玄宮圖式與月令思維：《管子》早期農本思想脞論

孫鳳娟 任曉霏

(江蘇大學，江蘇 鎮江 212013)

《管子》蘊含著管仲為服務于齊國崛起而采取的治國安邦、輔政牧民、祭祀教化、理財籌算和資源調配等系列理念，不失為一部思想內容博大精深的早期經典。在神話觀念對于華夏文明的滲透、覆蓋作用之下，對《管子》文本中彌漫的神話編碼進行深入挖掘，能夠彰顯出古代思想體系以及歷史傳統中的優秀文化基因。

一、《幼官》與《幼官圖》：從線性文本還原空間文本

《管子》的《經言》部分包含《幼官》、《幼官圖》兩篇，而《幼官》篇更是被黎翔鳳先生視為全書的“理論中心”和“腦神經中樞”，堅稱“理論體系由是出焉”[1]序論·21，足見他對其中體現出的理論價值之重視。既然如此，《管子》為何又多出一篇文字內容相同、次序卻明顯“錯亂”的《幼官圖》呢？日本學者安井衡先生認為，“此篇名‘圖’，則當陳列《幼官》所不及以為十圖。今不惟無圖，其言又與前篇無異；蓋原圖既佚，后人因再鈔《幼官》以充篇數耳，非《管子》之舊也”[2]246，果真如其所言，是因原圖不幸佚失，致使后人重抄一遍文字湊數嗎？

通過爬梳當前學界的考證研究成果可知，“幼官”原本作“玄宮”，現已基本成為定論。何如璋先生從傳統訓詁學視角切入，認為“幼官”、“玄官”、“玄宮”三者形非意同，即所謂“幼”、“玄”同，“官”、“宮”亦同：

舊《注》“幼者始也”，始字無義，疑“幼”本作“玄”，故《注》訓為始，宋刻乃誤為“幼”字耳?！肮佟币俗鳌皩m”，以形近而誤。本文有玄帝之命，又“玄官”凡兩見，《戒》篇進二子于里宮，亦訛作官?！肚f子》“顓頊得之以處玄宮”，《藝文類聚》引《隨巢子》“昔三苗大亂，天命夏禹于玄宮”，足證“幼官”為“玄宮”也?！?br>