朱熹科學(xué)教育思想及其對(duì)當(dāng)代人才培養(yǎng)的啟示

現(xiàn)代教育行業(yè)不斷發(fā)展，并越來(lái)越重視理論知識(shí)的傳授，而忽略了人文理念與道德素養(yǎng)的培養(yǎng)。在古代的教育思想中，朱熹的科學(xué)教育思想比較重視道德教育，受到了儒學(xué)的感染，提出了一系列主張。在朱熹的思想中，他比較關(guān)注從自然事物中發(fā)掘事物變化的規(guī)律，同時(shí)深度研究其內(nèi)在的人文元素，從而得到思想上的感悟和升華。現(xiàn)代教育應(yīng)該融入朱熹的科學(xué)教育思想，并且為人才培養(yǎng)教育注入更多人文元素，從而提升學(xué)生的道德觀念水平。本文首先闡述了朱熹科學(xué)教育思想產(chǎn)生的淵源，然后分析了朱熹科學(xué)教育思想的根本內(nèi)涵，最后分析了朱熹科學(xué)教育思想對(duì)當(dāng)代人才培養(yǎng)的啟示。

科學(xué)教育具有重要地位，其影響和意義不言而喻。它能夠提升學(xué)生對(duì)科學(xué)知識(shí)的掌握與學(xué)習(xí)，同時(shí)加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新能力與科學(xué)精神的培養(yǎng)。在人才的培養(yǎng)方面，將科技教育思想應(yīng)用在實(shí)際的人才培養(yǎng)中，會(huì)帶來(lái)意想不到的效果。朱熹是中國(guó)古代的著名教育家，他以復(fù)興時(shí)期的孔孟之道為基礎(chǔ)，將北宋之后的思想學(xué)說(shuō)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N新型的儒學(xué)體系，即使仍然屬于儒學(xué)理論中的道德和社會(huì)相關(guān)的研究范疇，但是加強(qiáng)了對(duì)自然科學(xué)的分析。許多研究學(xué)者通過(guò)對(duì)朱熹的自然科學(xué)研討，對(duì)其思想做了進(jìn)一步闡述，如《朱熹的自然哲學(xué)》等。這些研究都在試圖說(shuō)明，朱熹對(duì)于自然科學(xué)的重視是合理的，并且具有一定的成就。現(xiàn)有的研究缺少朱熹科學(xué)教育思想對(duì)當(dāng)代人才培養(yǎng)方面的深入討論，本文為了彌補(bǔ)這一空缺，對(duì)其展開(kāi)分析，以豐富現(xiàn)代研究，同時(shí)傳播朱熹教育思想的精髓之處，提升當(dāng)代科技人才培養(yǎng)的整體水平。

朱熹是一個(gè)非常注重道德教育的教育家，這對(duì)我國(guó)如今的教育環(huán)境也具有較深的影響。所謂教書(shū)育人，雖然大多數(shù)是知識(shí)的傳授，但也是一種人格的塑造，重視受教者高尚品德的培養(yǎng)。在現(xiàn)代教育中，雖然也加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生思想道德教育，也設(shè)立了相關(guān)的課程，但是仍然與這些古代的教育思想脫節(jié)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越重實(shí)際應(yīng)用，而忽略人文的價(jià)值，急功近利的教育形式使道德風(fēng)氣下滑。所以，人們?nèi)匀恍枰訌?qiáng)對(duì)古代教育思想的廣泛傳播和學(xué)習(xí)，提高道德教育水平，真正實(shí)現(xiàn)育人。

一、朱熹科學(xué)教育思想產(chǎn)生的淵源

朱熹的思想博大精深，其思想主要是在學(xué)術(shù)研究和教育中不斷形成和發(fā)展的，包含著傳統(tǒng)文化元素，同時(shí)與現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境密不可分。在宋朝，儒家比較重視科學(xué)和自然知識(shí)，所體現(xiàn)的是一個(gè)事實(shí)問(wèn)題，并非邏輯問(wèn)題。在起始階段，宋朝儒家研究的重點(diǎn)集中在宇宙發(fā)生論的研究上，以周敦頤和邵雍等人的太極圖說(shuō)等相關(guān)事項(xiàng)為基礎(chǔ)，形成了自身所獨(dú)有的“理氣”思想。其認(rèn)為：“合天地萬(wàn)物而言，只是一個(gè)理”，“有理便有氣流行，發(fā)育萬(wàn)物”，“氣則金木水火，理則為仁義禮智”等，朱熹將“理氣”視為宇宙中萬(wàn)事萬(wàn)物的本源，從而闡述了萬(wàn)物進(jìn)行衍生以及宇宙不斷發(fā)生變化的現(xiàn)象，逐漸確立了樸素唯物主義中的“自然之理”。

在宋朝，中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速，出現(xiàn)了大量的人才，同時(shí)推出了具有一定創(chuàng)新性的成果與成就。例如，科學(xué)家沈括的《夢(mèng)溪筆談》，涉及了數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)等不同的領(lǐng)域，并且系統(tǒng)地研究了古代與北宋時(shí)期自然科學(xué)發(fā)展中積累的關(guān)鍵性成就，蘇頌的《新儀象法要》中創(chuàng)造了“水運(yùn)儀像臺(tái)”，中國(guó)的四大發(fā)明中的指南針、火藥以及印刷術(shù)也是在宋代完成的。在古代推動(dòng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的不僅僅是思想的力量，更重要的是工業(yè)以及自然科學(xué)逐漸強(qiáng)大的發(fā)展趨勢(shì)。哲學(xué)思想在一定程度上受到了自然科學(xué)發(fā)展程度的影響，這種思想與朱熹的不謀而合。朱熹在宋代自然科學(xué)發(fā)展的影響下，認(rèn)為：“如律歷、刑法、天文、地理、軍旅、官職之類，都要理會(huì)。雖未能洞究其精微，然也要識(shí)個(gè)規(guī)模大概。”

二、朱熹科學(xué)教育思想的根本內(nèi)涵

朱熹作為杰出的教育思想家，經(jīng)過(guò)不斷的教育實(shí)踐，提出了眾多科學(xué)思想。他將自然科學(xué)知識(shí)和教育的思想進(jìn)行有效結(jié)合，成為了科學(xué)教育思想內(nèi)容中的關(guān)鍵內(nèi)容。

首先，朱熹比較重視自然科學(xué)知識(shí)，稱為“格物致知”。朱熹是一位學(xué)識(shí)淵博的教育家，他經(jīng)常對(duì)經(jīng)典的書(shū)籍進(jìn)行整理，并且將理論內(nèi)容實(shí)踐在教育工作中。他比較重視對(duì)學(xué)生等個(gè)體的科學(xué)教育，提出：“立學(xué)校以教其民，而其為教必始于灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之間，禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)之際，使之敬恭，朝夕修其孝弟忠信而無(wú)違也。”除此之外，他激發(fā)了門(mén)人對(duì)自然科學(xué)知識(shí)的求知欲望和興趣，如蔡元定，他們之間經(jīng)常進(jìn)行書(shū)信的往來(lái)，對(duì)一些新的科技進(jìn)行研討，作出了許多涉及天文學(xué)方面的知識(shí)著作，如《書(shū)經(jīng)外傳》，其包含了大量的地理知識(shí)。

其次，朱熹的思想中認(rèn)為教育的最終目標(biāo)以及功能主要在于將氣質(zhì)的性進(jìn)行改變，恢復(fù)本然的性。他認(rèn)為，人們?cè)谶M(jìn)行自然知識(shí)學(xué)習(xí)時(shí)，不只要集中在對(duì)自然科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，更應(yīng)該升華為人的社會(huì)以及道德層面上。朱熹時(shí)常將家喻戶曉的自然現(xiàn)象與相對(duì)比較復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行對(duì)比分析，根據(jù)事物所存在的不同關(guān)系和本質(zhì)，討論其相似性。以差異化的觀念世界或者經(jīng)驗(yàn)世界形成對(duì)比或者對(duì)應(yīng)的格局，這樣就能夠在無(wú)關(guān)的事物之間搭建起溝通的橋梁，從而進(jìn)行理解與把握。舉個(gè)例子，路上行駛的車輛一旦進(jìn)行啟動(dòng)，那么就不需要很大的動(dòng)力來(lái)維持車輛的運(yùn)轉(zhuǎn)。由此，他認(rèn)為在學(xué)習(xí)的起初應(yīng)該付出比較大的努力。他觀察到小樹(shù)每天都在不斷成長(zhǎng)，如果某天停止生長(zhǎng)，那么生命也會(huì)隨之終結(jié)，根據(jù)這個(gè)自然現(xiàn)象，他認(rèn)為人的生命不息，學(xué)習(xí)不止。在朱熹的小學(xué)與大學(xué)的教育內(nèi)容上能夠看出，他比較重視在科學(xué)教育過(guò)程中進(jìn)行道德的提升。在小學(xué)教育中，內(nèi)容逐漸由經(jīng)驗(yàn)規(guī)范和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)規(guī)范組成，這就是所謂的“格物”，而對(duì)于大學(xué)的教育內(nèi)容，由經(jīng)驗(yàn)規(guī)范之先驗(yàn)依據(jù)——義理心性以及窮理之規(guī)范組成，其核心主要為先驗(yàn)的道德。由此能夠看出，無(wú)論是小學(xué)還是大學(xué)，其教育內(nèi)容的連續(xù)性主要表現(xiàn)為從經(jīng)驗(yàn)規(guī)范到先驗(yàn)的道德原則之間的邏輯提升。

最后，朱熹的教育思想也包括讀書(shū)方面的教育。朱熹認(rèn)為為學(xué)需要先窮理，而要窮理則必先讀書(shū)。這是因?yàn)椤疤炖怼钡木韬偷滋N(yùn)均蘊(yùn)藏在圣賢書(shū)中。所以，只有讀了圣賢書(shū)，才能夠達(dá)到窮理的目的。朱熹的讀書(shū)研究為古代教育奠定了良好的基礎(chǔ)，根據(jù)他的讀書(shū)言論，形成了讀書(shū)程序的訂立，例如“讀書(shū)分年日程”“論讀書(shū)”等，這些在封建式的教育中具有較大的影響。他認(rèn)為讀書(shū)是一個(gè)完整且進(jìn)階性的過(guò)程，需要保持鞏固性、量力性以及積極性原則。他的讀書(shū)方式包括熟讀析思、循序漸進(jìn)、切記體察等內(nèi)容，為現(xiàn)代讀書(shū)提供了一定的借鑒。

三、朱熹科學(xué)教育思想對(duì)當(dāng)代人才培養(yǎng)的啟示

在現(xiàn)代人才培養(yǎng)方面，應(yīng)該加強(qiáng)素質(zhì)教育，而朱熹的科學(xué)教育思想能夠提升思想教育的效果。因此，現(xiàn)代教育中可以將朱熹的思想作為文化知識(shí)學(xué)習(xí)的新方向。

首先，借助朱熹的“格物致知”來(lái)加強(qiáng)學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的提升。朱熹在一篇針對(duì)科舉和學(xué)校考試觀點(diǎn)的文章中，提出：“如禮樂(lè)制度、天文地理、兵謀刑法之屬，亦皆當(dāng)世所須而不可闕，皆不可以不之習(xí)也。”因?yàn)閮和斫饽芰κ潜容^差的，但提升空間大。所以，在朱熹的理論研究中，他比較關(guān)注小學(xué)的教育。兒童的教育應(yīng)該在行事練習(xí)方面多費(fèi)心思，這就是對(duì)“格物致知”的進(jìn)一步學(xué)習(xí)，將經(jīng)驗(yàn)規(guī)范列為核心體系，能夠潛移默化地使學(xué)生加強(qiáng)科學(xué)素質(zhì)。

對(duì)于現(xiàn)代公民來(lái)說(shuō)，科學(xué)素質(zhì)是必不可少的，這也是現(xiàn)代教育的一個(gè)重要組成部分。公民需要對(duì)基本的科學(xué)思想和知識(shí)有所了解，并能夠掌握一些簡(jiǎn)單的科學(xué)方法以及實(shí)際應(yīng)用，提高自身的科學(xué)精神，能夠在日常工作和生活中處理實(shí)際的問(wèn)題。從目前學(xué)校的教育情況來(lái)看，學(xué)校比較重視自然知識(shí)和科學(xué)的教育，培養(yǎng)了學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)。經(jīng)過(guò)知識(shí)的洗禮，學(xué)生能夠了解自然中的事實(shí)，能夠簡(jiǎn)單運(yùn)用科學(xué)方法。學(xué)生經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)，形成比較系統(tǒng)的科學(xué)認(rèn)知，從而提升整體的科學(xué)素養(yǎng)，這有利于保證社會(huì)穩(wěn)定持續(xù)的發(fā)展。因此，朱熹的科學(xué)教育思想應(yīng)該被廣泛傳承，其有助于當(dāng)代人才的培養(yǎng)。

其次，朱熹重視道德培養(yǎng)，能夠加強(qiáng)社會(huì)復(fù)合型人才的建設(shè)。教育的最終目標(biāo)主要就是為了更好地傳播價(jià)值理念，使學(xué)生學(xué)會(huì)如何正確面對(duì)生活。價(jià)值觀念的培養(yǎng)是一個(gè)比較深層次的問(wèn)題。在教育中，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的身心健康發(fā)展的重視，而朱熹關(guān)于“理”的研究中，將“格物”和“窮理”緊密結(jié)合，有助于社會(huì)與道德問(wèn)題的解決。朱熹認(rèn)為：“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈，莫不有知，而天下之物，莫不有理。惟于理有未窮，故其知有不盡也。是以大學(xué)始教，必使學(xué)者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無(wú)不到，而吾心之全體大用，無(wú)不明矣。此謂物格，此謂知之至也。”如今的教育逐漸推動(dòng)了科學(xué)教育，但也出現(xiàn)了人文教育脫節(jié)和人們思想狹隘等問(wèn)題。如果教育不能夠?qū)θ瞬胚M(jìn)行綜合性培養(yǎng)，那么就缺少對(duì)技術(shù)與科學(xué)的人文性理解。朱熹認(rèn)為道德的科學(xué)教育是很重要的，知識(shí)要與人文進(jìn)行結(jié)合，并且將自然知識(shí)在內(nèi)的相關(guān)問(wèn)題傳授給學(xué)生。要建立一個(gè)系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)體系，在知識(shí)的基礎(chǔ)上，將道德修養(yǎng)與人生理想升華，從而培養(yǎng)復(fù)合型人才。

四、結(jié)語(yǔ)

朱熹的科學(xué)教育思想具有重要影響，他經(jīng)過(guò)古代儒學(xué)等思想熏陶，形成了自己的獨(dú)有觀念，在朱熹的教育思想中，比較重視人文理念的培養(yǎng)，重視道德素質(zhì)的提升。在當(dāng)今社會(huì)，教育相關(guān)部門(mén)和機(jī)構(gòu)針對(duì)學(xué)生培養(yǎng)計(jì)劃的實(shí)施，一般都是以學(xué)生的理論知識(shí)傳授為主，應(yīng)試環(huán)境影響了學(xué)生的綜合性發(fā)展。現(xiàn)代教育應(yīng)該傳承朱熹的教育思想。雖然當(dāng)代教育在思想政治等課程中對(duì)學(xué)生的思想道德進(jìn)行了教育和引導(dǎo)，但是很多都流于形式，教師和家長(zhǎng)也多忽略了思想道德教育問(wèn)題，這對(duì)社會(huì)的長(zhǎng)期發(fā)展并沒(méi)有益處。而通過(guò)本文的研究表明，朱熹的思想應(yīng)用于當(dāng)代人才培養(yǎng)，可以促進(jìn)高道德素質(zhì)的人才建設(shè)，提升人文教育水平，為社會(huì)培養(yǎng)復(fù)合型人才。

（渤海大學(xué)歷史文化學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：李宏爽（1995—），女，遼寧大連人，碩士在讀，研究方向：學(xué)科教學(xué)（歷史）。