陶行知

我們要打倒傳統的教育，同時要提倡創造的教育。辦法是怎樣呢？我們知道，傳統的教育，他們一個教室容納四五十人，試問教師的力量有多么大，能夠完全去推動全級學生？所以就發生了教育方法上的錯誤。我們現在的辦法是教師教大徒弟，大徒弟再去教小徒弟，先生在上了幾堂課以后，鑒別了幾個較有天才、聰明的大徒弟。以后教師就專門去教大徒弟，所以他的精神容易去推動他們，學問也容易灌輸到他們頭腦中去。大徒弟再把他所得到的，分別去教那些小徒弟。學生們很活動去找尋知識，解釋困難，貢獻他所求得的知識，先生不過站在旁邊的地位略加指點而已。我們認為這種教育，是行動的教育。有行動才能得到知識.有知識才能創造，有創造才有熱烈的興趣。所以我們主張“行動”是中國教育的開始，“創造”是中國教育的完成。我曾經參觀過一個學校，這個學校是小孩子辦的。我問他們說：“你們是大小孩子教小小孩子嗎？”有一個小孩子回答說：“是的，不過有許多時候小小孩子也教大小孩子呢。”我說：“你的話是對的，是真理，比我的意見更進一層。”現在中國傳統教育下的知識階級，根本就看不起小孩子，看不起農人、工人。但是試問他們的力量有多么大？倭奴侵占我們的東三省，你有力量趕走他嗎？不可能！我們要啟發小孩子，啟發農人、工人，運用大多數人的力量，才能夠去創造，才能救國雪恥。我來舉一個例子，證明農人的力量并不弱。從前我辦一個學校，在校的旁邊鑿了一口井，專門供給學校用水的。有一年大旱，鄉村中旁的井水都汲干了，所以鄉民都集中到校旁井內來汲。后來這口井也枯竭了，于是我們校里，因為水的恐慌開了一個會。當時有人主張，把井收回自用。我不以為然。我說：“我們的學校，是以社會作學校的，不應該把社會圈出于學校之外。假如這樣，我們將來推廣農事和民眾教育就不容易辦了。用水既是大眾的事，還不如請大眾共同來解決。”于是請各村莊每家派一個代表，男的、女的、小孩子在十三歲以上的都可以，沒有多少時候，禮堂里已擠滿了代表。我們教員們，自覺居于孔明的地位，三個臭皮匠合做一個諸葛亮的地位，所以黃龍寶座的主席，推了一個十三歲的小孩子。我們略略講了幾條會場規則之后，就正式開會。那一天的會，非常精彩，有力量，當時發言最多且最好者，要推老太婆！好！我們來聽有一個老太婆的宏論。她說人是要睡覺的，井也是要睡覺呢；井不讓它睡覺，一輩子就沒有水吃。所以當時一致議決井要睡覺。自下午七時起至翌晨五時止，不得喚醒井，違者罰大洋一元，做修井之用。當這個老太婆發言未完，另有一個老太婆，也想立起來發言，就有第三個老太婆牽牽她的衣襟，制止她的發言，說：“不是方才先生說過的嗎？”你想他們非但能夠自治，而且還能管理他人，所以當時會場發言的人非常多，秩序還是一絲不亂的。他們討論了好久，還制成幾條議案：第二條就是汲水的程序，先到者先汲，后到者后汲，違者罰大洋五角，做修井之用；第三條就是再開鑿一井，把太平天國時留下淤塞的廢井加以開鑿，經費富者多捐，貧者少捐，茶店、豆腐店也多捐一些；其四，推舉奉天劉君世厚為監察委員，掌理罰款，調解糾紛。結果，一個大錢都沒有罰到，因為這是出于農人自動的議決，所以大家能遵守。你看農人的力量是多么大，他們的話多么公正和有效，這種問題來的時候，豈是少數人所能干得了嗎？不過他們的旁邊，還是需有孔明在那里指示，否則恐怕到如今，井還沒有開鑿成功。所以創造的教育應該啟發農人、工人、學生……使他們得真的知識，才是真的創造。

其次我要講的：現在中國的教育組織，是不能創造的。我們可以分兩種來說：第一種是，學校是學校，社會是社會。他們認為學校是求知的地方，社會是行動的地方；他們說讀書不忘救國，救國不忘讀書。日本人的炮彈已經飛到他們面前，還是子曰子曰讀他的書，這種教育是亡了中國還不夠的。第二種，他們已經覺得學校是離不開社會的，所以他們主張“學校社會化”。他們想把社會的一切，都請到學校里來，所以學校里什么都有：公安局啦，衛生局啦，市政廳啦，什么都有。但是他們所做的與社會依舊是隔膜的。況且學校有多么大，能夠包羅萬象？他們的學校好像大的鳥籠，把鳥兒捉到籠里來養；又好像一只大缸，把魚兒捉到缸里來養。結果鳥兒過不來鳥籠的生活，死了；魚兒過不來魚缸的生活，死了。所以這種似是而非的教育是不自然的、虛偽的和無力量的，也不是創造的教育。創造的教育是怎樣呢？就是“以社會為學校”“學校和社會打成一片”，彼此之間，很難識別的。社會含有學校的意味，學校含有社會的意味。我們要把學校的圍墻拆去，那么才可與社會溝通。這種圍墻不是真圍墻，是各人心中的心墻。各人把他的感情、態度從以前傳統教育那邊改變過來，解放起來。實則這種教育，只要有決心去干，是很容易辦到的。例如大夏大學的附近有許多村莊，莊上的人，都是散漫的，無教育的。假使我們把學校與村莊溝通，大學生都負責去創造新村，村上的人，都接受到知識，形成活潑的有力量有生命的村莊，再把全中國所有的村莊聯合起來，構成一個有大生命的中國，民眾的力量可以集中，國難也可共赴。這樣做去，要普及教育，一年就可以成功。我們自近而后遠，先小而后大，著手辦去，把小孩子、農人、工人都培養起來，這才是創造教育的目的。中國現在的教育不是平等發展的，是畸形發展的，一方面有博士、碩士，一方面有一大群無知識的民眾，遲滯地表示不出多大貢獻。

現在我再要講，創造的教育是以生活為教育，就是生活中才可求到教育。教育是從生活中得來的，雖然書也是求知之一種工具，但生活中隨處是工具，都是教育。況且一個人有整個的生活，才可得整個的教育。舉個例來說吧，有一個兒子，他是喜歡賭博的，他的母親訓斥他。不過他的母親卻悄悄地到鄰舍去賭博了，他在窗內看見他的母親賭博，于是也到別處去賭博了。這個孩子過的是賭博生活，受的是賭博教育，不期而然而成賭博的人生。某學校反對我“生活即教育”的主張，我去參觀他們學校，適逢吃飯的時候。他們的飯菜是有等級的，廚子巴結先生，先生的菜特別好，學生的菜，簡直壞之不堪。他們請我在先生一桌吃飯，我愿意同學生一塊兒吃。學生的飯菜壞到怎樣呢？他們名為一碗肉，肉僅在碗面上有幾小塊，學生在未下箸的時候，目光炯炯地早已看準那最大的一塊，一下箸，一碗飯還沒有吃完，而菜已吃得精光了。這種饕餮的狀態，無形中在飯堂里更造成了許多小軍閥。這個學校，是不把吃飯問題歸入教育范圍之內的。有許多學校對于男女學生的戀愛，他們是諱莫如深，但戀愛問題往往鬧遍在學校里。現在生活的教育是怎樣呢？我們知道戀愛、吃飯等問題都是非常重要的，所以，戀愛先生我怕你，請你進來；吃飯先生我怕你，請你進來，我們一塊兒干吧！我們的教育非但要教，并且要學要做。教而不學，學而不做，叫作“忘三”。我們要能夠做，做的最高境界就是創造。我們要能夠學，學從生活中去學，只知學而不知做，就不是真的學。我們要能夠教，教要教得其所，要有整個的教育，平等的行動的教育，不要像現在畸形的教育。有人說我的創造教育，不成其為學校，我做了一首詩：“誰說非學校，就算非學校。依樣畫葫蘆，簡直太無聊。”