跟朱小蔓做一輩子的情感教育

編者按

著名教育學家朱小蔓教授開創和引領了我國當代情感教育研究，碩果累累，為教育改革和創新做出了重要貢獻。情感教育是對消費主義、技術主義和功利主義語境下的教育亂象的“一種療救”。今天，我們已經越來越重視現代人的情感文明建設，越來越重視完整人的培育。情感教育已經從個體走向關系，從學校走向家庭、社會，從生命之初走向終身發展。本欄目的開設，旨在落實立德樹人根本任務，推動朱小蔓情感教育思想的深化研究，助力中小學校的情感文明建設，分享和交流來自一線的情感教育成果。讓我們一起來講好情感教育的中國故事，跟朱小蔓教授做一輩子的情感教育。

朱小蔓教授是我國當代情感教育研究的開拓者，是具有純粹的人文主義情懷和深刻的理性主義修養的思想家、教育家，是深受我國教育學術界和廣大一線校長、教師愛戴和尊敬的優秀教育工作者。

自20世紀80年代中期以來，為應對中國基礎教育過分注重“背考記誦”“排名競爭”“千軍萬馬過獨木橋”而忽視人的情緒情感發展，朱小蔓教授積極呼喚關注人的情感培育和發展。30余年來，朱小蔓教授以哲學的眼界、悲憫的情懷與切實的行動，在本土教育實踐場域中不斷深耕。她始終站立在歷史與世界的高度，從教育改革實踐中發現、發展并升華理論;在帶教、研究與工作中用心、用情體察知識的人性脈絡與現實價值，熱心期盼個體與人類文明的健全發展，以時代所稀缺的飽滿的人道主義志愿以及非凡的生命智慧為中國乃至世界教育在政策、理論和實踐等多個層面做出了卓越貢獻，產生了深遠影響。

為系統梳理朱小蔓情感教育思想的歷史脈絡、理論內涵，闡明其時代價值和影響，2019年12月27日，《中小學班主任》雜志編輯部組織召開了“朱小蔓情感教育思想座談會”。朱小蔓教授以及多年來一直追隨朱小蔓教授從事情感教育研究和實踐的30余名專家學者和一線校長參加了座談會。與會者經過熱烈和細致的探討，圍繞“朱小蔓情感教育思想”主題，就朱小蔓情感教育思想的傳承與發展、理論內涵、時代價值與實踐影響達成重要理論共識。

一、朱小蔓情感教育思想的傳承與發展

上海師范大學劉次林教授指出：與許多教育家一樣，朱小蔓教授對教育的探索涉及很多領域，但是情感教育是她最具特色的學術標簽。朱小蔓教授情感教育理論具有很強的系統性，既有哲學上的思辨，又立足腦科學、心理學、歷史學、倫理學等學科，探索了個體情感發生、發展與教育的關系，同時對人類生命價值、倫理生活的情感方面進行了思考。她以“情感之眼”看教育，提出關注學生心靈成長、培養具有情感人文精神的教師、情感性道德教育范式以及課程育情、課程育德等重要論題。劉教授認為朱小蔓情感教育思想具有五大特點：具有開創意義、體現實踐關懷、傳承文化基因、貫穿學術人生、為學為人統一。

首都師范大學劉慧教授分析了朱小蔓情感教育思想產生的具體背景，她認為朱小蔓情感教育思想發端于中國社會改革對教育的深刻影響所產生的一系列現實問題，尤其關注德育實效低下及其內在原因。朱小蔓情感教育理論是由腦科學、心理學、文化人類學、社會學等多學科支撐所形成的。對情感的認識不能僅限于心理學和腦科學。它們對情感研究有價值，但不足以實現對情感教育學的支撐，這一點我們在反思實證主義研究弊端時也能看出其中的缺陷。

南京師范大學侯晶晶教授指出，朱小蔓先生以大愛幫助殘疾青年拓寬生命成長空間，以智慧潤澤學術新苗健康成長，在全國率先探索了公平而有質量的全納研究生教育。這一教育探索是基于朱小蔓先生博大精深的情感教育思想做出的實踐：先生以堅韌的理想信念支撐全納教育探索、以高尚的道德情操增強師者正能量、以扎實的學識高水準發揮導師作用、以仁愛之心實踐有教無類的樹人理念。研究并借鑒朱小蔓先生的全納研究生教育生命故事，有助于建設教育強國，有助于推進我國教育改革向縱深發展。

首都師范大學鐘曉琳副教授梳理和闡釋了朱小蔓情感性德育思想的發展歷程。朱小蔓教授用情致、情愫、情操描述人的道德情感發展，經過肯定、否定到否定之否定三個階段。她認為，這種對道德情感內在發展過程的認識，將人的生理層面和精神層面連接起來，因而對人的道德發展的理解也就更完整了。朱小蔓教授還從道德情感發展的視角，在理論上深刻解釋了人的生理現象和精神現象協調發展的內在機制。

中國教育科學研究院劉巧利副研究員將朱小蔓情感教育思想置于中國教育思想史長河中，分析情感教育對中華優秀傳統文化的繼承與運用。她認為，朱小蔓情感教育思想不僅是對中國教育現實弊病的救治，也更加符合教育本質，符合人的全面發展的需要。朱老師的情感教育學說生動地回答了培養什么人、怎么培養人、為誰培養人的立德樹人的重大教育命題，是真正立足于中華優秀傳統文化、具有世界氣象并富有生命力的當代中國教育學說。

寶雞文理學院馬多秀教授表示，朱小蔓教授情感教育思想的產生具有豐富的人生成長體驗基礎、長期的教育工作實踐基礎和扎實的研習哲學理論基礎。20多年中，隨著工作崗位的變化，加之國際國內社會發展和教育變革，朱小蔓教授的情感教育研究領域也在不斷拓展，逐步形成了體系完整、內容豐富的情感教育思想。朱小蔓情感教育思想是對我國教育現實問題做出積極回應的教育理論，也是傳承和發展我國傳統情感文化的教育理論，更是能夠與世界對話的我國本土化的教育理論。

南京信息工程大學王坤博士從朱小蔓教授近年來關于情感交往的研究與實踐切入，回溯和分析了朱小蔓情感教育思想的發展歷史，深入探討了朱小蔓情感教育思想的理論轉向與行動價值。

二、朱小蔓情感教育思想的理論內涵

中陶會蘇霍姆林斯基研究專業委員會名譽主任唐云增老師長期堅持學習朱小蔓教授的情感教育思想，通過觀念的歷史聯結描繪其思想線索。他發現，情感教育是人類的共同使命，是人類產生后自然而然要探索和發展的使命。在當代，朱小蔓教授是開創性地引領我們探索情感教育奧妙的人。他通過研究尋找到朱小蔓情感文明教育的大系統，形式上包括實踐系統、研究系統與理論系統，內容上包括情感教育文化建設系統、情感教育傳承系統以及情感文明修養系統。這種系統理論在世界教育文明史上都是罕見的。

南京師范大學易曉明教授指出，朱小蔓教授講的“情感”不止于生理與心理層面的情感，而是定位在情和理交融基礎上的，著眼于情感的價值和本質意義。朱小曼教授的情感教育理論實際上是一種多學科交叉、歷時性和共時性整合、世界和本土對話的研究。恰恰由于這樣一種多維多結構的交叉研究，讓我們看到朱小蔓教授所提出的情感教育思想不僅僅把情感作為一種方法、一個策略，更多的是把情感作為一個人生命成長的根本立場。從人的生命成長根基的角度談情感教育，就要求從哲學高度思考、把握情感教育，這為我們后續做其他研究提供了非常重要的理論基礎。

南京曉莊學院嚴開宏副教授嘗試從倫理學角度理解朱小蔓教授的思想，闡釋了倫理學學術譜系中的朱小蔓。他認為，規范倫理學關注正義和公共理性，但忽視情感;美德倫理學關心品格和共同體的善，是重視情感的，而美德和品格就是情操。朱小蔓教授的情感教育思想在倫理學學術譜系中更接近于美德倫理學。

南京師范大學戴聯榮教授認為，朱小蔓教授作為教育家，她關注弱勢學生對情感的需求，特別有同理心，這可能由于她小時候受其父親的影響。她的父親朱啟鑾讀過南開學校，張伯苓校長強調培養學生的平常心，做好公民。這種思想傳承對朱小蔓教授的情感教育思想有一定影響。朱教授的情感教育思想還可能與中國儒家的“溫、良、恭、儉、讓”的傳統有一定關系。蔡元培先生提出過審美入手進行德性教育，朱教授的情感教育應該理解為審美型的情感教育，特別強調其中的道德代入感。

南京師范大學王平副教授認為，朱小曼教授的情感教育思想是一種生命哲學思想。情感教育研究不是抽象的理論，而是具象的工作實踐。作為一種工作哲學，情感教育最顯著的自我特征是深信生命與生命的互動、人格對人格的影響。“做”的情感教育要求實現理論和實踐的統一，教育學與教育、教育與教育者的言說的統一。

南京市教育科學研究所李亞娟副研究員談到自己得益于學習朱小蔓情感教育思想，近10年來主要在學校情感德育實踐和學前兒童情感教育的實踐叩問兩個方面做了深入的探索和追問。基于覺醒情感的立場，她認為，兒童的社會學習能力是可塑的，家庭跟學校都需要依托覺醒情感的價值系統開展情感教育。

天津師范大學金美福教授基于對胡塞爾現象學的研究，深度理解朱小蔓情感教育思想。她提出了情感教育的現象學方法。一是了解和認識人的情感的方法。這個方法也可以稱之為共鳴的方法，目的是了解和認識作為人類一分子的自己的情感狀態，體驗文學作品中人物的情感，認識的是自己作為人的特性。二是克制和掩飾自己的情感的方法。根據人的情感產生、發展和變化的特點，認識人間的情之利害和善惡美丑，學習控制情緒，培養文明性情，目的是做文明的人、善良的人。

三、朱小蔓情感教育思想的時代價值與實踐影響

南京師范大學朱曦副教授認為，朱小蔓情感教育思想是在扎根一線的教育實踐中產生與深化的。朱小蔓情感教育思想的貢獻，在于把兒童的情感納入學術視野、納入教育系統。雖然在朱小蔓教授之前也有情商理論、加德納的多元智能理論，但這些理論更多專注于學術領域或是提出一種概念，至于理論如何轉化為教育改善的過程卻鮮有涉及。朱小蔓情感教育研究在這方面則做出了突出貢獻。

內蒙古師范大學烏云特娜教授認為，朱小蔓情感教育思想能夠并有助于推進民族共同體中的情感發展，對民族教育、民族心理注入了一種全新的情感性理解。同時，朱小蔓情感教育思想有助于推進蒙古族與漢族交融文化中的人格塑造、精神培育、專業成長以及生命發展，能對整個民族教育體系的構建起到更加睿智、更加完整的作用，在精神動力的折射與發育方面起到重要作用。她還介紹了應用腦成像、ERP、眼動實驗等得出的一個結論，即情感教育在社會交互中產生，并對人的社會行為和傾向產生情感品質反應。據此她認為，朱小蔓情感教育思想能夠成為認知神經科學中強有力的聲音，以及強有力的理論基礎。

無錫市五愛小學許敏峰校長指出，近30年來，五愛小學在朱小蔓情感教育思想感召和引領下，歷任三位校長，始終堅守從人的情感發展入手研究素質教育的校本落實與發展。情感教育思想告訴我們，愛是一種情感，還是一種能力、一種藝術，是在思想、觀念和言行的體驗中積累和升華獲得的。因此，愛也許可以發現與點燃，也許可以浸潤與傳遞，但就是無法憑空教會與教給，愛必須“我在其中”。五愛教育人認識到，“愛的靈魂”只有在“有愛”的學校生活中才能在學生的心田生根、發芽、抽枝散葉。

南京拉薩路小學嚴瑾校長表示，學校從2016年開始以情感教育思想為抓手，并作為理論指導推動拉小德育工作深入開展。一路走來，拉小教師研究、品味朱小蔓教授對情感教育的解讀，在學校教育教學中關注學生的情緒情感狀態，強調對關系學生、涉及學生身體的情緒情感品質老師尤其要予以正向引導和培育！

中陶會蘇霍姆林斯基研究專業委員會會長吳盤生先生指出，朱小蔓老師以理想主義來構建教育愿景，以人道主義關注教育現實，對一切生命充滿善意，對所有的孩子滿懷期盼，對世人有著溫柔的憐憫，對弱者有著真摯的同情，對教育生態有著詩性的憂慮。這一切透露出作為學者的她以憂慮和奮進表達中國知識分子的善心和良知，也反映她力圖從現實問題出發，努力找到真實的教育改革出路，為祖國培養真正的人、大寫的人的時代擔當。朱老師以人的高級情感需求為基點，直擊教育問題的要害，充滿著幫人引向光明的精神力量，發揮著從精神上提高人、拯救人的內在激情，迸發著篤信教育理想、有遠見卓識的詩情畫意，從而顯示出中國教育學者并不多見的、超凡脫俗的、非同一般的高貴和雅致。她就是中國的蘇霍姆林斯基式的學者。

江陰晨光實驗小學鞠斌校長表示，通過持續學習朱小蔓教授的思想，認識到教學的生命力就來自反思。因此，晨光學校組織老師寫好教學反思，通過敘事和反思，鼓勵老師關注日常教育生活中的瑣碎細節，讓老師從非邏輯當中能夠找到邏輯，從想當然當中找到理所當然，最終的目的是理解與孩子共處情景當中的教育。

鹽城大豐教育局姜正川老師著重闡述了朱小蔓情感教育思想的實踐意義。他認為，朱小蔓教授的情感教育強調教育人是知識人、道德人、情感人的統一，關注人的心靈問題，教育的目的在于關注人的內在自覺，要推動基于人的由內而外的教育。

中國教育科學研究院楊一鳴博士認為，朱小蔓教授是我們共同的學術榜樣，她的思想是共同的學術財富。朱小蔓情感教育思想具有鮮明的時代性、人文性、實踐性、系統性與開放性;其時代貢獻在于回應了新時代培養全面發展人的教育追求，提供了新時代中國特色教育學構建的范例，開啟了新時代情感文明視野下教育變革的思想序幕，創造了新時代堅定教育自信、推動文明互鑒的實踐樣本。

此次座談會上，朱小蔓教授也對大家的發言做了回應。她說，聽到這么多不同年齡段學者的發言，感覺欣慰，同時感到后生可畏。她認為自己的情感教育研究還有許多需要發展的地方，做情感教育研究30多年，至今還在摸索。中國教育界遠未普及情感教育思想，未來的情感教育研究要向實踐工作者學習，才能生長出最茂盛、最好看、最有說服力的理論。相信研究者只要甘坐冷板凳，多吃苦，中國的情感教育就一定會有更大的發展。

《中小學班主任》雜志陳萍主編對座談會進行了系統總結。她說，各位與會者從不同視角梳理了朱小蔓情感教育思想的紅色基因、開創意義、理論脈絡、成果內涵與人格特質。朱小蔓情感教育思想內涵豐富，系統清晰，堅信未來在各界人士的學習踐行中必將發展得更加完整、更加全面。朱小蔓老師作為公認的教育家、思想家，是可以引領中國教育學術發展的;朱小蔓情感教育思想是能與世界對話的中國教育樣本。我們共同探討朱小蔓情感教育思想，就體現了一個團隊的自信、一群代表人物的自信，更體現了這個時代的自信和中國教育的文化自信。

王 坤? ?南京信息工程大學教師教育學院講師，教育學博士。