多光榮傳統，這些傳統需要通過思政教育的方式傳遞給下一代，并且經過優化和解釋、充實和改造，不斷延續和壯大自身的生命力。因此，高校應結合學生和社會需求，進行權威講解和深度解析，多方位展開紅色教育，賦予紅色文化新的時代內容，提高大學生對文化的自信、自覺和自強，這也彰顯了紅色文化的“文化育人”功能。

(二)開發地方特色教育產品

地方與高校是開展思政教育的兩個層面主體，在豐富教育內容的基礎上，尤其要注意開發地方特色教育產品，培養大學生艱苦奮斗品格，激發積極向上精神風貌，培植愛國愛家鄉情感，樹立正確的世界觀人生觀價值觀，朝著為國家社會盡責擔當的方向發展和轉變。如遵義地方高校大力挖掘遵義長征紅色文化的內在價值、弘揚遵義長征紅色文化，增強了思想政治教育的實效性；黔東南以紅色文化為載體，開發特色課程，編纂特色教材，創編特色節目，紅色文藝作品成為人們的一類精神食糧。地方紅色教育產品是豐富多樣的，高校可通過創辦紅色歌曲、舞蹈、話劇、影視作品，進一步研發愛國主義教育、理想信念教育特色的各類產品。與地方合作，加強紅色文化資源的系統開發，提煉和升華紅色資源的文化內涵，推出融思想性、教育性、藝術性為一體的紅色文化教育系列成果。

(三)注意知性-體驗相銜接

紅色思政教育主要采取“知性-體驗”的方式，通過“共情”和“移情”的心理機制，在互動中完成一種有如“由今知古”的認知，體現了“古今之間的關系是雙向的”特征[11]。首先是紅色文化的知性問題。要發揮專業人才對紅色文化資源進行深入研究，豐富思政教育的理論內涵和歷史價值，比如，打造“院、庫、聯盟、基地”一體化的紅色文化育人平臺及“校本課程、書籍、雜志、畫展”一體化的紅色文化知識載體，科學評估學生的具體需求，設計和開發個性化、校本化、多樣化的課程[12]。在知性的基礎上，開展以紅色文化為主題的大學生體驗式培訓，如革命場景體驗就是讓學生身臨其境感受紅色文化的歷史現場，感受歷史的激蕩，從而避免知之不深、感之無力的問題。將紅色文化素質拓展活動納入高校思想政治教育實踐課程，確保學生在接受理論學習的同時進行校外實踐教學，增強學生對革命傳統的體驗和認識。

(四)創新書寫和傳播方式

紅色文化與高校思想政治教育的互動發展，需要根據紅色資源的教育特質和大學生的發展需求與閱讀習慣，創新書寫方式和傳播方式，融“看、聽、思、悟、行”于一體，實現課堂教育與非課堂教育的有機結合。要充分發揮高校在紅色文化的研究、教學及館藏的優勢，大力開發網絡資源、線上線下展覽等，地方與高校開發共建紅色文化進校園數據平臺，搭建紅色文化網上思想政治教育平臺。傳播形式要注重復合性，復合應用現代傳播媒體。高校可以通過紅色微博、紅色電影、紅色動漫制作、紅色網站、紅色短信等方式傳播紅色文化，實現紅色教育的無紙化和虛擬化，使紅色文化教育在悄無聲息的隱形教育中進行，轉化成教育對象自己的內心要求，從而增強紅色文化傳播的實效性。

(五)同步建設現實與虛擬空間

現實空間與虛擬空間是開展思政育人工作的兩個陣地。從現實空間來說，高校應構建紅色文化課堂，豐富教材內容、課堂教學，開展體驗式教學，設立紅色文化學習中心，建立自由查閱數據庫等，使學生有代入感地體驗紅色革命歷史，保持紅色歷史文化與大學生的學習生活形影不離。加強高校與地方的合作，共建紅色教育實踐教學基地，形成高校思想政治教育部門、紅色資源管理部門及當地政府之間的良性互動，不僅深化了思政課實踐教學改革，而且創新了高校思想政治教育社會參與機制。同時，要同步建設網絡虛擬空間紅色教育，要利用好網絡媒體的優勢，緊密圍繞思想政治教育、革命傳統教育，以革命傳統精神為主線，建設紅色革命傳統網上教育基地。打造一批有特色的思想政治教育紅色專題網站，拓展思想政治教育的內容和形式，例如贛南師范大學的“紅井水”網、西南大學的“紅色之旅”網絡文化工作坊、河北師范大學的“尋找河北紅色記憶”微信專欄、延安大學的“小紅專”微課教育平臺、合肥工業大學的網絡微視頻制作和井岡山大學創建的“紅色文化資源研究”微信公眾號。這些網絡載體的運用，更加貼近大學生的學習生活，注重互動性設計，有效地將紅色文化資源與高校思想政治工作結合起來。