“純粹詩歌”和“純粹繪畫”：中國現代文藝本體化追求的一次詩畫對話

蔣 霞

(重慶交通大學，重慶 400074)

中國現代文學藝術自二十世紀初誕生起，就一直存在著本體化與大眾化、純粹化與功利化的博弈。二者的此消彼長、矛盾對立乃至交叉互融，構成了中國現代文藝的獨特景觀。而如果跨越學科門類的界限，以“大文藝”的眼光視之，更可以發現一些為單一視角所遮掩的有趣的現象與有意味的話題。例如二十世紀二、三十年代詩歌領域提出“純粹詩歌”觀，繪畫領域則有“純粹繪畫”觀，二者從概念上看即存在互文性。但歷來對“純粹詩歌”研究較多(1)對“純粹詩歌”的研究主要以“純詩”概念出現。關于“純詩”的研究，大致分為四個方面。其一，西方的“純詩”理論。如陳本益的《西方純詩論考論》(《中山大學學報》(社會科學版)，2012年第6期)，王輝的《詩性還原：瓦雷里的“純詩”理論》(黑龍江大學碩士論文，2012年)。其二，在西方“純詩”理論影響下，中國“純詩”理論的形成。如高蔚的《“純詩”及其中國化研究》(華東師范大學博士論文，2006年)，曹萬生的《30年代現代派對中西純詩理論的引入及其變異》(《文學評論》2003年第2期)。其三，中國的“純詩”藝術探索。如陳太勝的《走向詩的本體：中國現代“純詩”理論》(《社會科學》，2005年第5期)，王書婷的《尋找“富于暗示的音義湊拍的詩”——論現代派的“純詩”藝術探索》(《中國現代文學研究叢刊》2008年第3期)。其四，以“純詩”理論進行作家作品解讀。如陳旭光的《“純詩”的“偏至”與“文學的啟蒙”——論“象征派”詩人群體的形成及思想特色》(《文藝理論研究》2001年第1期)，王德勝的《在詩美的追求中構筑純詩的世界——論后期創造社三詩人的早期新詩》(《吉林師范學院學報》(哲學社會科學版)，1991年第1期)，而對“純粹繪畫”以及二者關系的研究則付之厥如。……