大學生專業社團社會實踐活動模式探析

吳鳳云 陳詩佳

摘 要：社會實踐活動是大學生了解社會、融入社會的一種重要形式和途徑，而大學生社團則是組織學生開展社會實踐活動的重要載體。浙江萬里學院“田野風”社會調查研究社通過“口述史”采訪與整理，形成了自己的社會實踐模式。學術性與人文性相結合的價值定位，專業能力與實踐能力并重的訓練指向，社團導師和前任社員雙重指導的方式，活動項目與競賽項目雙管齊下的提升機制，不僅使學生的素質和能力得到了提高，也取得了良好的社會效益。

關鍵詞：大學生 社會實踐活動 模式 “田野風”社會調查研究社

大學生社會實踐活動是我國高等教育的一項重要內容和教育形式，是課堂教學的有益補充。社團作為大學生展現自我、發展自我的特殊而鮮活的媒介存在，其定位、規范和模式有著至關重要的作用。浙江萬里學院“田野風”社會調查研究社（以下簡稱“田野風”調研社）成立于2016年3月，社團成員以“田野調查”的方式參與社會實踐，通過訪談或實地調研來了解與記錄社會歷史，培養發現問題、分析問題、解決問題的基本能力和觀察社會的能力。社團成立以來便開展了口述史活動，主要是以“寧波知青口述史”和“口述校史”為主題的調研活動，全方位地鍛煉社員的能力，并形成了自己的社會實踐活動模式。

一、“田野風”調研社社會實踐活動的基本模式

大學生社會實踐模式的探索不能僅局限于經驗層面， 必須通過實踐促進認識， 由經驗層面上升到理論層面。a“田野風”調研社在指導老師和學生的共同努力下，通過口述史活動，慢慢摸索出了適合自身成長和運行的實踐活動模式。

（一）學術性+人文性的價值定位 大學生社會實踐活動的目的是為了讓大學生接觸社會，提高觀察能力、研究能力及精神素養，基于此，“田野風”調研社的社會實踐活動設計就將學術性和人文性作為自己的價值定位。

“田野風”調研社社會實踐活動的學術性主要體現在口述史采訪活動的規范性上。項目的設計是基于“田野調查”的流程與規范。在活動之前要去查閱大量的資料，以便于制定合理的方案，如寧波知青口述史活動開展之前，不僅要了解知青的大背景資料，還要到寧波市檔案館查閱寧波知青下鄉去向的資料，以便于采訪對象覆蓋的范圍有代表性。而口述校史活動開展之前，也要了解學校的發展歷程，并找到不同階段的見證者。這是保證社團社會實踐活動學術價值的基礎。

口述史采訪的學術性還體現在嚴格遵守口述史的規范上。采訪之前有針對采訪對象的采訪提綱擬定，采訪時有錄音錄像圖片等現場資料，采訪后有根據錄音進行的整理加工，最終由口述者確認后定稿。如果發現受訪者的口述與歷史文獻資料有出入，也會在注釋中點明，以確保史料的可靠性。

與學術性相關的活動的人文性。“田野風”調研社所做的“寧波知青口述史”活動不僅是對知青過往生活的傾聽，也是對他們當下生活的關注。從知青的口述以及相關背景資料中，呈現寧波知青的人生歷程，分析寧波知青人生發展軌跡的影響因素和生活現狀，其中就有著深厚的人文關懷；而“口述校史”活動中，采訪提綱設計的受訪者對于青年學子的忠告、對學校發展傳承的建議，以及對未來我國高等教育發展的看法，等等，也體現了對做人做事的強調，對國家、對教育的關注，學生們在傾聽中能夠增長見識，獲得精神上啟迪，這都是人文性的最好詮釋。

（二）專業能力+實踐能力的訓練指向 “田野風”調研社的社團活動非常注重對大學生專業能力與實踐能力的培養。口述史活動其實就是對學生的全方位鍛煉。每個學生在完成口述采訪的過程中，既要完成采訪提綱的設計和新聞稿的撰寫，也要完成采訪錄音的整理加工及采訪手記的寫作，此外還有與受訪者的溝通交流，這些內容幾乎涉及了聽說讀寫的各個方面。文字資料的形成既需要體現內在的邏輯和準確的語言表達，又要對相關的史料進行查證，整個過程對學生專業能力的提高有很重要的作用。

社團的實踐活動不僅要和文字打交道，也要同人打交道。在活動實施的過程中，需要做好與各類人群的溝通交流（如指導老師、同社成員、受訪者、其他老師和同學等），對采訪地點的布置和整理，對現場情況的良好把控，對突發狀況的隨機應變和細節的關注等，缺乏一定的實踐能力是難以應對的。因此，社團以專業能力與實踐能力相結合為訓練指向，以期通過不斷討論、不斷摸索、不斷完善的方式扎實專業基礎，提高實踐能力，并提升社員們在各方面的思考深度、情感濃度和立足高度。

（三）社團導師+前任社員的指導方式

“田野風”調研社主要采用前任社員具體指導、社團導師提升指導的方式，以老帶新，幫助新成員更好地成長。

吸納新社員入社時，社團會舉行由社團導師參加的見面交流會。社團負責人闡明社團性質、介紹新老社員配對情況，老師則就活動項目的專業內容進行提升指導，如資料的查找，采訪提綱的擬定，采訪時的技巧，新聞稿的撰寫要求，口述稿的整理加工，等等。社團導師從專業角度進行的指導，使新成員很快就明確了活動內容和實施流程，了解了自己的角色定位。

前任社員主要是活動過程中的細節指導。他們與新成員分享經驗及答疑，陪同采訪，并對其進行具體指導，包括采訪示范、與受訪者的溝通、采訪提綱的初審、采訪活動的細節，以及各階段的注意事項等。既能將以往的成功經驗良好傳承， 避免做重復工作或走彎路， 又能不斷提出新的目標和追求， 促進高年級同學的不斷成長。b

（四）活動項目+競賽項目的提升機制 “田野風”調研社實踐活動每一期都有特定的主題，如“寧波知青口述史”大型采訪活動、“口述校史”采訪活動，以及當前正在開展的“寧波企業家口述史”活動等，既是搶救歷史，也是全面鍛煉學生能力的契機。這些活動以扎實的成果為社團成員參加各類競賽奠定了良好的基礎。

社團的活動項目與競賽項目的對接激發了社團成員的參與熱情。社員們在老師的指導下報名參加“挑戰杯”大學生課外學術科技作品競賽、新苗人才計劃項目、國家級高等學校大學生創新創業訓練計劃項目和大學生互聯網+創新創業大賽等競賽項目，一方面促進學生的積極進取精神，另一方面也可使得活動成果獲得相應的價值評價。這種機制使得社員們不拘泥于采訪活動和所受任務本身，積極啟發思維，開闊眼界，對社會各類人群和各種現象做出思考和回應。

二、“田野風”調研社社會實踐活動的特點

在上述基本模式的運作下，加之社團類型的特點，“田野風”調研社的社會實踐活動日漸表現出自身的特點。

（一）指導教師全程把關 沒有社團教師的有效活動組織我們的大學生社會實踐活動的開展必將會化為泡影， 很難真正做到提高大學生社會實踐活動開展的有效性。c每個團隊都需要核心人物，指導教師便是社團的指揮棒。從社團的成立、活動的設計到計劃的實施、稿件的審閱、項目的衍生、問題的解決、階段的總結，指導老師全程參與，細致把關。

在社員對田野調查、社會實踐等方面都一知半解的情況下，老師的引導顯得尤為重要。指導老師既從宏觀上對項目的目的、流程、要求等進行提示，也在每一個環節上予以具體的指導或指點。相應的新聞稿、口述史整理稿和采訪手記，均經由老師一一審閱把關。而在參與“挑戰杯”等競賽項目時，老師也對學生的思路及表達給出具體意見，指導社員完成調查報告和學術論文。社員們在各個階段遇到難以處理問題時，老師便及時出面，秉著以學生為先、以大局為主的態度幫忙解決。

（二）團隊成員人人參與 “田野風”調研社的活動項目秉持人人參與的原則，每個人都要踏踏實實地完成至少一個“口述史”的流程。在這個過程中，社團采取分組形式，三人一組，主訪負責全面，隨訪負責協助，如采訪地點借用、錄像照相等事務。這樣每個社員至少參與三場采訪，通過不同人員的口述獲得更多的信息，并與自己的采訪相印證。

而在競賽項目中，社員們分擔任務，獻計獻策，互幫互助，從各個維度為社團的活動增加了自身力量，展示了強烈的團隊合作意識和集體榮譽感。

（三）實踐成果多種多樣 “寧波知青口述史”活動取得了豐碩的物化成果。其中，《寧波知青口述》已經進入出版流程，得到了專家的高度評價，認為這部匯集近六十位寧波知青口述實錄的書是“集史料性、學術性、思想性于一體”的佳作。寧波天一知青網也推出了“寧波知青口述史”及采訪手記、活動感懷等，同時還借“文傳在線”平臺分別在網站和微信公眾號上發布了系列活動報道。在此基礎上，社團分別以《區域性口述史料采集的方法與應用中的問題——以寧波知青口述史料采集的田野作業為例》和《關于寧波知青人生歷程的田野調查》為題，參與“挑戰杯”大學生課外學術科技作品競賽獲得了不同級別的獎勵，其成果分別發表在學術刊物上。這個項目的后續研究正在展開，已寫出三篇論文初稿（《論寧波知青中的“集賢現象”》《后知青時代的知青文化活動探析》《口述史活動與大學生精神成長的實證研究》等），而記錄“田野風”調研社社會實踐活動的微電影《小荷才露尖尖角——我與社團共成長》作為國創項目也已結項。

“口述校史”活動也已編輯完畢，三十多篇口述文稿從不同的角度講述了不同時期的學校歷史，從中可以窺見中國高等教育的曲折發展歷程。年齡最大的首任校長林益接受采訪時已經九十八歲，他在受訪一年之后離世，更凸顯了“田野風”以口述保存歷史的價值與意義。

“田野風”調研社的社會實踐活動以行之有效的模式激發了學生們的積極進取精神，學生的研究能力得到了切實的提高，其扎實的成果也使學生感受到了收獲的喜悅。

三、“田野風”調研社社會實踐活動的意義

“田野風”調研社的活動收獲是雙重的，一方面形成了物化成果，另一方面獲得了精神成長。前者是基礎，已在前文中詳盡，后者更為重要，涵蓋社會、學術及大學生精神成長三方面意義。

（一）社會意義 “田野風”調研社的“寧波知青口述史”大型采訪活動通過寧波知青的口述，還原了歷史場景，彰顯現實思考，全面展現寧波知青從動員下鄉到開赴農村再到返城再就業的人生歷程以及目前面臨的生活難題。作為歷史事件的波及者，知青們已經漸入老境，養老問題已經進入日程。他們希望有關部門能夠注意到這個問題，采取措施在他們需要人照顧的時候能夠有辦法得到照料。社團寫出調查報告希望有關部門了解這些情況，這其實就是在參與社會實踐的過程中加強了年輕一代的社會關懷精神。

“口述校史”活動則通過見證學校發展學校領導、老師的口述回放學校在不同階段的發展狀態和歷史進程，他們所建構出來的歷史不獨屬于一個學校，更是中國高等教育發展的縮影。作為學校發展的見證者和參與者，他們回憶、反思、評價，其中有深情，有失落也有期盼。這里顯現了幾代人對中國高等教育的責任意識，社團也在各有側重的敘述中體悟到了憂患意識與奮斗精神。

（二）學術意義 “田野風”調研社的“寧波知青口述史”調研活動以及“口述校史”采訪活動，既體現從理論到實踐的活動過程，又體現了在實踐基礎上進行理論創新的努力。

口述史以帶著生命體溫的口述史料來記錄歷史，它有具普遍指導意義的理論與方法，也有具體的操作原則。“田野風”調研社所進行的口述史實踐活動既得益于口述史方法的原則性指導，又得益于實踐者針對具體對象的全面考量和具體操作方案的細化。這是一個從理論到實踐的過程，整體方案設計要科學、嚴謹，具有操作性。

方案付諸實踐之后，既是接受實踐檢驗的過程，又是實踐向理論的升華過程。比如“寧波知青口述史”的實踐經驗，可以推及其他區域或其他領域，所遇到的問題也可供后來者借鑒。而社團活動的基本模式的歸納與總結，也是一個升華的過程，大學生在社會實踐中學會了思考問題、解決問題的方法，促進方法論的形成。

（三）大學生精神成長的意義 深入社會進行口述史的采集實踐使大學生獲得了多方面的鍛煉，也取得良好的效果——“學會了傾聽，學會了記錄，學會了堅持，學會了踏實”，在做人與做文方面均有可喜的收獲。

一是開拓了大學生的眼界、增長見識。一方面是在冷門知識上，通過口述史活動，能讓大學生學到在課本和生活中不被重視的知識；另一方面是在思維方式上，眼界和見識不僅是知識的橫向增長，也應是思想的縱向發展。

二是建立了獨立思考的意識。社員們在采訪中意識到，許多人生或社會問題并沒有標準答案，思考的角度不同，得出的結論也不一樣。因此，與知青、教師的這種面對面的交流讓他們直接感受到了什么叫獨立思考以及怎樣去獨立思考，對獨立思考意識的建立起到了很好的促進作用。口述者的寄語和忠告，承載的是他們一生的經歷以及他們對于人生的思考，這些均促進了社員獨立意識的形成。

三是培養了團隊精神和責任意識。因社團對成員沒有行政命令、沒有強制約束，而形成了寬松、活潑、平等相處的良好氛圍，社團活動得以順利展開是居于每個成員的自覺意識、責任意識、團隊意識。d“田野風”調研社的活動和成果是大家共同完成的，它需要每一個社員都付出努力。社團的每一次活動，都強調團結協作，社團成員是一個共同體，要一起成長，一起進步；每次走入社會與人交流，不僅代表“田野風”調研社，也是學校的形象。在大家的合作中，大學生不僅培養了責任意識，也形成了濃厚的團隊精神，學會了擔當、學會了負責。

“田野風”調研社的社會實踐活動模式，曾在社團不同系列的社會實踐項目中進行過反復驗證，這種模式不僅易于做出扎實并可進行持續研究的成果，而且對大學生的成長以及社團建設都具有積極的推動作用。作為專業學習的課外補充，所獲得的有專業能力的提升，更有精神的豐富與發展。在大學生的學術積累尚不深厚，人生經驗也比較薄弱的情況下，選擇合適的口述史項目讓學生走入社會傾聽人生故事，并以一種歷史的眼光進行反觀，不僅使大學生得到了扎實的學術訓練，也使他們獲得了有益的人生養分。

（指導教師：周興華）

a 汪如春、黃瑤：《新時期大學生社會實踐模式多樣化的理性思考》，《中國科技信息》2010年第18期，第246頁。

b 吳慧明：《高校社團模式的大學生社會實踐機制研究》，《職教通訊》2014年第2期，第57頁。

c 王春燕、朱媛：《大學生社團視角下社會實踐活動開展有效性的研究》，《科教文匯》2015年第304期，第168頁。

d 陳瑞瑞、牛秀平：《社團活動與大學生社會化的關系研究》，《教育理論與實踐》2006年第8期，第24頁。

基金項目： 浙江萬里學院2019年“挑戰杯”大學生課外學術科技作品競賽項目

作 者： 吳鳳云，浙江萬里學院國際學院漢語言文學專業2016級學生；陳詩佳，浙江萬里學院國際學院漢語言文學專業2014級學生，現為溫州東甌中學教師。

編 輯：趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com