色難：色何以兼情、禮
——作為可感之形的色與情、禮的融合轉化

程能的

內容提要 傳統對“色難”的理解，難以解釋與其相關的現實問題。通過文本分析可以發現，“色”可以體現人的情感好惡與欲求，它處在“情”與“禮”之間。作為儀軌的“禮”無法內在地觸及情感本身，故而，不但“色”的真實性無法被保證，更有可能催生“偽色”。在“色難”中，當“親親之愛”情感動力不足時，“禮”作為強制力介入，“偽色”便會產生。為使“禮”與“情”之間的融合與轉化成為可能，可將“色”不僅理解為可視的，同時也理解為可感、可觸的，意即通過“色”便可以感知情感的溫度。據此，這種“色”可以被理解為“溫色”，它的實現仰賴于孝心之切身反轉活動。此活動旨在使“情”由直接的自然情感轉化為人文情感，同時也使“禮”中包含了“情”的成分。在此，“情”與“禮”之間的隔閡被化解，二者得以融合。“親親之愛”情感動力因之得以具有延續性，“色”亦能為真，為善。

傳統解釋的問題

“色難”典出《論語》：

子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞。有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？”(《論語·為政》)

關于“色”的含義，學界中存在兩種解釋，一種解釋以包咸為代表，認為“色”指父母之“色”，即承順父母之顏色；另一種解釋以鄭玄為代表，認為“色”是指子女之“色”，即和顏悅色地對待父母。兩種解釋中“色”的對象不同，但本身并不矛盾，如果子女能夠同時做到承順父母之顏色及對待父母時和顏悅色，至少就效果而言，這種表現應當是完滿的。依循“色”的兩種解釋，便可以引出與之對應的“難”的兩種解釋：承順父母之顏色為難，以及對待父母時和顏悅色為難。……