戴著鐐銬起舞

摘 要：《墻頭馬上》一直以來被認為是喜劇，其中李千金的形象在人們眼中也是人生贏家。但透過團圓的喜慶結局，回溯李千金的人生遭遇，人物形象的悲劇意蘊就呈現出來了。封建禮教的長期壓迫、想掙脫封建禮教的束縛而不得的無奈構成了李千金形象的雙重悲劇意蘊。

關鍵詞：《墻頭馬上》 李千金 悲劇意蘊

一、引言

《墻頭馬上》是元代四大愛情劇之一，但它說的是愛情的故事，又不僅僅是愛情的故事。劉大杰先生認為它是富于社會性的婚姻問題的一部劇。a李千金作為該劇最重要的主人公，這部劇可以說是她的一部人生悲劇。可歷來人們都認為這是一部喜劇，因為之前的種種不幸、痛苦，似乎在大團圓的結局里被消解了。然而，團圓只是表象，李千金無奈之下，以放棄自己人格尊嚴和自由為代價的妥協，才是團圓結局的本質。李千金的形象是帶有悲劇意蘊的，而且這種悲劇意蘊是雙重的。第一重是封建禮教對李千金的殘忍壓迫，第二重是李千金掙脫封建禮教的束縛而不得的無奈。

二、第一重悲劇意蘊——封建禮教壓迫下的悲劇

古代女性的悲劇之處在于她們的一生都不得自由。因為在封建禮教的禁錮下，在男性掌握話語權的大的歷史語境下，她們與男性的地位注定是不平等的，她們注定是封建禮教迫害的首選對象。《儀禮·喪服》注疏：“婦人有三從之義：在家從父，出嫁從夫，父死從子，是其男尊女卑之義。”b可見，女性的一生都屈服于男權的統治之下，沒有任何自由可言。作為生活在封建時代的女性，李千金不可避免地受到這三座大山的壓迫。

（一）原生家庭的桎梏——從父 李千金出身名門。她的父親李世杰是李廣之后，且與當今的皇族有很深的淵源。官宦家庭注重門庭，在子女的教育、看管上絲毫不敢松懈。所以，李千金常年處于丫鬟、嬤嬤的看管之下，學的是三從四德、針線女工，待的是高墻大院、樓閣深閨。李千金的閨閣生活十分單調無聊、枯燥乏味。

《孟子·告子上》 ：“食色，性也。”c認為情欲是人的本性。奧地利精神分析學家弗洛伊德也提出“性本能”理論，并將其作為與人類“死亡本能” 相對立的一種本能。d可見，對情的追求是生的本能，是人的天性。李千金年已一十八，這個年紀的她向往愛情是天性，是再正常不過的人欲，可她正常合理的人欲卻被封建禮教壓抑著。她成天被困深閨，見不到圍屏上那多情的才子。她被父權至上的倫理所耽誤，因為父母好面子，拉不下臉面，她的親事遲遲未定。所以，唯一 —條可以合“禮”走出深閨的出路被父親耽誤。長期幽居深閨，無法與外界頻繁接觸，正常合理的欲望訴求得不到滿足，唯一合“禮”的出路又被耽誤，原生家庭的桎梏使得原本花容月貌的李千金“消瘦春風玉一圍”“寬褪了舊時衣裳”e，她像花朵失去了陽光和水分，迅速枯萎。

（二）夫家的壓迫——從夫

1.幽居后園，苦熬七年。本以為大膽逃離了原生家庭的桎梏，一切就會好起來。可是實際上，李千金卻是從一個圍城跳入了另一個圍城。私奔得來的姻緣是不被世俗承認的，是見不得光的，她只好繼續過起幽居生活，在裴府的后花園度過了漫長的七年。這七年里，李千金過得擔驚受怕，生怕事發，失去這好不容易得來的姻緣。這七年里，她生下了一雙兒女，經歷了生兒育女的艱辛。這七年里，她思念雙親，卻錦書難托。幽居后園的七年里，雖然有愛人和一雙兒女的陪伴，但這一切都是名不正言不順的。雖然她十分希望裴少俊能夠給自己一個名分，但她深知少俊現在功業未建，此時提出不僅不會被世俗承認，還會影響少俊的名聲。所以，為了丈夫她選擇了隱忍。

2.一朝事發，驅逐出門。紙終究是包不住火的，瞞了七年的秘密，一朝被發現就是巨大的災難。公公咄咄逼人，惡言相向，將罪責全都歸于李千金。李千金為了守護自己的幸福，據理力爭這是天賜的姻緣。裴尚書設計刻意刁難，讓李千金石上磨玉簪，井底引銀瓶。結果瓶墜簪折，按照約定李千金被驅逐出門。夫妻分離，母子分散，好好的一個家頃刻間分崩離析。同樣是過錯方，被大加指責的只是李千金一人，被刁難的只是李千金一人，過錯的根源也被歸結在李千金一人身上。李千金以一人之力面對千夫所指，是何其悲涼！何其不幸！同樣是過錯方，裴少俊只是被責怪了幾句，勒令上朝求官應舉，生活還是按照原計劃有條不紊地繼續著，沒有太大的變動。而對于李千金而言，她的世界崩塌了，夫棄子離；歸家后，雙親已不在，她成了孤零零的一個人。

3.夫君休棄，愛情破滅。“妾弄青梅憑短墻，君騎白馬傍垂楊。墻頭馬上遙相顧，一見君心知斷腸”f。 一見鐘情的歲月靜好，以詩傳情的怦然心動、月夜私奔的轟轟烈烈、七年同居的相濡以沫，終抵不過父親的威嚴、卿相之子的顏面。裴少俊在父親的威逼下，沒有一句抗爭，沒有一絲猶豫，只是輕飄飄地說了句：“少俊是卿相之子，怎好為一婦人，受官司凌辱，情愿寫與休書便了。”只這一句，于李千金而言猶如千斤巨石，砸得她的世界一片狼藉。曾經的誓言成為空話，為愛情不顧一切、舍家私奔成為笑話。原來，她為之不顧一切、傾盡所有的愛情在父權、顏面面前如此微不足道、如此不堪一擊。原來，這份愛情從頭到尾只是她一個人的事情。與裴少俊而言，她只是囊篋寶玩般的存在，可以隨意舍棄。她的愛情破滅了。

（三）憐子妥協下的團圓——從子 裴少俊狀元及第，功成名就之后，想與李千金重修舊好。他百般解釋，將自己的休棄之舉推脫成父親之命。他還不顧李千金意愿，要強行入住李府，并搬出自己的父母來做說客。面對裴家人無理的要求、荒唐的說辭、可笑的行徑，李千金一番嘲諷之后，仍不愿認下這門親。但當裴尚書威脅要帶走孩子，看到孩子哭鬧不止的可憐模樣，李千金心中不忍，無奈之下，只好認下這門親。

對于裴家人，李千金是失望的，她本心是不愿意再回到那樣一個冰冷無情的家庭里去的。但是面對一雙兒女的哀求，作為母親的她無法拒絕，也不忍心拒絕。所以，她的認親之舉是一位偉大的母親為了孩子無奈之下的妥協。

二、第二重悲劇意蘊——反抗失敗，掙脫不得的悲劇

雖然成長于這種畸形的封建禮教文化之下，但面對封建禮教的殘忍壓迫，李千金沒有逆來順受。她試圖去挑戰封建禮教的權威，可均以失敗告終。反抗父權，追求愛情和自由，結果卻是幽居七年后被無情拋棄；反抗夫權，追求人格尊嚴和自由，結果卻是為一雙兒女向封建禮教妥協。李千金的每次反抗不是被封建浪潮所吞沒，就是被其在不知不覺中同化。她的悲劇在于想奮力掙脫出封建禮教的束縛，卻掙脫不得，最終走向了愛情、人格尊嚴、自由的毀滅。

（一）向往愛情和自由——無情拋棄 常年幽居深閨，年華正好的李千金羨慕圍屏上才子佳人、士女王孫的愛情。所以，當她見到風流倜儻的裴少俊便淪陷了，“既待要暗偷期，咱先有意，愛別人可舍了自己”g。二人以詩傳情，月夜相約，私訂終身。被嬤嬤發現后，李千金做出了為愛離家的大膽決定。可是，對于裴少俊而言，在父親的權威和卿相之子的顏面面前，李千金是可以被拋棄的。

為了愛情，李千金可以放下大家閨秀的矜持，敢于去違背自己的雙親，以大膽的實際行動去同封建禮教抗爭，可她最終收到的卻是丈夫的一紙休書。這樣的一個結果對于李千金而言是意料之外的。她固然考慮過私奔的決定可能帶來的一系列后果——家長們的不接受，世人的指責。但她絕對沒想到，當年那個信誓旦旦的馬上少年會違背自己的誓言，會背叛他們的愛情，會最先妥協并站到自己的對立面，給自己致命一擊。如果說之前她還想過，自己不是一個人在同這封建禮教抗爭，但現在的事實卻是，她所寄予希望的支撐卻恰恰成為傷害她最有力的武器。她所捍衛的愛情都成為笑話，她的抗爭于她而言還有意義嗎？

（二）渴望尊重和自由——被迫團圓 經歷了愛人的背叛、骨肉分散、父母去世的打擊，李千金明白了，對于錯的人“愛別人可舍了自己”是多么愚蠢的想法。所以，當裴少俊功成名就，攜著雙親前來認親時，李千金嚴詞拒絕。況且，若要為愛情舊話休提，忘記自己曾經遭受的侮辱與不公，舍棄自己的尊嚴和自由，這樣的愛情李千金寧可不要。可是，面對一雙兒女的苦苦哀求，李千金做不到視而不見，她只好妥協，重回裴家。結局看似團圓了，夫妻和好，母子團聚，一家其樂融融。但這是李千金真正想要的嗎？誠然，母子團聚是李千金心心念念的。可李千金真的愿意和一個曾經違背誓言的負心人重修舊好嗎？再好的感情都經不起背叛和拋棄。公公的陪話將一切責任歸結于李千金沒事先講明身份。可李千金想要的不是推卸責任的陪話，她想要的是世俗對自己愛情觀的認可，她想要為自己曾經遭受的侮辱和不公要個說法。顯然，裴家人在避重就輕。也許他們根本沒有意識到當年自己犯下的錯誤，或許他們根本就不愿意去承認。試問，這樣一份變質的愛情、這樣的一個家庭，李千金還會愿意接受嗎？

三、李千金形象雙重悲劇意蘊的成因

王國維先生在《〈紅樓夢〉評論》中提及叔本華的悲劇價值三級說：“由叔本華之說，悲劇之中又有三種之別：第一種之悲劇，由極惡之人及其所有之能力以交構之者。第二種，由于盲目的運命者。第三種之悲劇，由于劇中之人物之位置及關系而不得不然者，非必有蛇蝎之性質與意外之變故也，但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是。彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎。此種悲劇，其感人賢于前二者遠甚。何則？彼示人生最大之不幸非例外之事，而人生之所固有故也。”h

以此理論來分析李千金形象雙重悲劇意蘊的成因，可以發現：

其第一重悲劇意蘊的成因可以歸結到叔本華提出的第一種之悲劇“由極惡之人及其所有之能力以交構之者”。以裴父為代表的封建禮教強調“存天理、滅人欲”，以禮滅情，壓抑人性，禁錮女性的自由，任意踐踏女性的人格尊嚴。以裴少俊為代表的封建禮教將女性視為男性的附屬品，是可以隨時舍棄的玩物。這造成了李千金長期幽居，不得自由，休棄歸家，愛情破滅，骨肉分離的人生悲劇。

其第二重悲劇意蘊的成因可以歸結到叔本華提出的第三種之悲劇，“由于劇中之人物之位置及關系而不得不然者，非必有蛇蝎之性質與意外之變故也，但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是”。李千金生活在一個以封建禮教作為衡量對錯的標準、男性話語權占絕對統治地位的大的歷史語境之下，她的反抗之路注定是坎坷的，因為反抗的對象過于強大。因為長期生活在這樣一種畸形的文化之下，李千金的反抗是帶著封建禮教殘余的。在關鍵時刻，她總是被一種莫名的力量羈絆，沒有足夠的勇氣去與之徹底決裂。這就造成了她渴望掙脫封建禮教的旋渦，卻總掙脫不得，每一次總是差那么一點。她似乎擺脫不了這種魔咒，最終只好無奈地與之妥協。

四、結語

李千金形象的悲劇意蘊是雙重的，尤以第二重悲劇意蘊最為不幸，最給人以震撼。對于李千金形象的第一重悲劇意蘊，我們可以輕易地找到指責的對象。但對于其二重悲劇意蘊，我們好像找不到可以指責的對象。李千金長期處于那樣一種畸形的文化之下，她的認知是矛盾的。一方面，她切身感受到了封建禮教對自己的壓迫，這激起了她反抗的勇氣；另一方面，長期接受的教育，讓她在做選擇時總是顧忌自己女兒、妻子、母親的身份，讓她失去了與封建禮教決裂的勇氣。她只好以自由、人格尊嚴、愛情理想的犧牲去向封建禮教妥協。封建禮教像個鐐銬，牢牢禁錮住了李千金的自由、人格尊嚴、愛情理想。她戴著鐐銬起舞，想要掙脫，卻一次一次被牽制住。

a 劉大杰：《中國文學發展史（下卷）》，百花文藝出版社1999年版，第286頁。

bc 〔清〕阮元：《十三經注疏（上）》，古籍出版社1997年版，第1101頁，第2748頁。

d 〔奧地利〕弗洛伊德：《弗洛伊德的心理哲學》，中國戲劇出版社2008年版，第26—27頁。

eg王季思主編：《中國十大古典喜劇集》，上海文藝出版社1982年版，第36頁，第38頁。

f 〔宋〕郭茂倩編：《樂府詩集（4）》，中華書局1979年版，第1385頁。

h王國維：《〈紅樓夢〉 評論》，岳麓書社1999年版，第12頁。

作 者： 陳爽，阜陽師范大學文學碩士在讀，研究方向：古代文學。

編 輯： 張晴 E-mail： zqmz0601@163.com