早期佛教中國(guó)化進(jìn)程中的莊子發(fā)現(xiàn)
——玄佛合流的一種歷史考察

卞清波

內(nèi)容提要 在玄佛合流的歷史演進(jìn)中，《莊子》的“身影”有一個(gè)從隱到顯、從暗到明的過(guò)程。從莊學(xué)的角度考察，可將這一過(guò)程分為五個(gè)階段：(1)東漢末年，《莊子》在小乘佛學(xué)與黃老道之外蟄伏與萌動(dòng)；(2)正始、竹林時(shí)期，《莊子》在思想界生機(jī)勃發(fā)；(3)西晉時(shí)期，郭象注莊、般若經(jīng)重譯，莊學(xué)長(zhǎng)出強(qiáng)干勁枝；(4)東晉時(shí)期，“逍遙游”重釋、“支理”風(fēng)行，般若學(xué)發(fā)展出六家七宗，莊學(xué)開出絢爛之花；(5)東晉末至南北朝，《肇論》出世，佛學(xué)轉(zhuǎn)向，莊學(xué)結(jié)出豐碩之果。關(guān)注與考察《莊子》在玄佛合流中發(fā)揮作用的過(guò)程，有利于我們深入分析、了解佛教中國(guó)化的思想基礎(chǔ)及發(fā)生機(jī)制。《莊子》在玄佛合流的進(jìn)程中扮演了中外思想對(duì)話與融合“最大公約數(shù)”的歷史角色。《莊子》豐富深邃的哲學(xué)內(nèi)涵及其充滿魅力的表達(dá)方式，在思想史上發(fā)揮了不可替代的積極作用，對(duì)我們今天的文化建設(shè)仍具有重要啟發(fā)意義。

魏晉南北朝是我國(guó)思想史上波瀾壯闊的一個(gè)時(shí)期。在這一時(shí)期，作為外來(lái)思想的佛學(xué)在與魏晉玄學(xué)的碰撞、交流與融合中，在中國(guó)立穩(wěn)了腳跟，以致一度出現(xiàn)玄佛合流的局面，為其后佛教在中國(guó)的深入發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，有力地推動(dòng)了佛教的中國(guó)化。

“玄佛合流”，顧名思義，是指思想史上魏晉玄學(xué)與佛學(xué)“合流”的一種現(xiàn)象。圍繞玄佛合流，學(xué)界的看法不盡一致。比如玄佛合流發(fā)生的具體時(shí)間，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為在東晉，余敦康就說(shuō)：“清談名士接受般若思想是在西晉中葉以后，到了東晉初年，才形成了一股佛玄合流的般若學(xué)思潮。……