共產黨人黨性修養的經典教科書
——學習《論共產黨員的修養》

李澤泉

提 要：劉少奇《論共產黨員的修養》是中國共產黨人進行自我黨性修養和鍛煉、提高自身思想道德素質、增強政治免疫力的經典教科書。它透徹闡明了共產黨人進行黨性修養的極端重要性，并著重從馬克思列寧主義的理論修養、無產階級的思想意識和道德品質的修養等方面，對黨性修養的內涵作了詳細論述；從聯系人民群眾的革命實踐、堅持理論學習和思想意識修養相統一、開展正確的黨內斗爭、沿用“慎獨”等四方面，對黨性修養的方法，作出了深刻闡發。

為了從共產黨員自身解決無產階級思想與非無產階級思想尤其是與農民、小資產階級思想這個黨的思想建設的“最本質的矛盾”“最主要的問題”①《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第327頁。，劉少奇于1939年寫下了《論共產黨員的修養》（以下簡寫為《修養》）這部不朽黨建名著，首次從黨員個人自我修養的視角，對加強黨的思想政治建設、增強黨的純潔性和先進性，作了透徹精辟的論述，極大地豐富了毛澤東的思想建黨學說。《修養》在黨性修養的極端重要性、豐富內涵和基本方法等方面，都有獨到的見解，并作出了系統的科學的闡述。經過80多年黨建實踐的充分證明，《修養》不愧為共產黨人進行自我黨性修養和鍛煉、提高自身思想道德素質、增強政治免疫力的經典教科書。

一、《修養》透徹闡明了黨性修養的極端重要性

習近平總書記指出：“不管是哪一級哪一個崗位上的領導干部，都要自覺加強黨性修養和黨性鍛煉”①習近平：《切實做好黨的純潔性各項工作》，《學習時報》2012年3月5日。，“黨性教育是共產黨人修身養性的必修課，也是共產黨人的‘心學’”②習近平：《在全國黨校工作會議上的講話》，北京：人民出版社，2016年版，第17、19頁。，要努力使“黨性教育不僅能夠震撼一瞬間、激動一陣子，而且能夠銘記一輩子、影響一輩子”③習近平：《在全國黨校工作會議上的講話》，北京：人民出版社，2016年版，第17、19頁。。習近平總書記關于黨性修養的精辟論述，道出了我們共產黨人永保純潔性和先進性的秘訣——常念黨性修養這部“心經”。對此，劉少奇在80多年前的《修養》中就作出過深刻闡明。

首先，劉少奇從社會存在決定社會意識的唯物史觀基本原理出發，深刻闡明了共產黨人經常進行黨性修養的客觀必然性。劉少奇認為，我們共產黨員不是從天上掉下來的，而是從中國社會中產生的，并且始終生活在這個社會中，經常和這個社會中一切不好的東西接觸，社會上各種非無產階級的思想、各種不良習氣經常滲入到黨內，每時每刻地影響和腐蝕著我們黨。因此，我們共產黨人在不斷同反革命進行外部斗爭中改造社會、改造世界的同時，必須在不斷地同自身錯誤思想進行內部斗爭中改造自己，“不論是無產階級或是非無產階級出身的黨員，不論是老黨員或是新黨員”④《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第103、103、99、99、99、138頁。，“為了保持我們無產階級的先鋒戰士的純潔，提高我們的革命品質和工作能力”⑤《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第103、103、99、99、99、138頁。，必須從各方面加強黨性鍛煉和修養。

其次，劉少奇深刻闡明了黨性修養是共產黨人一輩子的必修課。劉少奇指出：“由一個幼稚的革命者，變成一個成熟的、老練的、能夠‘運用自如’地掌握革命規律的革命家，要經過一個很長的革命鍛煉和修養的過程，一個長期改造的過程。”⑥《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第103、103、99、99、99、138頁。劉少奇這里講的幼稚的革命者，實際上是指剛入黨或剛參加革命隊伍的同志。在劉少奇看來，一個幼稚的革命者，由于“（一）是從舊社會中生長教養出來的，他總帶有舊社會中各種思想意識（包括成見、舊習慣、舊傳統）的殘余；（二）沒有經過長期的革命的實踐；因此，他還不能真正深刻地認識敵人，認識自己，認識社會發展和革命斗爭的規律性”⑦《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第103、103、99、99、99、138頁。，就十分有必要在革命實踐中不斷加強黨性學習、修養和鍛煉，“才能夠逐漸深刻地體驗和認識社會發展和革命斗爭的規律性，才能真正深刻地認識敵人和自己，才能發現自己原來不正確的思想、習慣、成見，加以改正，從而提高自己的覺悟，培養革命的品質，改善革命的方法等”⑧《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第103、103、99、99、99、138頁。。可見，劉少奇強調黨性修養和鍛煉是共產黨員入黨以后的長期任務，每個黨員并不是一入黨就具有很好的黨性修養了。為此，劉少奇明確指出，對于要求入黨的人們，“只要他們承認和遵守黨綱、黨章，愿意在黨的一定組織內擔負一定的工作，并且繳納黨費，他們是可以加入共產黨的。至于對共產主義，對黨綱、黨章的深入的研究和理解，可以在他們進了黨之后再來學習，并且根據他們所學習的再在革命斗爭中鍛煉修養，這樣，他們就完全可能使自己變為很好的共產黨員”⑨《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第103、103、99、99、99、138頁。。劉少奇關于黨性修養是共產黨員一輩子的必修課的觀點，是對黨性修養極其重要性的經典闡述。習近平總書記在2013年全國組織工作會議上強調“干部的黨性修養、思想覺悟、道德水平不會隨著黨齡的增加而自然提高，也不會隨著職務的升遷而自然提高，而需要終生努力”⑩《習近平關于全面從嚴治黨論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2016年版，第125頁。，就是對劉少奇這一觀點的高度肯定和繼承發展。

第三，劉少奇敏銳地提出了共產黨人在取得政權以后要更加重視黨性修養的科學洞察。劉少奇認為，過去的一切革命，“結果總是一個剝削階級的統治由另一個剝削階級的統治所代替。所以，歷代的革命者，在他們成為統治階級以后，就失去他們的革命性，反轉頭來壓迫被剝削的群眾，這是一種必然的規律”①《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第102、102、103、167、109、103頁。。而我們共產黨及其領導的革命完全不一樣，“無產階級革命是消滅一切剝削、一切壓迫、一切階級的革命。共產黨所代表的是被剝削而不剝削別人的無產階級，它能夠使革命進行到底，從人類社會中最后消滅一切剝削，清除一切腐化、墮落的現象”②《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第102、102、103、167、109、103頁。。劉少奇進而認為，共產黨及其領導的革命的這一特點，是歷代革命黨和革命所沒有的，這就要求我們共產黨人“特別注意在革命勝利和成功的時候，在群眾對自己的信仰和擁護不斷提高的時候，更要提高警惕，更要加緊自己的無產階級意識的修養，始終保持自己純潔的無產階級的革命品質，而不蹈歷代革命者在成功時的覆轍”③《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第102、102、103、167、109、103頁。。可以看出，劉少奇把共產黨員的黨性修養提高到事關我們黨跳出歷史周期律的高度來看待，我們黨在全國執政70多年來的實踐雄辯證明，劉少奇關于共產黨人在取得政權后要更加重視黨性修養的觀點是完全正確的。

最后，劉少奇明確指出了共產黨員黨性修養的目的。基于黨性修養必要性和重要性的分析，劉少奇在《修養》中總結性地指出，共產黨員進行黨性修養，“就是要把自己鍛煉成為一個忠誠純潔的進步的模范黨員和干部”④《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第102、102、103、167、109、103頁。。用劉少奇后來的概括說，共產黨員的黨性鍛煉和修養，“是黨員本質的改造”⑤《劉少奇論黨的建設》，北京：中央文獻出版社，1991年版，第220、225頁。，是“要把無產階級的各種偉大的進步的特性發展到最高度”⑥《劉少奇論黨的建設》，北京：中央文獻出版社，1991年版，第220、225頁。。

二、《修養》深刻揭示了黨性修養的豐富內涵

劉少奇在《修養》中著眼于我們共產黨人要做馬克思列寧主義創始人的最忠實、最好的學生，深刻闡明了共產黨員修養的基本內涵，即“要有馬克思列寧主義理論的修養，要有運用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法去研究和處理各種問題的修養；要有無產階級的革命戰略、戰術的修養；要有無產階級的思想意識和道德品質的修養；要有堅持黨內團結、進行批評和自我批評、遵守紀律的修養；要有艱苦奮斗的工作作風的修養；要有善于聯系群眾的修養，以及各種科學知識的修養等。”⑦《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第102、102、103、167、109、103頁。可以看出，《修養》提出的共產黨員的七種修養，包含著政治、思想、理論、道德、紀律、作風和業務建設方方面面內涵。劉少奇認為，這七種修養，是所有共產黨員都無例外地需要進行修養的，“每個黨員都必須從各方面加強自己的鍛煉和修養”⑧《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第102、102、103、167、109、103頁。。鑒于當時黨內思想的實際狀況，劉少奇在《修養》中著重對馬克思列寧主義的理論修養、無產階級的思想意識和道德品質的修養這兩種修養進行了詳細論述。

關于馬克思列寧主義的理論修養。延安時期，我們黨為了進一步從思想上、政治上肅清“左”傾錯誤的影響，為了加強迅速增加的來自全國各地不同階級成分特別是小資產階級成分的新黨員的教育，全黨的馬克思列寧主義理論學習顯得尤為緊迫，誠如毛澤東1938年在黨的六屆六中全會上所指出的那樣，“我們黨的馬克思列寧主義的修養，現在已較過去有了一些進步，但是還很不普遍，很不深入。”⑨《毛澤東選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991年版，第533頁。這種理論缺失的客觀情形，自然使劉少奇在《修養》中把馬克思列寧主義的理論修養作為共產黨員修養的首要任務加以闡述。在劉少奇看來，我們黨“有一極大的弱點，這個弱點，就是黨在思想上的準備、理論上的修養是不夠的，是比較幼稚的”①《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第220、219、106、110、112、107-108頁。。黨在理論上修養不夠，是導致黨內發生“左”的和右的錯誤的重要根源。為此，劉少奇在《修養》中要求把馬克思列寧主義的理論修養作為共產黨員黨性修養的首要任務，要求廣大共產黨員“應當埋頭讀書，埋頭從事理論的研究”②《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第220、219、106、110、112、107-108頁。。針對當時黨內“左傾”機會主義者把蘇聯經驗神圣化、共產國際指示絕對化、馬克思列寧主義教條化的錯誤，針對黨內存在的大量非無產階級思想，劉少奇在《修養》中強調指出，共產黨員的理論修養，就要通過學習和教育，掌握馬克思列寧主義的精神和實質，掌握馬克思列寧主義的理論和方法，培養馬克思和列寧等革命導師那樣的作風，提高自己的革命品質。在劉少奇看來，我們大部分黨員誠然遠沒有馬克思列寧主義創始人那樣高的天才，那樣淵博的科學知識。但是，只要我們的同志真正有決心始終站在無產階級先鋒戰士的立場上去努力學習、鍛煉和修養，要達到上述理論修養目的，是完全有可能的。

在闡明馬克思列寧主義理論修養的重要性和目的之后，劉少奇在《修養》中還著重闡述了進行馬克思列寧主義理論修養的正確態度。一是要堅決反對教條主義和本本主義的學習態度。學習馬克思列寧主義“以背誦個別的原理和結論而自滿，甚至以‘真正’的馬克思列寧主義者自居”③《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第220、219、106、110、112、107-108頁。的做法，是與馬克思列寧主義完全相反的。二是要提倡結合中國革命實際學習馬克思列寧主義的態度。這種態度強調“要使馬克思列寧主義的普遍真理和具體的革命實踐相結合”④《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第220、219、106、110、112、107-108頁。，要“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現中帶著必須有的中國的特性”⑤《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第220、219、106、110、112、107-108頁。。劉少奇認為，只有后一種態度，才是馬克思列寧主義理論修養的正確態度，只有用這種態度去學習馬克思列寧主義，“才能使自己成為馬克思列寧式的、無產階級的、共產主義的革命家”⑥《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第220、219、106、110、112、107-108頁。。

需要進一步強調的是，劉少奇關于馬克思列寧主義理論修養的極端重要性、目的和聯系實際的辦法，在《修養》中作了深刻闡明后，無論在革命戰爭年代還是在和平建設年代，他自己都一直篤信和執著堅持。在黨的七大作修改黨章報告時，劉少奇強調毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍真理與中國革命具體實踐相統一的思想，強調要結合中國革命的不平衡性、長期性、復雜性等具體特點去學習馬克思列寧主義、毛澤東思想。在黨的八大政治報告總結黨的歷史經驗時，劉少奇強調了馬克思列寧主義修養的極端重要性，認為“黨的經驗多少和黨的領導人選對于黨是否犯錯誤有重要的關系，但是關系更重要的，是各個時期廣大黨員首先是黨的高級干部是否善于用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法去總結斗爭中的經驗，堅持真理，修正錯誤”，“黨的干部的馬克思列寧主義的覺悟水平愈高，他們識別正確的意見和錯誤的意見、識別好的領導者和壞的領導者的能力也就愈高，他們的工作能力也就愈高。”⑦《劉少奇選集》（下卷），北京：人民出版社，1985年版，第266、269頁。同時，劉少奇在黨的八大報告中還進一步針對當時的問題強調了理論聯系實際的具體修養方法，指出加強馬克思列寧主義的理論工作，應當迅速地集中必要的力量“從事我國社會主義改造和社會主義建設的重大問題和基本經驗的研究，從事當前國際問題的研究，從事馬克思列寧主義基本理論以及同馬克思列寧主義有密切關系的科學部門的研究，使這一系列研究適合于當前黨的實際工作的迫切需要，適合于向廣大黨員和廣大青年進行理論和實際統一的馬克思列寧主義教育的迫切需要。”⑧《劉少奇選集》（下卷），北京：人民出版社，1985年版，第266、269頁。80多年來，以毛澤東、鄧小平、習近平為杰出代表的中國共產黨人，努力把馬克思主義普遍原理與中國革命和建設實際相結合，先后創建了毛澤東思想、中國特色社會主義理論、習近平新時代中國特色社會主義思想等馬克思主義中國化理論成果，指導我們黨領導中國人民相繼取得革命、建設和改革的偉大勝利，成功進入中國特色社會主義新時代。今天，我們進行馬克思主義理論修養，就是要樹立劉少奇提出的正確態度，重點學習馬克思主義中國化最新理論成果——習近平新時代中國特色社會主義思想。習近平新時代中國特色社會主義思想是新時代中國共產黨的思想旗幟，是當代中國政治生活和社會生活的根本指針，是當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義。我們一定要本著劉少奇所提倡的著眼解決實際問題的學習態度，緊密結合解決當前決戰脫貧攻堅和決勝全面建成小康社會的實際問題，結合建設人民美好生活的實際工作，學懂弄通習近平新時代中國特色社會主義思想，真學真信真用習近平新時代中國特色社會主義思想，在實現中華民族偉大復興的征程上不斷開拓馬克思主義中國化新境界。

關于無產階級的思想意識和道德品質的修養，劉少奇在《修養》中首先指出這種修養的基本內涵就是要進行三種斗爭，即“每個黨員用無產階級的思想意識去同自己的各種非無產階級思想意識進行斗爭；用共產主義的世界觀去同自己的各種非共產主義的世界觀進行斗爭；用無產階級的、人民的、黨的利益高于一切的原則去同自己的個人主義思想進行斗爭。”①《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第121、113、333、122、122、122頁。。共產黨人用無產階級的思想意識與各種非無產階級思想意識進行斗爭，在劉少奇看來，就是用無產階級先進的、科學的、大公無私的、光明正大的、團結互助的、平等友善的思想去克服剝削階級各種落后、愚昧、自私自利、爾虞我詐、互相損害、互相殘殺等思想，去消除剝削階級在群眾中長期統治所造成的落后意識和落后現象，就是用無產階級極嚴格的集中制和極嚴格的紀律去抵制小資產階級的自發勢力和習慣勢力，去戰勝小資產階級的懦弱性、渙散性、個人主義以及由狂熱轉為灰心等舊病態。劉少奇特別強調，由于我們黨是在工人階級人數比較少，農民等小資產階級分子占人口絕大多數的國情中建黨和進行革命的，只有高度重視無產階級思想意識修養，才能保持共產黨人的無產階級純潔性和先進性。

在闡發共產主義世界觀時，劉少奇首先闡述了共產主義是一種科學的理論。劉少奇指出：“馬克思列寧主義是無產階級的革命的科學，是工人階級建設社會主義和共產主義的科學。”②《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第121、113、333、122、122、122頁。可見，在劉少奇看來，共產主義與馬克思列寧主義是同一個名詞，都是指導我們行動的科學理論。在黨的七大作《論黨》報告時，劉少奇認為毛澤東思想“就是中國的共產主義，中國的馬克思主義”③《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第121、113、333、122、122、122頁。，同樣強調了共產主義就是馬克思主義的科學理論。對此，鄧小平也深有同感，他曾多次說過“馬克思主義，另一個詞叫共產主義”④《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第173頁。。其次，劉少奇強調，共產主義是共產黨人的世界觀，共產黨人必須堅定共產主義理想信念。劉少奇認為，共產主義世界觀是“無產階級的思想體系，也就是我們共產黨人的方法論”⑤《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第121、113、333、122、122、122頁。，共產主義“是人類歷史上最好的、最美麗的、最進步的社會”⑥《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第121、113、333、122、122、122頁。，在共產主義世界里，沒有剝削，沒有壓迫，沒有地主和資本家，沒有帝國主義和法西斯，沒有剝削制度造成的黑暗、愚昧、落后等，物質生產和精神生產高度發展，能夠滿足所有社會成員各方面的需要。劉少奇進而認為，馬克思列寧主義理論對共產主義運動的客觀規律性已經作了科學說明，共產主義“是能夠實現的，是必然實現的”⑦《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第121、113、333、122、122、122頁。，實現共產主義是我們共產黨員的最基本責任，我們的責任“就是要遵循人類社會發展的規律，推動社會主義和共產主義事業不斷前進，使社會主義和共產主義社會更快地實現”①《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第123、123、127、121、129、130、130頁。。第三，劉少奇認為，共產主義是現實運動過程，共產主義事業是人類歷史上空前艱難的事業，是“百年大業”，絕不可能“一蹴而就”。劉少奇總結了共產主義運動的經驗，特別是總結了我們黨領導的共產主義運動的曲折經歷，認為“共產主義事業的勝利，必須經過一個長期的、艱苦的斗爭過程”②《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第123、123、127、121、129、130、130頁。，要戰勝國內外敵人取得資產階級民主革命的勝利，要經歷不同的革命階段，民主革命勝利后，“還要進行社會主義革命，還要長時期地進行社會主義改造和社會主義建設的工作，才能逐漸地過渡到共產主義社會去”③《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第123、123、127、121、129、130、130頁。。第四，劉少奇認為，要成為一個好的共產黨員，必須把共產主義最偉大的理想、最偉大的奮斗目標與實事求是的精神和最切實的實際工作統一起來。為此，劉少奇還尖銳地指出，只有共產主義偉大而高尚的理想而沒有實事求是的精神和切實的實際工作，或者只有實際工作而沒有偉大而高尚的共產主義理想，都不是一個好共產黨員，只能是空想家、空談家或庸庸碌碌的事務主義者。可見，早在我們黨還處于艱苦的革命斗爭環境中，劉少奇在保持共產主義必勝的樂觀態度的同時，就科學地預見到了實現共產主義的長期性和艱苦性，還提出了要把堅信共產主義偉大理想與做好當前實際工作相統一的辯證思想，這充分體現了劉少奇偉大無產階級革命家的戰略思維。習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中指出：“馬克思主義奠定了共產黨人堅定理想信念的理論基礎。我們要全面掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，深刻認識實現共產主義是由一個一個階段性目標逐步達成的歷史過程，把共產主義遠大理想同中國特色社會主義共同理想統一起來、同我們正在做的事情統一起來，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅守共產黨人的理想信念，像馬克思那樣，為共產主義奮斗終身。”④《十九大以來重要文獻選編》（上），北京：中央文獻出版社，2019年版，第428-429頁。習近平總書記的這段論述，是對劉少奇上述有關共產主義世界觀論述的最好肯定、堅持和發展。

關于“用無產階級的、人民的、黨的利益高于一切的原則去同自己的個人主義思想進行斗爭”⑤《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第123、123、127、121、129、130、130頁。，實質上講的是要處理好黨的利益與個人利益的關系。在劉少奇看來，正確認識和處理黨的利益與黨員個人利益之間的關系，就是要遵循“四個服從”原則，即“個人利益服從黨的利益，地方黨組織的利益服從全黨的利益，局部的利益服從整體的利益，暫時的利益服從長遠的利益”⑥《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第123、123、127、121、129、130、130頁。。為什么要做到“四個服從”呢？劉少奇認為，共產黨除了無產階級解放的利益外，沒有自己的特殊利益；共產黨只有首先解放全人類，才能解放自己，“無產階級解放的利益，人類解放的利益，共產主義的利益，社會發展的利益，就是共產黨的利益”⑦《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第123、123、127、121、129、130、130頁。。為此，劉少奇強調了兩點。一是“黨的利益高于一切”是每個共產黨員思想和行動的最高原則。“一個共產黨員，在任何時候、任何問題上，都應該首先想到黨的整體利益，都要把黨的利益擺在前面，把個人問題、個人利益擺在服從的地位”⑧《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第123、123、127、121、129、130、130頁。，在個人利益與黨的利益不一致的時候，共產黨員要毫不猶豫地犧牲個人利益，甚至犧牲自己的生命。劉少奇特別強調，這就是黨性或黨的觀念、組織觀念的一種表現，就是共產主義道德、無產階級政黨原則、無產階級意識純潔的最高表現。在劉少奇看來，共產黨員如果在思想和行動上真正做到了個人利益服從黨的利益，他就會做到“五個可能”，即可能有很好的共產主義道德，可能有最大的革命勇敢，可能最好地學習到馬克思列寧主義的理論和方法，可能最誠懇、坦白和愉快，可能有最高尚的自尊心、自愛心。二是黨組織在不違背黨的利益的前提下，在一切可能條件下，要關心和照顧黨員的個人利益，“如給他以教育學習的機會，解決他的疾病和家庭問題，以至在反動派統治的環境下，在必要時還要放棄黨的一些工作來保存同志等”①《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第135-136、109、110、110、112、115頁。。劉少奇還特別指出，保障黨員必要的生活條件、工作條件和教育條件，使他們安心地熱情地工作，是完成黨的任務所必需的。

三、《修養》深刻闡發了黨性修養的基本方法

黨性覺悟不是與生俱有的，也不是輕易形成的，而是靠長期學習和實踐鍛煉養成的。劉少奇在《修養》中對于共產黨員如何進行黨性修養和鍛煉，提出和論述了一系列行之有效的辦法，對于我們今天開展黨性修養和鍛煉仍具有積極的指導作用。

第一，聯系人民群眾的革命實踐進行修養的辦法。劉少奇認為，古代圣賢哲人也重視修養、重視反省，但是，他們的修養“大都是唯心的、形式的、抽象的、脫離社會實踐的東西。他們片面夸大主觀的作用，以為只要保持他們抽象的‘善良之心’，就可以改變現實，改變社會和改變自己。這當然是虛妄的”②《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第135-136、109、110、110、112、115頁。。在劉少奇看來，我們共產黨人是徹底的唯物主義者，是改造客觀世界與改造主觀世界的辯證統一者，在改造客觀世界的同時改造主觀世界，改造主觀世界是為了更好改造客觀世界。因此，我們的修養辦法與古人根本不同，我們的修養必須緊密結合人民群眾的革命實踐進行。如何結合人民群眾的革命實踐呢？劉少奇在《修養》中指出了三條具體路徑。一是結合自己的革命實踐學習。要將學習到的馬克思列寧主義理論和科學文化知識，“運用到自己的實踐中去，運用到自己的生活、言論、行動和工作中去，不斷地改正、清洗自己思想意識中的一切與此相反的東西，增強自己無產階級共產主義的意識和品質”③《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第135-136、109、110、110、112、115頁。。二是向同志們學習。要虛心地傾聽同志們和群眾的意見和批評，細心地總結工作中的經驗教訓，并根據這些去“檢查自己的缺點錯誤而加以糾正，去改進自己的工作”④《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第135-136、109、110、110、112、115頁。。三是在發展中學習。要根據新的實踐經驗，在堅持馬克思列寧主義普遍真理的前提下，充實、豐富和發展馬克思列寧主義的“個別結論、個別方面”。

第二，堅持理論學習和思想意識修養相統一的辦法。劉少奇認為，“我們共產黨員不能把理論學習和思想意識修養互相割裂開來”⑤《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第135-136、109、110、110、112、115頁。，而應該把兩者統一起來。為此，劉少奇在《修養》中從兩方面作了論述。一方面，共產黨員只有徹底站在無產階級立場上，才能徹底了解和掌握馬克思列寧主義理論，“一個共產黨員如果沒有明確而堅定的無產階級立場，沒有正確而純潔的無產階級思想意識，要徹底了解和真正掌握馬克思列寧主義的理論和方法，并使之成為自己的革命斗爭的武器，是不可能的。這也就是說，一個共產黨員要有比較好的馬克思列寧主義的理論修養，就必須有崇高的無產階級的立場”⑥《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第135-136、109、110、110、112、115頁。。為了更好地說明這個道理，劉少奇還以某些工人階級出身的黨員和某些非無產階級出身的黨員為例，對此作了具體分析。在劉少奇看來，一些出身于工人的黨員，雖然馬克思列寧主義的書本知識比較少，由于無產階級的立場堅定和純潔，比較容易接受馬克思列寧主義理論，對于馬克思列寧主義的一些觀點，如剩余價值論，比其他階級出身的同志，理解得更快、更深刻。出身于非無產階級的黨員，一開始無產階級立場不是很堅定和純潔，有的把思想意識修養與學習馬克思列寧主義理論結合起來，用馬克思列寧主義的原則去克服自己的舊思想意識，用無產階級大公無私的思想去克服自己的個人主義思想，從而端正和純潔了自己的立場，成為好黨員和好的革命者。有的則相反，不放棄舊立場，不用馬克思列寧主義去克服舊思想意識，不用無產階級的思想去克服自己的小資產階級思想，而是“企圖用馬克思列寧主義的理論作為達到他個人目的的武器，甚至用他原來的成見去歪曲馬克思列寧主義的原則”①《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第114、116、116、115、163、156頁。，因而就不能成為好黨員和好的革命者。另一方面，共產黨員只有努力學習馬克思列寧主義的理論和方法，用馬克思列寧主義指導自己的思想和行動，才能堅持無產階級的正確立場，保持無產階級的純潔思想意識。劉少奇在《修養》中強調，馬克思列寧主義“是我們觀察一切現象、處理一切問題的武器，特別是觀察一切社會現象、處理一切社會問題的武器”②《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第114、116、116、115、163、156頁。，如果我們共產黨人不用心學習馬克思列寧主義，不能很好地掌握馬克思列寧主義的強大理論武器，就不能科學地分析和正確地認識革命斗爭所遇到的各種問題，“就有迷失方向、背離無產階級革命立場的危險，甚至可能自覺地或者不自覺地成為各種機會主義者，成為資產階級的俘虜和應聲蟲”③《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第114、116、116、115、163、156頁。。為此，劉少奇還批評了黨內一些同志認為“只要自己革命堅決，斗爭勇敢，就完全行了，學習不學習馬克思列寧主義理論，進行不進行馬克思列寧主義理論的修養，都沒有什么關系”④《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第114、116、116、115、163、156頁。的錯誤觀點，認為革命堅決、斗爭勇敢，是共產黨員必備的寶貴品質，但僅有這樣的品質，在錯綜復雜的革命環境下，要成為好黨員，要取得革命的勝利，是不可能的。因為在不同的革命時期和不同的斗爭條件下，奪取革命勝利還要正確分析和解決如何革命、如何斗爭，依靠誰、團結誰、打倒誰，誰是直接的同盟軍、誰是間接的同盟軍、誰是主要敵人、誰是次要敵人，聯合一切可能聯合的同盟軍甚至次要敵人去打倒主要敵人等重要問題。對這些事關革命方向和戰略策略的關鍵問題，若沒有高度的馬克思列寧主義的理論修養，不掌握馬克思列寧主義的觀點和方法，是不可能科學地分析、清醒地認識和成功地解決的，從而也就不能站穩無產階級的正確立場，使革命運動始終代表無產階級的整體利益和長遠利益。

第三，開展正確的黨內斗爭。在劉少奇看來，黨內存在不同的思想意識和意見上的分歧，存在矛盾，存在斗爭，是正常的，“黨內斗爭，是社會的階級矛盾和新舊事物的矛盾在黨內的反映”⑤《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第114、116、116、115、163、156頁。。問題的重點是要用正確的辦法開展斗爭，通過正確斗爭，消除分歧，解決矛盾，求得黨內的思想統一和政治上的團結。為此，劉少奇在《修養》中首先批判了兩種對待黨內存在的錯誤思想觀點的態度和做法。其一是看不到黨內存在的思想分歧和矛盾，對錯誤思想觀點缺乏警惕性，聽之任之，放棄黨內斗爭。其二是只看到黨內存在的思想分歧和錯誤觀點，看不到黨的主流的正確性和前途的光明，片面擴大黨內矛盾的嚴重性和對抗性，主張開展絕對的無原則的黨內斗爭，甚至開展過火的機械的橫暴的黨內斗爭，對有思想分歧和錯誤觀點的同志進行無情斗爭和殘酷打擊。為了克服這兩種錯誤認識和做法，劉少奇以無產階級的立場和馬克思列寧主義的原則，闡述了對黨內各種不同的錯誤思想觀點和矛盾開展正確黨內斗爭的方法。一是 “不盲從，不隨波逐流”⑥《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第114、116、116、115、163、156頁。。對黨內不同的思想觀點要在冷靜地辨識和思考之后，表明自己的態度，站在正確的方面，積極贊助一切正確的主張和意見，不受一切錯誤思想觀點的影響。二是“不采取自由主義態度，不畏懼必要的黨內斗爭”⑦。對黨內各種錯誤的思想觀點和壞現象，必須進行不調和的斗爭，絕不放任錯誤現象發展。三是“不抱機械的絕對的態度”①《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第157、157、133頁。。黨內斗爭要把原則上的不調和性與明確性，同具體方法上的靈活性和耐心的說服教育很好地結合起來，通過長期的說理、批評、鍛煉，改造那些犯了錯誤但不是不可救藥的同志，堅決反對主觀地、機械地、捕風捉影地亂斗一陣。四是以斗爭求團結，以斗爭提高黨的威信。把“維護黨的團結，純潔黨的思想，鞏固黨的組織”②《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第157、157、133頁。看作自己開展黨內斗爭的最高責任。此外，劉少奇在《修養》中還具體闡述了批評與自我批評、紀律處分與教育幫助等關系，極大地豐富了黨內斗爭方法的內涵。劉少奇概括的這些黨內斗爭的態度和辦法，系統總結了我們黨自成立以來黨內斗爭的經驗教訓，切合我黨和中國革命實際，也符合馬克思列寧主義的普遍要求，在延安整風中被廣泛采用，有效解決了黨內存在的主觀主義、宗派主義和黨八股等問題，使全黨的黨性修養水平有了極大的提高，也使全黨在正確斗爭的基礎上達到了空前的團結和統一。

第四，沿用“慎獨”的辦法。劉少奇在《修養》中還提出了“慎獨”的修養方法。這一辦法是儒家的修養用語，意思是一個人經過長期修身反省后，在個人獨處的時候也能謹慎遵守道德原則，不會做違反道德的事。這是一種很高的修養境界，強調自省自律自覺，正如劉少奇所說的那樣，是在“個人獨立工作、無人監督、有做各種壞事的可能的時候”③《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第157、157、133頁。，能夠“慎獨”。習近平總書記2014年在河南省蘭考縣調研指導黨的群眾路線教育實踐活動時強調，全黨要“對一切腐蝕誘惑保持高度警惕，慎獨慎初慎微，做到防微杜漸”④《習近平關于黨的群眾路線教育活動論述摘編》，北京：黨建讀物出版社、中央文獻出版社，2014年版，第44頁。，就是對“慎獨”方法的肯定和提倡。在瞬息萬變的當今時空中，我們共產黨人要增強政治定力，加強黨性修養，十分有必要認真體會劉少奇提倡的“慎獨”辦法，像習近平總書記所教導的那樣，把“慎獨”與慎始、慎微、慎欲結合起來，鑄就抵御各種誘惑、算計、討好和捧殺的內心鋼鐵長城。