政體學(xué)說(shuō)與思想興衰

程志敏 張祺樂(lè)

(1.海南大學(xué)，海南 海口 570228；2.西南政法大學(xué)，重慶 401120)

人類文明經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，一切都似乎進(jìn)步得非常完善，很多問(wèn)題好像都得到了完滿的解決，于是，我們就很心滿意足地把這些已經(jīng)過(guò)時(shí)的問(wèn)題束之高閣。但這種“心滿意足”本質(zhì)上不過(guò)是膚淺的自以為是，因?yàn)槟切﹩?wèn)題并沒(méi)有真正得到解決，有些恒提恒新的問(wèn)題也不可能得到一勞永逸的解決，更何況，今人奢談的所謂“進(jìn)步”，本身就值得懷疑——從盧梭的論文到施特勞斯的立場(chǎng)，無(wú)不表明我們?cè)诤芏喾矫婕热徊](méi)有什么進(jìn)步，那就必須“回頭”。[1]297這種回歸未必能夠讓我們看到什么有價(jià)值的東西，未必能夠幫助我們找到自己的定位從而重新找到前進(jìn)的方向，未必能夠解決現(xiàn)實(shí)中急迫而困難的問(wèn)題，如果我們僅帶著“批判”、“懷疑”、“輕視”甚至“鄙薄”態(tài)度來(lái)看待古人，則更不可能有所斬獲，但即便如此，“回頭”也是必要的——正如柏拉圖《王制》卷七的洞穴喻所示，“回頭”乃是文明化的第一步(514b，515c)，是走出洞穴、走向陽(yáng)光的起點(diǎn)。“回頭”未必有實(shí)質(zhì)的意義，而不回頭，則可能在盲目中快速奔向懸崖，并在不知不覺(jué)中跌入萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。

一

“政體”就是這樣一個(gè)需要我們重新審視的被存入歷史檔案的重要卷宗。古人，尤其古希臘人，深入探討過(guò)政體問(wèn)題，取得了豐碩的成果。可以毫不夸張地說(shuō)，每一個(gè)重要的古希臘哲人(更不用說(shuō)每一個(gè)偉大的古希臘政治哲學(xué)家)都對(duì)政體問(wèn)題發(fā)表過(guò)自己的看法。毫無(wú)疑問(wèn)，“政體”在古典政治哲學(xué)中占據(jù)著非常高的地位，但“政體”在今天卻早已不是一個(gè)問(wèn)題，當(dāng)今最重要的政治哲學(xué)著作鮮有論及政體者。……