旅游景觀設計對民間藝術的延續與發展探析

龍雨亭 曹磊

摘要：全域旅游已經成為國際級戰略，無論是從促進經發展的角度來看，還是從人民越來越高的精神文化水平的角度來看，旅游景觀的重要性都與日俱增。習近平總書記在2017年的十九大報告中指出，“把人民對美好生活的向往作為奮斗目標”。如今的景觀設計師，亦在不斷地為創造高審美、高品質、高生態性的景觀而奮斗。每一座城市都是星球上獨一無二的，深入發掘其獨特的民間藝術文化，以景觀的形式將其呈現、延續，也是景觀設計師的重大任務。本文主要研究在經濟全球化的時代，在各地文化都受到影響，逐漸喪失地區特色的背景下，旅游景觀應如何合理地體現當地的民間藝術，向游客展示城市獨特的文化魅力，吸引更多游客參觀。

關鍵詞：旅游景觀;民間藝術;延續與發展

中圖分類號：TU984.18

文獻標識碼：A

文章編號：1004-9436（2020）17-0111-04

0引言

全域旅游于2015年在全國旅游工作會議首次提出，而后其地位全面上升并納入國家戰略體系，也讓人們開始反思如何使旅游景觀更具有社會意義，使城市更具有自己的特色。民間藝術是地方廣大勞動人民創造的藝術，即使文化是一個很抽象的概念，我們也不得不承認民間藝術是最具代表性的區域特色文化，最能喚醒人民對城市的認同感、歸屬感。如能將兩者融合起來，可以讓旅游資源得到很好的利用，既能提升旅游區的質量，也能留存文化脈絡。因此，要探索更多、更合適的將民間藝術應用于旅游景觀設計中的方式，要發現更好的用旅游景觀促進民間藝術傳播，發揚區域特色文化的方法。

1民間文化與景觀設計的關系

如果說景觀是散落在人類生活陸地上的顆顆璀璨寶石，那文化便是這寶石所散發出來的奇異光芒。文化對景觀而言，是一種精神理念，指引著景觀的生成與發展，促進其成長進步。如今的景觀設計不是單純模仿自然的產物，而是融合人文精神的設計。景觀設計是社會、歷史、文化、藝術的綜合品，包含人類的意識觀念、價值觀和行為方式，不是脫離人類的生活存在的。民間藝術是最質樸、最貼近人民生活的文化，一個優秀的蘊含精神文化的景觀場所必然包含當地的民間藝術成分，所以旅游景觀的重要任務之一是展示當地的特色，這種特色必然來自于本土大眾的社會生活，即民間藝術。

1.1文化對設計有巨大的影響

園林發生質的轉變是在魏晉南北朝，由于這個時代較亂，政權更迭頻繁，文人墨客志不在從政，索性放飛自我，探究天地。大量的文人、畫家參與造園，使得園林由自然野趣階段進入寫意階段，真正具有中式特點的園林開始萌芽。文化的注入讓園林有了精氣神。

景觀最早用“landscaef”一詞表示，是指在森林中被清理出來的一片空地，其中有房子、圍欄、動物及田野。最早出現的繪畫，不是為藝術而生，而是為宗教服務。設計，本質上就是具有人類社會屬性的一個人工活動。隨著人類活動的方式與時間的推移，設計因為文化的關系在不同的地區、時間擁有不同的風格。

古希臘時期人們尊重人性與自然，強調數學規律。古希臘的建筑喜好以比例均衡的人體雕刻作為裝飾，哪怕是最小的構建也有固定的模數。古羅馬時期，藝術為政治服務，這個時期大部分的設計作品是為了紀念某件事。不同的國家因歷史、地理環境的不同，景觀設計風格也各不相同。

如歐式風格園林好以幾何作為布局依據，一般軸線對稱，加勒比海風格與之相比則多為石結構。澳大利亞的主要城市多為濱海城市，所以澳大利亞的景觀設計往往具有濱海風情。中式園林宛如一幅山水畫，其中湖、島的布置包含著古人對海上蓬萊仙境的憧憬;曲徑通幽處的小道體現著文人對與世隔絕的“桃花源”的向往;一座庭院內大大小小上百個洞門，是“一花一世界，一樹一菩提”以小見大的禪意思想的傳達。中國人在園林上追求“雖由人作，宛自天開”的效果，體現天人合一，順應自然的發展理念，因此中式風格是最能與自然結合的園林風格。

景觀設計師的成長離不開社會、生活的影響，成長時接收到的信息影響著設計師本人對世界的理解。設計師的創造取決于自身的文化修養與藝術造詣，景觀在這個時代的呈現受這個階段社會文化形態的影響，學習自然、傳承歷史文化，才能創造未來社會。

1.2文化在設計中得到傳承與發展

隨著社會的進步，人們的生活觀念亦在更新。雖然城市里到處是鋼筋水泥，但人們對景觀的要求并沒有降低，反而不再滿足于一棵樹、一片灌木的景觀，更加渴望高質量的景觀。因此科學生態的環境與文化內涵的結合成了不可阻擋的潮流。

優秀的景觀如同一個符號，不僅能帶給人視覺上的體驗。景觀還可以是精神紐帶，可以是社會文明的象征，可以是文學符號。受西方影響，墓地景觀設計等此類設計越來越受到重視，除了可以緬懷親友，還是人的精神寄托，這是最讓人覺得自己接近天堂的地方。器官捐獻紀念園的景觀設計，則是對那些博愛奉獻之人的歌頌，這里的設計處處顯示對人道主義行為的贊美。

我國的民間藝術是勞動人民在長期的社會生活中對藝術的總結，是中華文化的精髓。隨著現代社會外來文化的輸入，民間藝術的存在感不強，我們抱著開明的態度，打開國門向西方學習先進的技術，卻忽視了我們自己的民間藝術。將民間藝術與景觀設計融合，是對民間藝術的展示，對它的宣傳，可以讓更多人記起屬于我們自己的藝術，也能吸引有志之士關注民間藝術的傳承。

景觀設計在融入民間藝術的過程中會遇到新的問題，現代景觀設計運用的風格、技術與民間藝術不協調，但如能解決這些問題，則可以改變人們對傳統藝術古板的印象。如深度發掘當地民間藝術文化，甚至可能使當地人對自己的文化耳目一新。從不同題材、不同角度人手，對民間藝術融入景觀設計的方式進行創新，使人們在感受民間藝術的同時與之互動，有利于增強文化自信，更能吸引游客重游此地。

2旅游景觀中民間藝術的融入

旅游景觀是最能直接展現當地城市面貌的景觀形式，也是最能體現其區域文化的形式。游客來到旅游景點，參觀、欣賞旅游景觀，實質是一場大規模的文化交流活動。

2.1“謝赫六法”分析旅游景觀

2.1.1氣韻生動——文化景觀

氣韻生動是“謝赫六法”的精髓，“氣”源自老莊哲學，“人之生，氣之聚也”，老莊哲學認為氣是人的生命力所在。“韻”指韻律、節奏，一是說同類之間的相互呼應，二指人與物直接的共鳴。“氣韻”在于人的內心，是深層精神屬性，放在景觀中，可以讓景觀的場所精神與人的內心之間產生共鳴，這就要求旅游景觀擁有文化精神。

2.1.2骨法用筆——線條美

中國畫獨有的技法特點是線描，繪畫的表現方式千千萬萬，而國畫對線條有著近乎苛刻的審美，一筆一畫皆值得讓人細品。縱使中國繪畫史有7000余年之久，可是中國畫并不走寫實路線，而是講究“下筆如有神”，正確美麗的線條更能讓人意猶未盡。將其運用到景觀設計中，就是要對路線、岸線多斟酌，將線條的韻味展示出來。

2.1.3應物象形——真山真水

即畫中物與實際形象要相應，景觀源自自然又高于自然。追根溯源，園林的主體是自然，在景觀設計中，水、石頭的設計要符合自然規律。

2.1.4隨類賦彩——色彩搭配適宜

物體在大自然中有固有的色彩，雖用于設計，但是景觀中的物體色彩不宜過于失真。

2.1.5經營位置——場地布局

景觀設計師一再強調園要因地制宜，在設計之前要詳細分析場地的環境，了解場地是一馬平川還是地勢險峻。對高差的處理，與周邊水系的關系，都是設計中需要考慮的重點問題。在設計內部景觀時，可巧用借景、對景、框景等造園手法，增強旅游景觀的趣味性。

2.1.6傳移模寫——善于借鑒

要學習前人的精髓，造園史的豐富經驗讓我們可以站在巨人的肩膀上實現進一步的創新，避免不必要的錯誤，可以對特別優秀的設計閃光點進行發散、利用。在設計一個旅游景觀之前，可以學習、借鑒同類案例。

2.2二層解讀民間藝術與旅游景觀

2.2.1表層解讀

旅游景觀對民間藝術的表層解讀不是淺薄的解讀，而是從人的五感這樣的表層去解讀。民間藝術是在廣大勞動人民的生活實踐中產生的，任何一項民間藝術必定有其誕生、活躍的時代，或有其存在的特定環境、地區，這樣的不同使它擁有不同的基本屬性。

對所用材料進行解讀，如惠山泥人藝術，我們知道泥人是用泥巴做的，但為什么惠山泥人人盡皆知？為什么它誕生在無錫卻不叫無錫泥人？這樣追根溯源地研究下去，我們會發現，泥人的材料來自惠山東北坡山腳下，并且泥人是以離地面約1米以下黑泥的制成的。黑泥的特點是細膩柔軟，不易搓斷，可塑性極強。這樣的解讀，可以使我們得到“黑泥”這樣一個景觀材料元素，景觀用材亦能展現文化地域性。

對表達形式進行解讀，如剪紙藝術，其形式精髓便是鏤空藝術，其在二維平面上對各種事物的形象表達是難以被模仿的，也是其他門類藝術無法替代的。剪紙的鏤空形式深得中外設計師的青睞，如上海世博會波蘭館，設計師用數量龐大的模板模擬紙面，運用鏤空技術制作剪紙藝術效果。當我們從藝術中概括出藝術形式時，可以將其美學特點廣泛地利用到旅游景觀場地的設計中。

2.2.2深層解讀

旅游景觀對民間藝術的深層解讀，指的是從精神意境方面進行解讀。民間藝術文化流傳下來的原因在于，它是人民群眾與生活的生態環境、社會環境，與自己的心境、生活態度互相應和而產生的一種藝術。旅游景觀可以對民間藝術進行深層解讀的原因在于，景觀可以使人全身心地進行體驗，如古人的“紅顏棄軒冕，白首臥松云”，都是在園林景觀的一花一石中寄寓自己的人格與理想追求。

旅游景觀設計可以用符號的形式闡釋解讀民間藝術的意境，可以鋪裝三元及第、蝙蝠（福）、鳳凰的圖案，種植牡丹、海棠等植物，寄托群眾“玉堂富貴”的期許;可以種植石榴樹表達“多子多福”的愿望。要將人民在生活中的感悟與美好愿景等抽象的意識，在旅游景觀設計中表現出來。

2.3民間藝術融入旅游景觀的方式

2.3.1豐富形式語言

民間藝術內容豐富，以往被人詬病的原因是其表達手法較為單一，與如今現代的景觀設計風格格格不入，如仿古的紅燈籠，江南村鎮古樸的、不變的屋頂，簡陋的木頭圍欄等生搬硬套的景觀。一個古色古香的招牌已經難以吸引現在的游客，群眾的審美意識覺醒，景點沒有創新就不會得到游客的青睞。所以在對旅游區進行景觀設計時，設計師要學會提煉，將民間藝術的精髓納入現代美學形式的設計之中。

2.3.2深入挖掘民間藝術

2019年，全國各省市區公布的重點文化旅游項目投資額從千億元到萬億元不等。一年間，僅四川省新開工的項目就有27個，但是據統計，90%的文旅項目處于虧損狀態，歸根結底還是文化挖掘得不夠深入，導致旅游區各景點雷同，某個旅游區周邊的紀念品在全國各地的旅游區都有出售。要對民間藝術的文化元素進行提煉概括并升華，使其對現今的生活具有啟示作用，這才是優秀的文化應該有的教育意義。

2.3.3營造文化氛圍

民間藝術是一種熱烈的文化藝術，是活的藝術，很多景區難以使人沉浸其中，缺少應有的文化氛圍，這是趣味性不夠導致的。游客在景區中的體驗路線、體驗感受應該由設計者把控，現代人宅在家也能用數碼產品看風景，那么走進旅游景區能有什么不同呢？景區應該與游客多互動，設計沉浸感強、趣味性足的項目。

3結語

旅游景觀的設計能延伸民間藝術的存留，擴大其輻射的人群范圍;民間藝術的融入能賦予旅游景觀強大的生命力。將多年來人民群眾豐富強烈的情感濃縮在景觀場地之內，有利于兩者的互相成就。

作者簡介：龍雨亭（1996-），女，湖北武漢人，碩士研究生，研究方向：環境設計。

曹磊（1979-），男，江蘇南京人，研究生，碩士，副教授，系本文通訊作者，研究方向：環境藝術設計，城市景觀設計。