阿卡“昂或”再探：文化功能與巫術內涵

黃 衛 楊 潔

(云南民族大學，云南 昆明 650000)

筆者按：“昂或”是阿卡話，翻譯成漢話是“禮體”的意思，指各種“禮”的總稱。2012年9月第4卷第3期的《原生態民族文化學刊》曾刊登了本文兩位作者的《阿卡“禮體”芻探》，此文主要就阿卡“禮體”作為一整套社會秩序體系和日常生活規范所具有的溝通、協調人際關系的社會性功能，以及常存、常在的日常性特征進行了探討，強調了“禮”對于阿卡的不可或缺與“禮”所兼具的詩性意涵。2016年1月，兩位作者再次進入阿卡村寨，再度注意到阿卡諸“禮”的無處不在與無比復雜，并進而意識到以前只顧思考“禮體”在經驗世界的運用，而遺落、疏忽了“昂或”與超驗世界的關系。

“禮失而求諸野”。盡管班固在《漢書·藝文志》中另有主張，認為九家(2)即儒、道、墨、法、名、陰陽、縱橫、雜、農九家。小說家由于“蓋出于稗官。街談巷語，道聽途說者之所造也。”而被班固排除在外。之說當勝于野，然據稱是孔子所說的“禮失而求諸野”卻流傳下來，并常在不同的歷史、文化上下文中為某些存相似立場的人思考、引用，以諷時弊，并喻世情。

一、阿卡的“昂或”與漢人的“禮”

根據李澤厚考證，在中國漢文化中，“禮”字晚出，但實際來源卻極久遠。他援引楊志剛《中國禮儀制度研究》指出，中國的禮大致起源于公元前3000年至公元前2000年這一時期，發乎原始先民的儀式活動，從最初祭神的酒器和儀式擴展為“禮者履也”，即對整套行為規矩的實踐。(3)李澤厚，《說巫史傳統》，上海譯文出版社，2012年，57頁、61頁。而“儀”字則出現更早，原指裝飾舞蹈的羽毛，多與祭祀相關。……