運(yùn)用古詩(shī)詞教學(xué)提升學(xué)生語文素養(yǎng)的思考

董玲音

【摘 要】在小學(xué)語文教學(xué)中，古詩(shī)詞教學(xué)是重要的模塊之一。古詩(shī)詞是高度凝練的語言表現(xiàn)形式，是中華文化中熠熠生輝的結(jié)晶。小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，有利于夯實(shí)文字基礎(chǔ)，提高思維能力，拓展想象空間，提高語文素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文;古詩(shī)詞;語文素養(yǎng)

我國(guó)有詩(shī)歌之國(guó)度的美稱。古詩(shī)詞典雅的文字，工整的對(duì)仗，高遠(yuǎn)的意境及瑯瑯上口的節(jié)奏，釋放出無窮無盡的魅力，歷千年而不衰。時(shí)至今天，古詩(shī)詞依然深受人們的喜愛，依然深深的吸引人們。對(duì)于年齡較少，社會(huì)閱歷不多的小學(xué)生來說，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞具有哪些重要的價(jià)值？

一、核心素養(yǎng)背景下古詩(shī)詞教學(xué)的重要價(jià)值

核心素養(yǎng)背景下，小學(xué)語文古詩(shī)詞教學(xué)具有以下兩大方面的重要價(jià)值：其一，傳統(tǒng)文化繼承之所需。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們民族的脊梁，是我們民族的靈魂，它支撐和驅(qū)動(dòng)中華民族不斷繼往開來，不斷向前發(fā)展。我們要在教育工作中，需要有意識(shí)的引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，走進(jìn)傳統(tǒng)文化，而古詩(shī)詞正是學(xué)生們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要載體之一。其二，學(xué)生自我發(fā)展之所需。教育幫助學(xué)生掌握真、善、美的意義所在，幫助學(xué)生釋放內(nèi)心的“善”，而去除內(nèi)心的“惡”。小學(xué)生正處于身心發(fā)展的重要階段。不言而喻，古詩(shī)詞中直接或間接的映射出豐富多彩的傳統(tǒng)文化，在人生哲學(xué)、價(jià)值取向、社會(huì)交際、行為準(zhǔn)則等多個(gè)方面均有所涉及。學(xué)生們學(xué)習(xí)這些寶貴的精神財(cái)富，繼承這些寶貴的精神財(cái)富，才能不斷地沉淀自我，發(fā)展自我，為未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、運(yùn)用古詩(shī)詞教學(xué)提升學(xué)生語文素養(yǎng)的策略

（一）創(chuàng)設(shè)課堂情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

對(duì)于大部分小學(xué)生來說，古詩(shī)詞相對(duì)于白話文較為陌生。古詩(shī)詞特定的格式、格調(diào)以及詩(shī)詞中的詞匯，大多不易為學(xué)生們所理解。平仄押韻，韻味十足的古詩(shī)詞，傳至今日，也可能會(huì)在學(xué)生們的學(xué)習(xí)中出現(xiàn)拗口、生澀的情況。而以生動(dòng)、形象的課堂情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到既定的“環(huán)境”中，可有效降低古詩(shī)詞學(xué)習(xí)帶給學(xué)生們的逆向感受。如教學(xué)《望廬山瀑布》時(shí)，在教學(xué)的伊始階段，教師可借助于多媒體技術(shù)，以視頻播放的形式，向?qū)W生們具體的展示廬山瀑布的真實(shí)風(fēng)景。瀑布?jí)邀惖木吧钆渖瞎?jié)奏輕快的背景聲樂，可快速吸引學(xué)生們的注意力。在觀看視頻結(jié)束后，教師還可以結(jié)合作者李白的背景知識(shí)，以“串詞猜一猜”等游戲的形式，加深學(xué)生們對(duì)李白的了解。比如說：“詩(shī)仙”、“飲中八仙”、“青蓮居士”、“唐代”等詞匯，將這些看似雜亂的標(biāo)簽詞串在一起，在結(jié)合《望廬山瀑布》開展教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生感受詩(shī)人獨(dú)特的想象和飄逸灑脫的“仙氣”。

（二）整合詩(shī)詞信息，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容

語言高度凝練的古詩(shī)詞，在短短的數(shù)十字內(nèi)，能包含大量的信息。看似簡(jiǎn)單的詩(shī)詞文字，其實(shí)質(zhì)是詩(shī)人在精益求精的刻苦專研下，反復(fù)琢磨而來。為此，一句詩(shī)可以囊括一幅龐大的畫卷，一個(gè)詞可以表現(xiàn)一個(gè)完整的故事，甚至一個(gè)字也能巧妙而準(zhǔn)確的反應(yīng)出詩(shī)人彼時(shí)復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)。以《題李凝幽居》為例，詩(shī)人賈島被稱之為“苦吟詩(shī)人”，與孟郊合成“郊寒島瘦”。《題李凝幽居》中：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”一句，詩(shī)人一開始并沒有使用“敲”字，而是使用“推”字。敲門與推門，敲字與推字，兩個(gè)字似乎可以相互替換，而詩(shī)句的意義并不會(huì)受到太大的影響。可是，詩(shī)人并沒有就此不理，而是始終覺得“推”字運(yùn)用的不夠貼切。詩(shī)人走在大街上，全程投入于“推”、“敲”的思考對(duì)比中，渾然忘記外界事物。直到詩(shī)人因沖撞了官員的車隊(duì)，被“叫醒”后，才發(fā)現(xiàn)自己因太過投入而觸犯了當(dāng)時(shí)的法規(guī)。幸運(yùn)的是，詩(shī)人觸犯的不是別人，而是文起八代之衰的韓愈。韓愈也是偉大的詩(shī)人，在弄清楚事情的緣由后，不但不怪責(zé)詩(shī)人，反而與詩(shī)人一起研究起來。最終，韓愈認(rèn)為“敲”字的運(yùn)用更為恰當(dāng)，一則與寧?kù)o的幽居環(huán)境形成對(duì)比，一則體現(xiàn)了僧人的彬彬有禮。而在我們的日常生活中，人們也喜歡用“推敲”兩字，來表示研究、琢磨，其源頭正來源于此。

（三）滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，提升學(xué)生人文素養(yǎng)

古詩(shī)詞中集中了我國(guó)大量?jī)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這對(duì)于提升學(xué)生們的人文素養(yǎng)意義重大。在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師應(yīng)“以古論今”，以古詩(shī)詞中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教育學(xué)生學(xué)習(xí)良好的品質(zhì)，養(yǎng)成克己自律的良好品德。比如說，近些年來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活質(zhì)量不斷提高。在物質(zhì)生活不斷豐富的同時(shí)，有的學(xué)生家長(zhǎng)沒有向?qū)W生傳播勤儉節(jié)約的思想，學(xué)生們由此而不重視在生活中珍惜糧食和物品。一些小學(xué)生在午餐時(shí)，隨意糟蹋糧食，吃不完就丟棄，根本不知道糧食的寶貴和來之不易。古詩(shī)詞《憫農(nóng)》中：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”每一粒糧食的背后，必然伴隨農(nóng)夫的一滴汗水。糧食在入口之前，要經(jīng)過無數(shù)次的作業(yè)，如翻耕、播種、除草、灌溉、收割、晾曬等等，而在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)依然以人力、畜力為主。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)下，糧食的生產(chǎn)，程序更加復(fù)雜，過程更加艱難。“粒粒皆辛苦”，要發(fā)動(dòng)學(xué)生搜集農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的資料，向?qū)W生介紹農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的艱難，甚至可鼓勵(lì)學(xué)生適當(dāng)參與到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，在實(shí)踐中增強(qiáng)體會(huì)。學(xué)生們懂得了“辛苦”，才會(huì)懂得珍惜。

教學(xué)情境，因情入境，以境生情。在小學(xué)語文古詩(shī)詞教學(xué)中，作為教學(xué)工作者，應(yīng)“換位思考”，站在小學(xué)生的角度思考古詩(shī)詞的教學(xué)方式和教學(xué)技巧，加強(qiáng)對(duì)詩(shī)詞信息整合的力度，不斷豐富課堂教學(xué)內(nèi)容。并通過深入挖掘古詩(shī)詞中的傳統(tǒng)文化，釋放傳統(tǒng)文化的魅力，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和語文素養(yǎng)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]胡海燕.如何在古詩(shī)詞教學(xué)中提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)[J].語文天地，2018（12）

（福建省石獅市新湖中心小學(xué)，福建 泉州 362700）