包豪斯與中國傳統造物技藝之間的碰撞與融合

胡單靜 蔣暉

摘要：本文通過對德國包豪斯的一系列理念、思想以及實際應用的介紹，結合當下中國的國情和長期以來中國的傳統理念與傳承精神，向中國引進包豪斯藏品從而深刻剖析其設計理念給當下教育體制與現代設計帶來的影響和改善，從而引起對設計啟蒙和教育的若干思考，強調藝術與技術契合的重要性及傳承工匠精神。

關鍵詞：包豪斯;工匠精神;設計教育;融合

中圖分類號：TB472

文獻標識碼：A

文章編號：1004-9436（2020）17-0074-04

1包豪斯與設計文化

1.1包豪斯的定義

包豪斯文化起源于一座建造于20世紀初位于德國魏瑪的一所藝術建筑學校——包豪斯學院。包豪斯文化對德國乃至世界的影響都非常深遠，時至今日，它作為一種風格、一種精神形象的象征留存于世界藝術寶庫之中。

包豪斯學校的建立給人們提供了充分發揮自身創造力的平臺，也是現代主義發展路上的里程碑，基本奠定了現代設計教育的框架結構，形成了現代工業設計的新面貌。辦學期間一共經歷了3任校長，形成了各個不同個性發展的階段：格羅皮烏斯的理想主義、邁耶的共產主義、密斯的實用主義，包豪斯精神內容的復雜性和多樣性由此形成。

1.2設計文化內涵

包豪斯強調藝術與技術的統一，其思想理念設計的目的是提高產品的功能性，使其適用于人們的各項生命活動，而不是過多地關注于研究產品的外形等無實際效用的表面修飾。包豪斯宣言中提出要建立一個包含新概念的組織，在這個組織里設計師被重新定義，推翻了以往落后的職業階級觀念，旨在消除工匠與藝術家之間的隔閡與壁壘。該宣言提出了一系列極具前瞻性的綱領：強調結合藝術與技術、創造與制造的重要性。

包豪斯引起了人們對當代設計教育的思考，探索是否應該對現狀采取一定的措施進行改革。學校一方面要重視思想的回溯與反復革新，另一方面也要重視手工技術的培訓與鍛煉，通過多建造車間，使學生能夠在這里進行實材的操作，通過親身體驗觀察感受，培養心手合一的制作理念，探索其中的美感內涵，從而產生更多大膽的創新。

2中國傳統的造物理念與工匠精神

2.1造物理念

縱觀人類造物的歷史，由于生活方式和生產力水平的局限性，產品大都是功能較簡單的生活用品，如家具、陶瓷制品以及各種工具，人們進行手工制作大都是為了滿足生活需要，而后隨著時代的發展才逐漸出現注重設計不同造型的產品，在滿足人們生活需要的基礎上，進一步提高人們的生活和審美水平，能夠代表一定的經濟軟實力，是權力的象征。如“鼎”是中華民族的祖先最早創制的一種器皿，陶鼎原來是祖先日常生活中不可缺少的炊器，到夏商后才成為祭祀器具，還象征國家政權。

在周代有“天子九鼎，諸侯七，卿大夫五，元士三”，用鼎數的差別來衡量職位的高低，這標志著奴隸主貴族階級的等級差別，也表明了在適當滿足人的物質需求的條件下，人類才會產生更高的精神需求。

不同的設計具有不同的藝術特征，其中美在設計中有積極的促進作用，體現了設計的精神性特征：功能和美學原則的完美結合。這也是我們需要注重藝術與技術的融合、努力拉近工藝技師與藝術家之間距離的原因。

2.2工匠精神

工匠精神是指工匠在制造產品的過程中秉持嚴謹認真的態度和思想，誠心誠意地對產品精雕細琢。術業有專攻，工匠精神代表愛崗敬業的品質，只有熱愛自己的工作、恪盡職守、勤奮努力、時刻注重精益求精的人，才能成就一番事業，有所作為，從而提高自己的人生價值，成就個人理想乃至整個中華民族偉大的復興夢。

古往今來，工匠都是堅持尋覓和善于發現的人，哪怕過程充滿艱難險阻，都不能阻止他們的努力，這是漫長而艱辛的匠意尋路。青銅器的打造技術、古鐘等文物的修復技術、絲綢的復織技術與傳播等，都是中華民族的文化經典，背后少不了匠人的技術支持。這些勞動的經典作品豐富了中華民族的文明內涵，引導原創設計理念萌芽，為物質生產提供源源不斷的動力。他們面對中華文化經典技藝，努力鉆研、堅守與傳承，憑借常人沒有的意志力與耐心，成為了各個領域的頂尖人才。

“工匠境界，練技修心”，中國工匠盧仁峰因為工程事故，一只手絞進機器里嚴重受損，在接近殘廢了一只手的情況下，他選擇堅守崗位，努力傳承焊接技術，坦克車體的900多條焊縫，他牙咬焊帽，單手完成，他在職業技術上把不斷超越自己作為人生目標。

“工匠守藝，傳承千古”，國禮銀箔出自鏨刻工匠孟劍峰之手，其依古法經歷百萬次鏨擊而成，栩栩如生，如真絲巾一般輕薄。他從事的是不允許出現百萬分之一差錯的工作。手工制作出來的東西，每一件都有屬于自己的獨特生命力，把它們做得更完美，正是中國人5000年來文化技藝的傳承。

“工匠圣手，續寫經典”，75歲的考古研究員王亞榮把重現中國古代的曠世經典作為她的工作動力。她潛心鉆研，幾十年如一日，一絲不茍地認真對古物殘骸進行清洗與修復，想要將中國古代巔峰技藝的絲織技術重現于世。最終，她在蘇州與一對紡織工匠夫婦合作，還原古代的紡織機器，研究當年的編織手法，結合現代大工匠的創造力，使今天的人們可以不僅僅滿足于欣賞糟朽的考古殘片，復織出一代經典作品，使中華古文化的璀璨與精湛技藝重現于世，讓人嘆為觀止。

如今正處于著力打造核心技術競爭力的時代，更需要這樣愛崗敬業的大國工匠，因為他們不僅具有頂尖的技術，還能進行創造性的勞動，中國制造要走出亞洲、走向世界，靠的就是這種技術型人才的努力和付出。

3中國手工業的發展和現代傳承

我國擁有品類繁多的傳統手工技藝，它們都源自人們生產生活的需要，緊密關系國計民生，不僅具有重大的歷史價值，而且蘊含著不容忽視的現代價值。

長期以來，由于古老固化觀念的錯誤影響，人們對傳統手工技藝的保護與傳承意識薄弱。盡管如此，許多手藝仍保存于民間，這在經濟全球化和強勢的文化沖擊下，對維護我國文化命脈、保持民族特質與文化認同具有重要的意義。

以前中國人所用的工具和器物都是本土發明，這些器物大都有上千年的歷史，如農業用的犁、耬、轆轤;手工用的斧頭;生活用品茶壺、煤油燈……這些工具表現出的效能，與中國社會的小農經濟相適應，也適應于當時相對封閉的地理環境。而在現代，隨著社會的快速轉型，在大量進口西方工業產品的影響下，中國本土的許多手工技術和產品岌岌可危，都受到嚴重的沖擊，許多手工藝連同其技術和產品都逐漸泯滅，消失得無影無蹤。

這些非物質文化遺產，是歷史記憶中的感性元素，承載著我們民族的濃情。并非所有器物都是粗制濫造的，有些工具看似簡單，實際上非常精巧，例如人們所穿的衣物服飾使用的絲織技術，就是復雜且精妙的。

4包豪斯設計理念傳入中國的發展概況

4.1我國當下的設計概況

中國有豐富多彩的現代生活、源遠流長的歷史和文化傳統。如今，中國制造變成了僅僅是簡單制作出來，而不是創新創造，這引起了人們的深層思考，設計甚至已經淪為人們謀取經濟效益的手段，其本源價值不斷被扭曲，人們往往只注重金錢等物質財富，而不去努力創新提高精神價值和肩負起社會責任。包豪斯不僅僅是建筑實物，也富含建造的理念。中國制造所缺少的正是這類關于建造的設計，也就是原創設計。在如今的社會，正需要這種精神與理念的支持，只有引進這樣的設計思路和教育模式，才能進行改革與創新，促進當代中國社會的發展與創造。

改革開放以后，中國的現代設計思想意識進入了查漏補缺階段，設計界和文化界從事相關工作的學者以包豪斯的創立者——格羅皮烏斯的理念為著力點，參考借鑒了一定的文獻和產品，進行深刻的反思學習和改善。包豪斯在國內引用的具體表現不僅僅是一類材料簡單的建筑樓宇，更深刻的是影響著當代設計教育、設計理論和設計實踐層面。

4.2包豪斯在中國的傳播與發展

《包豪斯宣言》中充分表達了其倡導者格羅皮烏斯的思想：第一，在建造的旗幟下，設計應當是藝術與技術的結晶。這個思想對于今天創新型的中國尤為重要。第二，要同等看待工藝技術和視覺藝術，從而消解傳統的等級劃分觀念。以前新興資產階級生產的東西是有階級身份的，但現在包豪斯想要把手工的力量，把工藝技術提升到一種和世界藝術相等的位置。第三，要建立一個同盟，在這個組織里藝術家、工藝師和手工業者通力合作，從而推動社會變革和工業生產。

包豪斯促進了思想更新、社會變革，在教育體制改革上落實到位，強調了手工的學習鍛煉和實際操作的重要性。我國引進了一批關于包豪斯的藏品，擴充了中國制造的思想庫。這一舉動是向世界宣示，中國不僅只會向世界引進技術、引進設備，也會引進思想，并且以這種思想的研究和傳播為方法，反思自己的問題。引進包豪斯帶來的問題，是全球境遇下中國制造的問題，我們要在這個高度上開啟中國的創意與內涵，塑造新一代的創造主體。通過觀察德國人面對重要歷史的態度和處理方法，反思自身面臨的問題，思考在面對中國的歷史文化時我們應該采取什么樣的態度和行動。

5啟示

介紹完德國包豪斯的造物理念及設計文化，可以清楚地了解熟練掌握技能對每一個藝術家來說都是非常重要的，必須建立在此基礎之上，才能獲得真正創造想象力的源泉。包豪斯對工業技術的重視，本身也是對現代設計發展的一個偉大貢獻。

在國內，大部分從事藝術設計或者藝術教育的工作者一直都沒有給予技術工人足夠的尊重，也沒有認真地研究過相關的科技和問題，這種現象是由于多年來歷史積淀下形成的固化思想。“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，這是老子在《道德經》中所說的一句話，在不斷地演繹中，隨著一個不成文的觀念態度的沉淀，形成了中國文人乃至整個社會重道輕器的風氣。至今，許多人仍有這樣的固化思想。一些人羨慕其他國家的一些產品結構的復雜和精妙，卻沒有人對此進行摸索和進一步創新，因為工藝的繁雜和精力的耗損是人們不愿意面對的，人們寧可多花時間搞形式、浮于表面，也不愿意像一個工匠一樣潛心鉆研工藝和技術，這對設計的進步來說無疑是一大阻礙，沒有了精湛的工藝以及嫻熟的技術作為支撐，即便設計得再好，也沒有辦法制造出質量上乘的產品。

包豪斯精神傳遞出一種思想，時刻對生活和藝術保持執著的信念。而在其創立伊始，包豪斯精神就引導了歐洲各國對設計觀念的顛覆和巨變。在各項科技產品的誕生中，可以意識到產品的質量對設計水平的體現是有一定的影響的。而工藝的問題不是靠反復的聽說讀寫就能夠解決的，只有踏踏實實靜下心來，反復進行多次實驗、改進，不斷鍛煉和提高技術水平，才會有所成就、有所收益，這種精益求精的工匠精神正是我國的企業乃至現當代的教育體制中還比較缺乏的一種精神。

精益求精、滿懷對技術鉆研與傳承的熱情去對待每一件作品，才能賦予其靈魂。在德國人平常的生活中，這樣的精神品質無處不在，包豪斯堅決貫徹落實、繼承并發揚了這種精神，對現代設計教育起到了一定的啟蒙作用。其成功給我們開了一個很好的先例，我們更應從中吸收精華，結合我國自古以來的工匠精神，促進未來發展。

六、結語

貫徹領悟工匠精神并付諸實踐就是對傳統精神的全面繼承。我們應摒棄過去數千年里的落伍觀念，不受世俗的喧鬧與浮華的影響，避免盲目從眾，堅守內在，默默堅守技術，不斷鉆研與探索，在堅持傳統原則的情況下不斷推進創造，在時代的更替下不斷學習和傳承工匠精神，努力提高中國制造的能力與水平，將中國傳統文化發揚壯大。

作者簡介：胡單靜（2000-），女，江蘇南通人，本科在讀，研究方向：室內設計。

蔣暉（1985-），女，江蘇南京人，研究生，博士，博士后，講師，系本文通訊作者，研究方向：設計藝術學。