論習近平生態(tài)文明思想的理論特性*

羅志勇

提 要：習近平生態(tài)文明思想是習近平新時代中國特色社會主義思想理論體系的重要組成部分，體現(xiàn)了鮮明的民族性、人民性、邏輯嚴密性和全球性等基本理論特性，全面而深刻地反映了自然界發(fā)展規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律、中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律、生態(tài)文明建設規(guī)律，對于社會主義生態(tài)文明建設和建設美麗中國，實現(xiàn)生態(tài)現(xiàn)代化具有重要的理論意義和實踐價值。

生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)成為21世紀全人類共同面臨的最嚴峻挑戰(zhàn)之一。隨著工業(yè)文明對自然生態(tài)環(huán)境施加的影響和壓力日益加劇，我們賴以生存的這個星球是否還能承載人類這艘日益沉重的巨輪行穩(wěn)致遠？人類工業(yè)文明的出路與歸宿在哪里？自古以來，中華民族就深刻意識到人類生存發(fā)展與自然生態(tài)環(huán)境休戚與共的共生關系，中國傳統(tǒng)文化中蘊含著尊重自然、敬畏自然、善待自然的生態(tài)倫理智慧，儒家提出的“天人合一”、道家提出的“道法自然”等生態(tài)倫理哲學深刻闡釋了人與自然的和諧共生關系。新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨致力于國家建設，發(fā)展經(jīng)濟，改善民生，為探索一條既實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展，又有利于生態(tài)環(huán)境保護的人與自然和諧共生的現(xiàn)代化發(fā)展道路而不懈努力。進入新時代，以習近平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人著眼于中華民族的永續(xù)發(fā)展，將生態(tài)文明建設納入社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和社會文明建設，共同構(gòu)成了中國特色社會主義“五位一體”的總布局，提出了建設美麗中國、構(gòu)建人類命運共同體、實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、“綠水青山就是金山銀山”、綠色生產(chǎn)力等一系列新論斷、新觀點，形成了具有中國特色的生態(tài)文明思想，深化了中國共產(chǎn)黨對自然規(guī)律、中國特色社會主義建設規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，豐富和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)文明思想。

一、習近平生態(tài)文明思想汲取中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧，具有鮮明的民族性

習近平生態(tài)文明思想植根于中國源遠流長的傳統(tǒng)文化土壤，是將馬克思主義辯證的自然觀同當代中國的具體實際和時代特征相結(jié)合，運用人民群眾喜聞樂見的民族語言來闡釋生態(tài)文明建設的最新理論成果。習近平同志在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上指出：“生態(tài)文明建設是關系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計。中華民族向來尊重自然、熱愛自然，綿延五千多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化。”①習近平：《推動我國生態(tài)文明建設邁上新臺階》，《求是》，2019年第3期。中華文明源遠流長，博大精深。中國傳統(tǒng)文化蘊含著豐富而獨特的東方生態(tài)智慧和生態(tài)倫理哲學思想。以儒家“天人合一”和諧共生的整體自然觀、道家“道法自然”萬物公平的生態(tài)公正觀和墨家“儉而有度”維護生態(tài)平衡的綠色消費觀為代表的中國傳統(tǒng)生態(tài)文化集中體現(xiàn)了我國古代哲學家在認識自然、改造自然的社會實踐中對人與自然和諧共生關系的深邃思考和真知灼見。這些生態(tài)倫理思想成為習近平生態(tài)文明思想的重要來源之一，彰顯了鮮明的中國特色、中國風格、中國氣派，具有民族性和本土性。

習近平同志對中國幾千年傳統(tǒng)文化中蘊含的生態(tài)倫理智慧有著深刻的理解，并創(chuàng)新發(fā)展。他反復引用《易經(jīng)》《老子》《孟子》《荀子》《齊民要術》等古代優(yōu)秀文化典籍中關于人與自然生態(tài)倫理關系和中國古代保護生態(tài)環(huán)境的記述，闡釋生態(tài)文明思想，探索破解人類生存發(fā)展困境的路徑。習近平同志指出：“《易經(jīng)》中說，‘觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下’，‘財成天地之道，輔相天地之宜’。《老子》中說：‘人法地，地法天，天法道，道法自然。’《孟子》中說：‘不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。’《荀子》中說：‘草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也。’《齊民要術》中有‘順天時，量地利，則用力少而成功多’的記述。這些觀念都強調(diào)要把天地人統(tǒng)一起來、把自然生態(tài)同人類文明聯(lián)系起來，按照大自然規(guī)律活動，取之有時，用之有度，表達了我們的先人對處理人與自然關系的重要認識。”②習近平：《推動我國生態(tài)文明建設邁上新臺階》，《求是》，2019年第3期。

在生態(tài)環(huán)境保護與生態(tài)治理等方面，中國古代文化典籍中也留下了許多值得借鑒的經(jīng)驗。習近平同志指出：“我國古代很早就把關于自然生態(tài)的觀念上升為國家管理制度，專門設立掌管山林川澤的機構(gòu)，制定政策法令，這就是虞衡制度。”③習近平：《推動我國生態(tài)文明建設邁上新臺階》，《求是》，2019年第3期。這些寶貴的傳統(tǒng)生態(tài)文化遺產(chǎn)，對于當前我國加快構(gòu)建生態(tài)文明制度體系，依法推進生態(tài)文明建設，建設美麗中國具有重要的啟示和現(xiàn)實意義。

習近平同志對中國傳統(tǒng)文化中蘊含的生態(tài)倫理智慧的重視與深刻闡釋表明，面對現(xiàn)代工業(yè)文明危機與矛盾沖突和人類社會發(fā)展困境，當代中國必須重視加強以儒、道、墨、佛等哲學流派為代表的中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)倫理智慧所孕育的，解決當代人類工業(yè)文明內(nèi)在矛盾沖突的文化力量的研究與運用，構(gòu)建中國特色社會主義生態(tài)文明理論話語體系，實現(xiàn)馬克思主義生態(tài)文明思想的中國化。中國傳統(tǒng)文化中蘊含的生態(tài)倫理智慧對于當代人類面臨的生存與發(fā)展危機，對于當代生命哲學的深刻認識，也得到了西方學者的高度認可和評價：“作為自然意識的一部分的生命，它在中國找到了最高的表現(xiàn)。然而，無論作為自然的統(tǒng)治者還是自然的臣民，我們畢竟是自然的一部分，這種基本的綜合是不變的，中國人是完全意識到這種綜合的，而我們都沒有，在這種意義上他們比我們站得更高遠些。”④柳卸林：《世界名人論中國文化》，武漢：湖北人民出版社，1991年版，第308頁。

二、習近平生態(tài)文明思想始終貫穿著以人民為中心的理論品格，具有鮮明的人民性

堅持以人民為中心的發(fā)展理念，是習近平新時代中國特色社會主義思想的核心和靈魂，也是習近平生態(tài)文明思想的價值意蘊，體現(xiàn)了中國化馬克思主義理論的基本原則、立場，具有鮮明的人民性。

黨的十八大召開后，習近平同志在與中外媒體見面會上莊嚴承諾：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”①《習近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第4頁。改革開放以來，我國經(jīng)濟建設一路高歌猛進，無論是經(jīng)濟增長速度，還是GDP總量都取得了舉世矚目的成就，在短短的30多年里迅速成為世界第二大經(jīng)濟體。然而，我們也為此付出了生態(tài)環(huán)境污染的巨大代價。隨著生態(tài)環(huán)境的日益惡化，愈演愈烈的生態(tài)危機嚴重威脅著人民群眾的生命健康，成為中華民族生存與永續(xù)發(fā)展的重大挑戰(zhàn)。習近平同志指出：“現(xiàn)在，我們已到了必須加大生態(tài)環(huán)境保護建設力度的時候了。多年快速發(fā)展積累的生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)十分突出，老百姓意見大、怨言多，生態(tài)環(huán)境破壞和污染不僅影響經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展，而且對人民群眾健康的影響已經(jīng)成為一個突出的民生問題，必須下大氣力解決好。”②《習近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年版，第392頁。黨的十八大以來，習近平同志始終從政治的高度審視和考量生態(tài)環(huán)境問題，對一些嚴重破壞生態(tài)環(huán)境，損害人民群眾生態(tài)權(quán)益和生命健康的重大環(huán)境違法事件作出重要批示，要求嚴肅查處，如陜西秦嶺北麓西安段違法圈地建別墅、騰格里沙漠污染、甘肅祁連山生態(tài)保護區(qū)生態(tài)環(huán)境破壞等重大環(huán)境違法事件。習近平同志強調(diào)，“我之所以要盯住生態(tài)環(huán)境問題不放，是因為如果不抓緊，任憑破壞生態(tài)環(huán)境的問題不斷產(chǎn)生，我們就難以從根本上扭轉(zhuǎn)我國生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢，就是對中華民族和子孫后代不負責任。”③《習近平關于社會主義生態(tài)文明建設論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2017年版，第15、8、32-33頁。2020年是黨的第一個“百年目標”——全面建成小康社會的收官之年。習近平同志多次強調(diào)，我們黨要建成的全面小康社會，首先是生態(tài)的小康社會，“小康全面不全面，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量很關鍵”④《習近平關于社會主義生態(tài)文明建設論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2017年版，第15、8、32-33頁。。改革開放40多年來，隨著經(jīng)濟社會的迅猛發(fā)展，人民群眾生活水平和生活質(zhì)量不斷提高，人民對美好生活的期望也水漲船高，老百姓由過去“盼溫飽”變?yōu)楝F(xiàn)在的“盼環(huán)保”；由過去的“求生存”變?yōu)楝F(xiàn)在的“求生態(tài)”。生態(tài)環(huán)境在人民生活幸福指數(shù)中的地位不斷攀升，環(huán)境和健康問題日益成為重要的民生問題。習近平同志指出，在加快建成全面小康社會的實踐中，“各級領導干部對保護生態(tài)環(huán)境務必堅定信念，堅決摒棄損害甚至破壞生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式和做法，決不能再以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價換取一時一地的經(jīng)濟增長。要堅定推進綠色發(fā)展，推動自然資本大量增值，讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活的增長點、成為展現(xiàn)我國良好形象的發(fā)力點，讓老百姓呼吸上新鮮的空氣、喝上干凈的水、吃上放心的食物、生活在宜居的環(huán)境中、切實感受到經(jīng)濟發(fā)展帶來的實實在在的環(huán)境效益，讓中華大地天更藍、山更綠、水更清、環(huán)境更優(yōu)美，走向生態(tài)文明新時代”⑤《習近平關于社會主義生態(tài)文明建設論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2017年版，第15、8、32-33頁。。

三、習近平生態(tài)文明思想遵循了辯證唯物主義方法論，具有鮮明的邏輯嚴密性

習近平生態(tài)文明思想遵循辯證唯物主義的方法論，全面考察人類社會與自然界的內(nèi)在邏輯關系，形成了一個辯證統(tǒng)一、邏輯嚴密的生態(tài)文明理論體系，豐富和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)自然觀。

第一，習近平生態(tài)文明思想深刻揭示了自然生態(tài)環(huán)境與人類文明之間的相互依存關系。生態(tài)文明是人類文明的最高形態(tài)，人類文明離不開自然生態(tài)環(huán)境的涵養(yǎng)。沒有了生態(tài)環(huán)境，人類文明就會成為無源之水，無本之木。習近平同志指出：“生態(tài)文明是人類社會進步的重大成果。人類經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求。歷史地看，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。古今中外，這方面的事例眾多。”①《習近平關于社會主義生態(tài)文明建設論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2017年版，第6、13、10-11、8頁。在人類社會漫長的歷史演進中，因生態(tài)環(huán)境遭受人類破壞而導致一些國家和民族的歷史和文明消亡的慘痛教訓比比皆是。習近平同志在青海省考察工作時深刻指出：“在人類發(fā)展史上特別是工業(yè)化進程中，曾發(fā)生過大量破壞自然資源和生態(tài)環(huán)境的事件，釀成慘痛教訓。馬克思在研究這一問題時，曾列舉了波斯、美索不達米亞、希臘等由于砍伐樹木而導致土地荒蕪的事例。據(jù)史料記載，絲綢之路、河西走廊一帶曾經(jīng)水草豐茂。由于毀林開荒、亂砍濫伐，致使這些地方生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞。據(jù)反映，三江源地區(qū)有的縣，三十多年前水草豐美，但由于人口超載、過度放牧、開山挖礦等原因，雖然獲得過經(jīng)濟超速增長，但隨之而來的是湖泊銳減、草場退化、沙化加劇、鼠害泛濫，最終牛羊無草可吃。古今中外的這些深刻教訓，一定要認真吸取，不能再在我們手上重犯！”②《習近平關于社會主義生態(tài)文明建設論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2017年版，第6、13、10-11、8頁。習近平同志關于人類文明與自然生態(tài)環(huán)境相互依存辯證關系的深刻闡述，彰顯了以習近平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人對自然規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律認識的深化，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨在生態(tài)文明建設中具有清醒的歷史觀和鮮明的理論自覺。

第二，習近平生態(tài)文明思想闡釋了人與自然命運與共的和諧共生關系。2016年1月，習近平同志在省部級主要領導干部學習貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上的講話中，專門引用了恩格斯在《自然辯證法》里的一段經(jīng)典文本，深刻闡釋了生態(tài)環(huán)境對于人類文明興亡更替的重要性，諄諄告誡黨的領導干部要從人類文明高度重視生態(tài)文明建設的價值和重要性。他說：“在對待自然問題上，恩格斯深刻指出：‘我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。’人因自然而生，人與自然是一種共生關系，對自然的傷害最終會傷及人類自身。只有尊重自然規(guī)律，才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路。這個道理要銘記于心、落實于行。”③《習近平關于社會主義生態(tài)文明建設論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2017年版，第6、13、10-11、8頁。因此，我們黨在領導經(jīng)濟社會發(fā)展進程中，“要把生態(tài)環(huán)境保護放在更加突出位置，像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，在生態(tài)環(huán)境保護上一定要算大賬、算長遠賬、算整體賬、算綜合賬，不能因小失大、顧此失彼、寅吃卯糧、急功近利。”④《習近平關于社會主義生態(tài)文明建設論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2017年版，第6、13、10-11、8頁。

第三，習近平生態(tài)文明思想揭示了保護生態(tài)環(huán)境與發(fā)展社會生產(chǎn)之間的辯證互動關系。自然界蘊含著極其豐富的自然力，在人類生產(chǎn)實踐中，這些自然力借助人類科技與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實生產(chǎn)力造福于人類。早在2005年8月，時任浙江省委書記習近平同志深入安吉縣余村考察農(nóng)村生態(tài)經(jīng)濟時，就富有遠見地提出了“綠水青山就是金山銀山”的著名論斷，深刻而形象地闡釋了保護生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟社會發(fā)展之間的良性互動與辯證統(tǒng)一關系。此后，習近平同志多次指出，“縱觀世界發(fā)展史，保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。對人的生存來說，金山銀山固然重要，但綠水青山是人民幸福生活的重要內(nèi)容，是金錢不能代替的。你掙到了錢，但空氣、飲用水都不合格，哪有什么幸福可言。”①《習近平關于社會主義生態(tài)文明建設論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2017年版，第4、47、49、4頁。習近平同志的“綠水青山就是金山銀山”理論和綠色生產(chǎn)力理論是對馬克思主義生產(chǎn)力理論和辯證自然觀的豐富和發(fā)展，對于新時代貫徹落實新發(fā)展理念，堅持以人民為中心的發(fā)展觀，統(tǒng)籌推進“五位一體”總布局具有重要指導意義。

第四，習近平生態(tài)文明思想揭示了自然生態(tài)系統(tǒng)與人類社會生態(tài)系統(tǒng)之間的相互制約關系。與人類社會一樣，大自然也是一個復雜的系統(tǒng)，構(gòu)成自然生態(tài)的各個物種和組織之間在長期的歷史演進中形成了密不可分的整體性關系。這個復雜的自然生態(tài)系統(tǒng)又是維系人類社會生態(tài)系統(tǒng)得以正常運轉(zhuǎn)的前提和基礎。因此，自然生態(tài)系統(tǒng)一旦遭受人類破壞，人類社會生態(tài)系統(tǒng)也就要面臨嚴重危機甚至癱瘓。2020年爆發(fā)的這場全球性新冠肺炎病毒疫情，就是自然生態(tài)系統(tǒng)被破壞傳導到人類社會生態(tài)系統(tǒng)引發(fā)的人類生存與發(fā)展危機，值得人類警醒與反思。習近平同志在《關于〈中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定〉的說明》中指出：“我們要認識到，山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。用途管制和生態(tài)修復必須遵循自然規(guī)律，如果種樹的只管種樹、治水的只管治水、護田的單純護田，很容易顧此失彼，最終造成生態(tài)的系統(tǒng)性破壞。由一個部門負責領土范圍內(nèi)所有國土空間用途管制職責，對山水林田湖進行統(tǒng)一保護、統(tǒng)一修復是十分必要的。”②《習近平關于社會主義生態(tài)文明建設論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2017年版，第4、47、49、4頁。因此，在城鄉(xiāng)規(guī)劃建設中，習近平同志強調(diào)，級領導干部要遵循自然規(guī)律，運用系統(tǒng)性、整體性思維全面兼顧自然生態(tài)系統(tǒng)與社會生態(tài)系統(tǒng)的和諧統(tǒng)一。讓居住在城市和鄉(xiāng)村的人們“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”③《習近平關于社會主義生態(tài)文明建設論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2017年版，第4、47、49、4頁。。

四、習近平生態(tài)文明思想彰顯了全球化視野下加強生態(tài)治理國際合作的人類命運共同體意識，具有鮮明的全球性

隨著全球化的加速，人類工業(yè)文明的發(fā)展加劇了世界性生態(tài)危機的爆發(fā)，人類與自然界的生態(tài)矛盾不斷激化。全球性生態(tài)風險嚴重威脅著世界各個國家和民族的生存與可持續(xù)發(fā)展。樹立人類命運共同體意識，保護生態(tài)環(huán)境，加強國際合作，加快全球生態(tài)治理是維護人類共同利益，實現(xiàn)人類永續(xù)發(fā)展的唯一選擇。

習近平同志從全球性視野提出了構(gòu)建人類命運共同體理念，成為國際生態(tài)合作治理的基本價值遵循，彰顯了習近平生態(tài)文明思想鮮明的國際性與創(chuàng)新性。2013年7月，習近平同志在《致生態(tài)文明貴陽國際論壇2013年年會的賀信》中指出：“保護生態(tài)環(huán)境，應對氣候變化，維護能源資源安全，是全球面臨的共同挑戰(zhàn)。中國將繼續(xù)承擔應盡的國際義務，同世界各國深入開展生態(tài)文明領域的交流合作，推動成果分享，攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園。”④《習近平關于社會主義生態(tài)文明建設論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2017年版，第4、47、49、4頁。新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨在致力于發(fā)展生產(chǎn)提高人民群眾生活水平的同時，一直重視生態(tài)環(huán)境的保護與治理，維護人民群眾的生態(tài)權(quán)益，始終承擔起與本國國情和經(jīng)濟實力相適應的生態(tài)環(huán)境治理國際義務。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨將生態(tài)文明建設納入中國特色社會主義“五位一體”建設的總體戰(zhàn)略布局，在加強國內(nèi)生態(tài)治理的同時，努力為推動全球生態(tài)治理合作提供中國方案。

習近平同志指出：“氣候變化關乎人民福祉，關乎人類未來。”①《習近平關于社會主義生態(tài)文明建設論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2017年版，第139、142頁。近年來，中國共產(chǎn)黨和政府積極參與世界氣候峰會和國際生態(tài)治理論壇，簽署并落實《京都議定書》《聯(lián)合國氣候變化框架公約》《巴黎協(xié)定》等國際條約，在節(jié)能減排、減少碳排放，保護生物多樣性等方面作出了重大貢獻。在維護國際生態(tài)公正方面，中國積極為包括中國在內(nèi)的廣大發(fā)展中國家，爭取享有平等的生存和發(fā)展的國際生態(tài)權(quán)益。盡管中國作為一個發(fā)展中國家仍然處于工業(yè)化階段，面臨著發(fā)展的巨大壓力，然而面對國際生態(tài)治理合作中個別西方大國退出《京都議定書》《巴黎協(xié)定》，拒不履行國際責任和義務等行徑，中國政府堅決履行國際合約，加強國際合作，成為國際生態(tài)治理的中堅力量。習近平同志指出：“中國是負責任的發(fā)展中大國，是全球氣候治理的積極參與者。中國已經(jīng)向世界承諾將于2030年左右使二氧化碳排放達到峰值，并爭取盡早實現(xiàn)。”②《習近平關于社會主義生態(tài)文明建設論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2017年版，第139、142頁。今年的新冠肺炎疫情，嚴重威脅著包括中國在內(nèi)的世界各國人民的身體健康和生命安全，對人類永續(xù)生存與發(fā)展構(gòu)成嚴峻挑戰(zhàn)。中國人民在中國共產(chǎn)黨的堅強領導下，不僅迅速控制了國內(nèi)疫情的蔓延，保障了億萬人民的身體健康和生命安全，在疫情向世界各國蔓延的危機時刻，中國政府和人民還積極向世界各國捐獻防疫物資，加強國際合作，分享疫情防控經(jīng)驗和疫情信息，為世界抗疫戰(zhàn)爭作出了巨大貢獻。習近平同志在主持召開中共中央政治局關于研究新冠肺炎疫情防控工作，部署統(tǒng)籌做好疫情防控和經(jīng)濟社會發(fā)展工作時指出：“要深化對外開放和國際合作。要從構(gòu)建人類命運共同體高度，積極開展疫情防控國際合作。”③習近平：《在湖北考察新冠肺炎疫情防控工作時的講話》，《求是》，2020年第7期。生動詮釋了習近平生態(tài)文明思想中所蘊含的人類命運共同體理念和全球性國際視野。

結(jié) 語

習近平生態(tài)文明思想，作為習近平新時代中國特色社會主義思想中相對獨立完整的部分，具有鮮明的民族性、人民性、邏輯整體性和全球性等理論視野，全面而深刻地反映自然界發(fā)展規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律、中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律、生態(tài)文明建設規(guī)律，是對馬克思主義生態(tài)文明思想的繼承和發(fā)展。習近平生態(tài)文明思想科學地回答了“什么是生態(tài)文明、為什么建設生態(tài)文明、建設什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設生態(tài)文明”④方世南：《論習近平生態(tài)文明思想對馬克思主義生態(tài)文明理論的繼承和發(fā)展》，《南京工業(yè)大學學報》（社會科學版），2019年第3期。等一系列重大的理論問題和實踐問題，是新時代中國社會主義生態(tài)文明理論的最新形態(tài)。在建設美麗中國，實現(xiàn)人與自然和諧共生的生態(tài)現(xiàn)代化的偉大實踐中，習近平生態(tài)文明思想為建設社會主義生態(tài)文明，推動全球生態(tài)治理國際合作，構(gòu)建人類命運共同體提供了基本價值遵循和行動指南。