《封神演義》里的中藥拾趣

李江浩

《封神演義》是明代許仲琳創作的長篇小說，約成書于隆慶、萬歷年間。全書共一百回，寫的是武王伐紂的故事。《封神演義》問世數百年來，人們多關注書中奇特精彩的神仙斗法場景，往往忽略其他內容，比如書中有三回涉及中藥文化，不僅對情節有推動作用，還體現出古代中醫面對瘟疫流行的應對方法與用藥特色。

一

《封神演義》第一次出現中藥，在第五十八回“子牙西岐逢呂岳”。在這一回，呂岳讓門人向西岐施下瘟丹，企圖用瘟疫屠殺西岐眾人，而玉鼎真人命楊戩前往火云洞向三圣求藥來解除疫情。在楊戩求得解藥轉身準備離開時，三圣之一的神農叫住了他，將他帶到紫芝崖（后文又稱紫云崖）贈予柴胡，并囑咐：“你將此寶帶回人間，可治傳染之疾，若凡世間眾生遭此苦厄，先取此草服之，其疾自愈。”同時說出一偈：“此草生來蓋世無，紫芝崖下用功夫。常桑曾說玄中妙，寒門發表是柴胡。”

從神農的兩段話中可以看出，柴胡可用于傷寒發熱，對傳染病有非常好的療效。柴胡在臨床中的應用非常廣泛，在古今醫藥典籍中常見其身影，不少傳世名方是以柴胡命名或將其作為君藥，如小柴胡湯、大柴胡湯。通過歷代醫家不斷地運用，使一株普通植物完成了向知名中藥的蛻變。

在《神農本草經》中，柴胡具有“去腸胃中結氣，飲食積聚，寒熱邪氣”之功效。陶弘景的《本草經集注》中增加了“除傷寒心下煩熱，諸痰熱結實，胸中邪逆，五臟間游氣，大腸停積水脹，及濕痹拘攣”的作用。李中梓在《雷公炮制藥性解》中又補充了“能提下元清氣上行，以瀉三焦火”的功效。在現代，《中國藥典》記載：“柴胡，辛、苦，微寒。歸肝、膽、肺經。疏散退熱，疏肝解郁，升舉陽氣。用于感冒發熱，寒熱往來，胸脅脹痛，月經不調，子宮脫垂，脫肛。”

二

《封神演義》第二次出現中藥，在第六十回“馬元下山助殷洪”。在這一回的戰場殺伐描寫中，作者一反常態，巧妙運用中藥藥名的諧音，編寫了一首中藥藥名詞來描繪戰場：“撲咚咚陳皮鼓響，血瀝瀝旗磨朱砂。檳榔馬上叫活拿，便把人參捉下。暗里防風鬼箭，烏頭便撞飛抓。好殺！只殺得附子染黃沙，都為那地黃天子駕。”

這首詞的大概意思是：“戰鼓震天響，戰旗染血光，戰場對壘，戰將沖鋒，大聲叫喊著活捉敵將。廝殺過程中，對方正暗里提防冷箭流失，不想頭部被飛爪擊打，落下馬鞍被生擒。殺伐過后，尸骸遍野，血染黃沙，卻只為天子一人江山穩固而已。”

整首詞一共嵌入了九味中藥藥名，分別是陳皮、朱砂、檳榔、人參、防風、鬼箭、烏頭、附子、地黃。九味中藥藥名或取諧音，或取字面意思，或指代其他，各得其所，協力描摹。如地黃取諧音“帝皇”，陳皮、朱砂、防風、鬼箭取字面意思描述事物、顏色和動作，檳榔、人參、烏頭、附子指代人物和身體部位。整體構思巧妙，趣味性十足。

三

《封神演義》第三次出現中藥，在第八十一回“子牙潼關遇痘神”。這一回里，西岐六十萬大軍在潼關遭受痘疹，危急之間，楊戩二赴火云洞面見三圣求藥。求得解藥后，神農又帶他前往紫云崖贈予升麻，并賦詩一首：“紫梗黃根八瓣花，痘瘡發表是升麻。常桑曾說玄中妙，傳與人間莫浪夸。”詩中前兩句分別寫了升麻的基本形狀和作用，最后是兩句評語，表明升麻效用極強。

在知名度上，升麻并沒有柴胡名氣大，但是在藥用價值上，升麻絲毫不遜色于柴胡。《中國藥典》記載：“升麻，辛、微甘，微寒。歸肺、脾、胃、大腸經。解表透疹，清熱解毒，升舉陽氣。用于風熱頭痛，齒痛，口瘡，咽喉腫痛，麻疹不透，陽毒發斑;脫肛，子宮脫垂。”因有透發作用，與葛根等藥配伍成升麻葛根湯，具有很好的解表、透疹作用;因為清熱解毒的功效，和其他疏散風熱藥配伍后，可以治療多種熱毒所致的疾病;同時又因具有升舉陽氣的功效，常配伍益氣補脾之品以治療中氣下陷導致的疾病。

經過數千年的總結，中藥的性味歸經，功效主治愈加詳明，應用更加廣泛。中藥從草到藥，再到家喻戶曉，其實是一代代中醫藥工作者努力守候世人健康的結果。世上本無仙人授藥一說，神農授藥的說法，更像是歷代醫家向人們教授本草知識，希望通過普及這些知識呵護世人生命，維系世人健康的抽象總結，與其說靈藥救人，不如說良醫護人，與其追捧神藥，不如尊重醫務人員。