新中國成立以來馬克思主義意識形態話語權建設的內在邏輯

（河海大學 馬克思主義學院，江蘇 南京 211100）

馬克思認為，“觀念不能離開語言而存在”[1]。換言之，離開話語去考察意識形態是不可取的。馬克思、恩格斯早在《德意志意識形態》中就從國家、社會和世界層面考察了意識形態話語權。一是在國家統治層面揭示了意識形態話語權的階級意識實質。馬克思、恩格斯首先從“經濟基礎—上層建筑”的角度論述了意識形態話語的實質是代表統治階級利益的階級意識，而所謂的“階級意識”就是指一定的階級對共同利益的自我意識。當時空語境轉換，社會主義制度建立后，作為革命意識的階級意識必然上升為“統治思想”。二是在社會認同層面洞穿了意識形態話語權的日常生活根基。“思想、觀念、意識的生產最初直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現實生活的語言交織在一起”[2]。馬克思、恩格斯認為一切脫離社會日常生活的意識形態都是虛假的幻想，從社會日常生活過程中則“可以描繪出這一生活過程在意識形態上的反射和反響的發展”[3]。而這一“反射”和“反響”最顯著的表現就是社會認同。三是在世界歷史層面指明了意識形態話語權的精神文化動因。《德意志意識形態》雖未明確表述“精神文化”這一概念，但馬克思、恩格斯卻從“精神生產”和“觀念上層建筑”等廣義的精神文化角度考察了意識形態話語權的世界歷史性影響。馬克思、恩格斯強調的“世界歷史”不僅是人類活動和人類自我解放的歷史，更是一種精神文化發展的歷史，這也是馬克思主義意識形態話語能在世界范圍內擴大影響力的重要動因。……