基于數字設計的湘南紅色文化創新應用與傳播機制實證研究

廖保華 李麗珍

摘要：紅色文化是中國共產黨領導中國人民在長期的革命斗爭中、在血與火的淬煉中形成的精神文化、物質文化的統稱。傳承與弘揚紅色文化，是夯實文化自信的重要環節，也是助推文旅經濟發展的重要憑借。湘南紅色文化資源豐富，從數字技術角度研究湘南地區紅色文化傳播應用的實踐，對紅色文化的弘揚、紅色精神的繼承、紅色基因的永續有積極的參考借鑒作用，也對優化文旅經濟方面有積極作用。

關鍵詞：數字設計;紅色文化;湘南;創新應用與傳播

紅色文化是中國共產黨領導中國人民在長期的革命斗爭中、在血與火的淬煉中形成的精神文化、物質文化的統稱，是社會主義先進文化的重要組成部分。傳承與弘揚紅色文化，是夯實文化自信的重要環節，也是助推經濟社會發展的重要憑借[1]。

郴州作為湖南的“南大門”，是名副其實的“湘南”，是湘南的核心區域。湘南，尤其是郴州的紅色文化資源豐富。此地既是大革命興起時的湘南起義的策源地，也是共產黨組建人民軍隊“第一軍規”的頒布地，還是紅軍長征時期“半條被子”故事的發生地。習近平總書記在考察湖南、到訪郴州汝城沙洲村“半條被子暖人心陳列館”時深刻指出，“要充分利用紅色資源，開展紅色教育，講好紅色故事，傳承紅色基因”。同時，他還深刻指出，要充分利用好資源，揚長避短，發揮優勢，抓住有利時機發展好自己[2]。

近年來，地方政府在開發利用紅色資源、優化文旅經濟方面作出了努力，并形成了初步效應。但如何更好、更有效地利用紅色文化資源，促進文化旅游產業的優化發展、高質量發展，仍將有較大空間。本文擬從數字技術的角度，就如何開展對湘南地區紅色文化傳播應用的有效性作初步探索和實踐研究，以期構建紅色文化創新應用現實路徑，既有利于紅色精神的弘揚、紅色基因的傳承，也有利于豐富文旅產品，促進文旅產業的發展。

1 數字技術應用于文化傳承實踐方面的分析

數字技術在文化傳承實踐應用方面，始于20世紀80年代中期，主要用于文化遺產的復原或修復。西方發達國家率先把數字技術運用到文化遺產的保護與傳承中。我國于2000年左右開始興起運用數字技術保護與傳承傳統文化。最初主要是對文化遺產的復原與修復。真正運用數字技術對傳統文化的創新應用方面，是最近十年左右的事，而且主要發軔于有志于傳承與保護優秀傳統文化的社會人士以及高等院校學者、設計工作者所從事的設計研究和設計實踐。

對傳統文化藝術的數字化保護，有賴于兩個方面的條件：一是數字技術條件足以支撐研究及應用，即以大容量、高分辨率、傳播速度快、傳播媒介豐富為基本特征的當代數字技術，為開展傳統文化數字化保護提供技術支撐。二是大學或研究機構與相關企業的合作，是促成數字技術運用于建筑藝術傳承與保護的通常機制。大學或研究機構往往在文化藝術價值的判斷及數字技術的支持研究等方面擁有得天獨厚的優勢，企業則在資本的運作、技術的應用與實現方面擁有無可比擬的條件，兩者相結合才能更好地將數字技術運用到具體的文化遺產保護與傳承中。

對于當代中國社會，紅色文化不同于一般意義上的傳統文化。紅色文化是我們記取來時路、不忘為何出發、不偏離正確道路、始終奮發向上的精神導向和力量源泉。因此，運用數字技術開展對紅色文化的傳播傳承與應用，以弘揚和傳承紅色文化、紅色精神、紅色基因，這是發揮紅色文化精神引導、與經濟社會發展密切關聯，是從國家、社會到學者個人的責任和使命。因此，開展基于數字設計的紅色文化創新應用與傳播機制的理論與實踐研究，是順應時代的要求、現實的需要。

2 基于數字設計的紅色文化創新應用與傳播生態機制構建

如何構建可以復制的、基于數字設計的紅色文化創新應用與傳播的有效機制或有效路徑，是數字技術背景下傳承與弘揚紅色文化、紅色精神、紅色基因的一個非常重要的問題。

2.1 深刻把握和厘清紅色文化創新應用與傳播、傳承的關系

紅色文化、紅色精神、紅色基因的有效傳播是有效傳承的基礎，而有效傳播必須建立在創新應用的基礎之上。作為時代的產物，紅色文化是產生于革命戰爭年代的精神文化遺產，是經過血與火的淬煉而成的，與革命戰爭生活有著密不可分的關系。紅色文化雖不是產生于現代生活，但紅色文化是現代生活的精神基礎和奮進源泉。紅色文化要更好地融入現代生活，必須通過萃取提煉紅色元素，并將其深植于現代生活的細節，進而成為現代生活的細節，才能更有效地被記住并廣泛傳播，也才能得到更有效的傳承與弘揚。

2.2 構建可復制的紅色文化創新應用與傳播的有效機制

構建可復制的紅色文化創新應用與傳播的有效機制，以下階段或基本環節不可或缺：紅色元素的萃取提煉（研究、提煉）——移植于現代生活細節（創新應用）——努力成為現代生活細節（廣泛傳播）。

其中，研究與提煉同屬于萃取提煉階段，但研究是提煉的基礎，而提煉是研究的方向;創新與應用是紅色文化移植現代生活必不可少的路徑，創新是對紅色元素融入現代生活細節必要的創造過程，而應用是創新的載體或者具體呈現方式。唯有讓紅色文化、紅色元素成為現代生活的細節，才能方便更多的人記住紅色年代、紅色歷史，才能更有效地傳播紅色故事、紅色文化，才能讓紅色精神、紅色基因代代相傳、永續延綿。萃取提煉、創新應用、廣泛傳播都是建立在數字技術條件上發生的，沒有數字技術作為條件支撐，紅色元素的萃取提煉、創新應用和廣泛傳播就沒有可靠的技術保障。

上述基本環節，既是基于數字設計的紅色文化創新應用與傳播的發生機制，也是其基本路徑。

2.3 基于數字設計的紅色文化傳播生態機制各環節的工作原則

基于數字設計的紅色文化傳播生態機制各環節的工作原則，是保障機制有效運行的基本要求。

一是關于萃取提煉環節的工作原則。一方面，要充分調查研究紅色文化，尤其是區域范圍內的基本紅色歷史事件和基本特征;另一方面，要注意從美學的角度，包括視覺、造型等方面把握和體現紅色文化的基本內涵。

二是關于創新應用環節的工作原則。一方面，要堅持與現代生活緊密聯系銜接的原則，把紅色元素移植和融入現代生活的方方面面;另一方面，要堅持漸進式融入和標新立異式融入相結合的原則。所謂漸進式融入，是把體現紅色元素的設計移植附著在現有的事物上（如將紅色元素設計移植附著在飾品、文化用品、生活用品等上面）;所謂標新立異式融入，是指創造新鮮事物，并把紅色元素移植附著在其上（如用紅色元素開發創作一種新鮮的藝術形式）。還要特別注意把握遵循廣告設計與傳播的三原則當中的兒童原則。

三是關于廣泛傳播環節的工作原則。一方面，要堅持容易記住、識別的通識性原則，即紅色元素的融入既要符合審美的需要，也要符合功能實用的需要，使紅色元素與現代生活細節融為一體;同時，紅色元素本身能夠反映紅色故事，紅色故事能夠還原紅色歷史事件。另一方面，要堅持傳播載體的多樣性原則，即紅色元素的移植附著載體可以是現代生活中的各環節、各細節、各物品。

3 基于數字技術的湘南紅色文化創新應用與傳播實證

限于篇幅，本文僅以關于“湘南起義”紅色文創產品的創作應用與傳播為例。

3.1 萃取提煉階段

3.1.1 研究：對湘南紅色文化進行文化背景研究、圖形資料和國內相關案例收集

一是把握歷史事件概況。1928年1月12日下午4時許，宜章縣城被一聲響亮的槍聲打破了沉寂。朱德、陳毅在中共宜章縣委的緊密配合下，智取宜章縣城成功，發動了宜章年關暴動，打響了湘南起義的第一槍。宜章成為湘南起義的策源地，在這里，成立了中國工農革命軍第一師，成立了湘南第一個紅色政權——宜章縣蘇維埃政府，組建了湘南第一支農軍——工農革命軍獨立第三師。

二是把握基本特點。湘南起義是中國革命發展史上有重大意義的事件，起義的巨大成功與戰略轉移的勝利實現具有明顯的特點和成功的經驗[3]。簫克后來評價：“歷史已經證明，有了湘南起義才有井岡山會師，有了井岡山會師才有鞏固的井岡山根據地，甚至可以說，才有光輝的井岡山時代。”[4]

3.1.2 提煉：對湘南起義進行紅色文化視覺元素提煉

一是對收集的相關資料進行視覺元素整理，吸取“湘南起義”精神文化內涵，提煉革命人物服飾、武器特點、色彩搭配、人物外貌、性格特征等視覺元素，運用到藝術設計中，利用不同的載體、整合、繪制草圖、確定整體的色調和風格特點。

二是確定湘南起義的核心人物，選取30個人物，收集人物性格特征信息和照片。如收集朱德、陳毅、林彪、粟裕、黃克誠、蕭克、楊至成、楊得志、鄧華、朱良才、趙爾陸、伍若蘭等人物的性格特點和五官特征，以表格的形式進行個人圖像文字信息分類整理。

3.2 創新應用階段

基于廣告設計與傳播中的兒童原則，對提煉的湘南起義紅色文化視覺元素進行卡通人物設計。

一方面，在提煉的基礎上，根據湘南起義中的一些特定情境，進行人物姿態的設計，挖掘代表性人物的外貌特征，汲取現代審美特征進行夸張設計，通過卡通形象的姿態和動作展示湘南起義的革命精神;另一方面，對朱德、陳毅、粟裕、黃克誠、蕭克、伍若蘭等30個人物進行卡通形象線描稿設計，突出其性格特征和五官特點，加入剛硬的圖像元素塑造軍人形象。同時，在之前確定的色調基礎之上，運用電腦軟件給卡通人物繪制色彩。

3.3 廣泛傳播階段

主要考慮將創新設計的湘南起義卡通人物形象應用在文創產品上，達到移植附著于現代生活細節，容易記住、容易識別，有利于廣泛傳播。

“湘南起義”文創產品要達到銷售者、消費者、設計者三者和諧共生、互利共贏，就要注意設計功能最大化、市場定位精準化。為此，應將湘南起義歷史文化、地域特色、文化特色融入其中，以達到紅色文化與文創產品有機融合的目的。從微觀角度分析，在設計思維、設計要素、互動體驗方式上創新，要打破搪瓷杯、水壺、迷彩服等傳統商品的單一性、模仿性和復制性，從造型、色彩、材質三方面塑造“湘南起義”文化創意產品的獨特性。從宏觀角度，要注意立足于拓展文創產品，服務產業發展，帶動旅游產業和鄉村建設。

因此，確定湘南起義紅色文創產品設計思路，首先要確定湘南起義紅色元素內容;其次要確定載體，篩選適合紅色文化傳播的載體，如小夜燈、零錢袋、帆布包等，然后將創新設計的湘南起義卡通人物和符合時代需求的標語排版應用到手機殼、壓歲紅包、帆布包、小夜燈設計、零錢袋設計、徽章設計上。

4 結語

數字化時代，紅色文化的傳播、紅色精神的弘揚、紅色基因的傳承，應當注意遵循傳播學的基本規律，貼近實際、貼近生活，把紅色元素移植附著于生活的細節中，并努力成為生活的細節。尤其要注意運用數字技術，在深入研究、深刻把握紅色文化內涵與特質的基礎上，加強對紅色文化元素的萃取提煉、創新應用，從而形成有利于傳播的基礎，在廣泛應用、廣泛傳播的基礎上發揮紅色文化的教育引導、精神激勵作用，形成優化助推文旅產業發展的動能效應。

參考文獻：

[1] 習近平.決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利（在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告）[DB/OL].人民網，http：//politics.people.com.cn/n1/2017/1028/c1001-29613514.html，2017-10-28.

[2] 習近平在湖南考察時強調 在推動高質量發展上闖出新路子 譜寫新時代中國特色社會主義湖南新篇章[DB/OL].中國共產黨新聞網，http：//cpc.people.com.cn/n1/2020/0919/c64094-31867620.html，2020-09-19.

[3] 湘南起義[DB/OL]. 360百科，https：//baike.so.com/doc/5419968-5658140.html.

[4] 張斌，白培生，陳斌華，等.湘南起義：霹靂鬼神驚[DB/OL].

湖南日報，https：//hnrb.voc.com.cn/article/201709/201709030718404745.html，2017-09-03.

作者簡介：廖保華（1975—），男，湖南桂陽人，碩士，副教授，研究方向：公共管理。

李麗珍（1980—），女，湖南寧遠人，碩士，副教授，研究方向：湘南民間藝術、藝術設計。