非物質文化遺產視野下民族民間文學的活態傳承

【摘要】民族民間文學作為非物質文化遺產的一個重要表現形式，今后需要通過建成活態傳承體系實現對其的充分合理保護。基于對非物質文化遺產視野下民族民間文學活態傳承問題的研究，本文建成了該工作體系的建設思路，并在此基礎上構建出了成體系化的活態傳承工作制度，以實現對于民族民間文學的成分合理保護。

【關鍵詞】非物質文化遺產；民族民間文學；活態傳承

【中圖分類號】I27 【文獻標識碼】A

不同民族的民間文學類型和表征都具有極大的不同，而在活態傳承體系的建設中，也要通過對于當地的文化范圍已經建成的傳統文化保護體系，實現對于該工作系統的優質合理檢測，在此基礎上建成針對傳統文化以及民族民間文學的保護工作。此外就作用效果上來 看，活態傳承工作在落實過程中也要通過對于當前存在問題的全面解決優化非物質文化遺產的保護工作體系。

一、非物質文化遺產視野下民族民間文學的活態傳承問題

（一）傳承目標問題

只有在建成明確合理的民族民間文學傳承目標基礎上，才能夠在此基礎上提高傳承體系的運行質量，可以在實現非物質文化遺產的深度分析基礎上提高對于民族民間文學的傳承水平。

當前的問題在于，一方面當地的政府部門不了解非物質文化遺產的涵蓋內容，另一方面認為民族民間文學與常見文學體系之間并無差異，這就導致在大量的非物質文化遺產保護工作中，其主要的工作重點包括對于當地的民俗文化、歌曲文化以及民眾的民間活動等內容的保護，而對于民族民間文學的重視程度嚴重不足，自然導致民族民間文學處于無法傳承狀態[1]。

（二）傳承路徑問題

傳承路徑問題事實上要分建成以非物質文化遺產和物質文化遺產綜合傳承為基礎的體系，在此基礎上分析所有的需傳承項目，而當前在大量的政府部門工作中，并未全面分析這兩個工作項目的異同點和具備的特征，這就導致在實際的管理制度制定中容易出現反復變更問題，降低了整個工作體系的開展質量。此外就傳承路徑的使用方式上來看，一些區域的政府部門對于最終的監察路徑管理水平較差，常見的問題有該路徑與其文化特色不同、并未注重對于文化的外延擴展以及內涵優化等工作，實際保護工作中不思變、不傳承以及不發揚，會降低整個傳承系統的實際運行質量。

（三）傳承方法問題

傳承方法要能夠發揮重要作用，需要建成非物質性文化遺產和物質性文化遺產的共同融合傳承體系，非物質文化遺產根植于物質文化遺產，讓其獲得物質支持，物質性文化遺產要借助非物質性文化遺產被更多人接受。民族民間文學卻由于其特殊性，要和這兩類遺產都能夠深度融合，其作為一種思想以及民族精神和文化的高度囊括，自然無法跳脫以上兩者保護體系。當前的保護問題在于，各地政府部門難以對民族民間文學進行分類，導致其未能建成根植于非物質文化遺產和物質性文化遺產的保護體系。

二、非物質文化遺產視野下民族民間文學的活態傳承思路

（一）注重民族文化

民族民間文學自然會根據當地的民族文化特色產生和發展，這就導致不同的民族文學表達的風格以及傳遞的思想具有極大差異，而當抹除了這種差異性時，則轉變成了當前的普適性文學體系，所以在民族民間文學的活態傳承中，必然需要保持文學的特征性。比如對于苗族的民族民間文學來說，由于苗族的文化體系較為豁達，所以通常情況下更注重對于一種豁然開朗狀態的思想表述，并且該過程中更好地體現了當地的民間傳說，而對于傳統的漢族文學，通常情況下更傾向于一種內斂的情感表達方式，所以在民族民間文學的活性傳承中，要求當地政府部門從當地的文化情況和類型的角度切入，了解當地的文化表現形式，才能夠防止后續發展中讓民間文學失去生存土壤。

（二）明確文學特征

由于不同民族的民間文學特征帶有強烈的當地文化縮影，所以要通過對文學思想的使用和分析，在非物質文化遺產建設的過程中通過推廣和宣揚的方式，讓當地的民族民間文學獲得了更好的發展。比如對于京族來說，由于其文化中具有濃厚的海洋崇拜思想，所以在各類的民間民族文學中會通過對于各類海洋神話故事的演繹完成對于這類文化形式的的傳達。就當前的京族常見民間文學中表達的內容分析工作發現，民間文學中的故事包括海洋中的一些生物、當地的自然神話等。從中可以發現民族民間文學作為非物質文化的一個重要表現渠道，在當地民眾能夠更好了解文化思想、文化理念及文化內涵時，自然能夠領悟民族民間文學的特征和內容。

（三）制定傳承體系

民族民間文學極其脆弱，在傳承體系的建設中必然需要依托于非物質性遺產的保護工作[2]。本來提出的方法和建設思路為，在非物質文化遺產保護中，要同期通過對于民族民間文學中含有思想的講解與灌輸環節，讓更多的民眾在了解當地非物質文化遺產類型的情況下，讓該區域的民眾強化對民族民間文學的閱讀興趣。比如對于上文中提及的京族來說，當前的非物質文化遺產包括當地的民間習俗、生活習慣以及人群聚居過程中的一些行為等，在今后的各類活動中也可以通過對于這些行為的相關研究和民間文學作品的再次撰寫，讓民眾寫入對于民族民眾生活中的相關內容，并且可通過教學以及改進或優化原有民族民間文學故事的方式，讓外地游客以及傳承者更好地了解當地的民間文學體系。

（四）加大傳承力度

傳承力度的加強需要建成相應的資金支持系統，并且讓更多的人員能夠主動參與到這一體系中，才能夠更好帶動這一工作項目的運行和發展。對于傳承力度的加大過程，一方面可通過政府部門建成專業性規章制度的方法，帶動更多人參與到對于物質性文化遺產和非物質文化遺產的共同保護體系，事實上物質文化遺產可以視作整個保護體系中的最基層部分，非物質文化保護的整體概念為整個體系中的中層部分，民族民間文學保護則可視作最高等級的被保護具體項目之一，只有在基礎被充分夯實的情況下才能夠完成后續的工作。另一方面則要通過加大對于傳統文學研究深度的方式，并且可通過建成專門教學班級的形式，讓更多人了解當地的民族民間文學具體特征和表達形式。

三、非物質文化遺產視野下民族民間文學的活態傳承體系建設

（一）傳承目標優化

在民族民間文學的優化中，最基礎目標為通過民族民間文學的保護，從而讓當地的文化思想、民間故事得到更好傳揚，而高級目標則是讓民族民間文學帶動整個非物質文化遺產保護工作。

基層目標實現過程可通過讓當地學校開辦專門班級的方式，講解當地的文化體系，并且之后讓學生創作，具體的區域性建設過程可以在小學階段讓學生參與到具體的課程中，該課程要以興趣班的形式存在，由于小學生通常對各類故事有更高的接觸興趣，所以這類興趣班可以吸引更多學生參與。教師在講解各類民間故事之后，可以讓學生開洞想象力對人物關系以及可能發生的故事進行撰寫，通過這種二次創作的方式加深學生的印象，當所有學生能夠更好了解民族的文化時，才可以讓其在今后的成長過程中加強對當地非物質文化遺產的認同感，主動通過對民族民間文學作品的流傳和二次乃至多次創作擴寬文化的傳揚范圍。

（二）保護區域建設

我國民族數量較多，并且當前已經逐步實現了各個民族間的居住區域混合現象，這一方現狀雖然可以更好的讓各民族之間互相交流，但是對于民族民間文學以及非物質文化遺產的保護工作質量提高過程不利，所以今后的工作中可以通過建成專用保護區域的方式，讓更多的本民族人員參與到相應的非物質文化遺產保護過程，尤其是在文學的口頭傳承過程，更是可以在同一個文化環境下，讓更多人員參與到文學的宣傳過程，實現對于民族民間文學的有效傳揚。比如在某地區的民族民間文學實際保護過程中，建設了專門性質的培養機構，工作方法為傳統文化的教學班以及相應的文學創作組織，學習班主要面向對象為較低年齡層次人員，而創作組織面向對象為較高素質的人員，前者可以實現民間文學的口頭傳揚，后果可以實現文字傳承。

（三）文學開發加深

事實上民族民間文學作為民族文化的瑰寶，當前各個民族之間的人員都對其他民族的文學有一定的研究熱情和興趣，所以今后可以通過對這一現象的高效應用，實現對于民族民間文學的高效傳承[3]。

在具體的工作中，各類專家學者要加大對于民族民間文學的研究力度，并且重視對于當地文化體系的分析和研究力度，通過二次加工創作等方式，讓民族民間文學體系能夠更好傳承，甚至可以建成相應的影視劇，由于我國目前正處于文化的持續性重視水平提高階段，可通過這種方式可以讓更多年輕觀眾加深對于其他民族民間文學的了解深度。

四、結論

綜上所述，我國開始重視對于非物質文化遺產的保護，作為文化遺產的最重要表現形式，民族民間文學自然需要加大保護力度。目前存在的問題包括保護目標不明確、保護路徑建設質量較差等，今后需要完成對于當前存在問題的全面改革和排除。可采用的方法包括劃分專用的保護區域、注重對于當地民眾的教育以及強化對于當地文化宣傳范圍等方式，建成綜合性的保護和活態傳承工作體系。

參考文獻：

[1]肖藝能.西藏非物質文化遺產保護與利用的公法-軟法-私法混合管理模式探討[J].西藏大學學報（社會科學版），2019，34（1）：181-188.

[2]崔小云.非物質文化遺產類紀錄片的創作策略[J].傳播力研究，2019，3（6）：10-11.

[3]譚宏.非物質文化遺產視野下民族民間文學的活態傳承——以口頭文學為核心[J].廣西師范學院學報（哲學社會科學版），2017，38（6）：69-78，86.

作者簡介：田潔（1980-），女，山西靈石人，碩士，講師，研究方向：民間文學與文藝民俗學。