死刑觀的認(rèn)知基礎(chǔ)

郭春鎮(zhèn) 黃思晗

目次

引言

一、 死刑觀背后的兩種理性

(一)功利理性

(二)道義理性

二、 功利理性的認(rèn)知基礎(chǔ)

(一)威脅感知

(二)對(duì)死刑威懾作用的估計(jì)

(三)對(duì)當(dāng)前死刑數(shù)量的估計(jì)

(四)死刑的經(jīng)濟(jì)成本

三、 道義理性的認(rèn)知基礎(chǔ)

(一)公正世界信念

(二)歸因方式

(三)對(duì)死刑適用中不公平因素的估計(jì)

四、 融貫性認(rèn)知下的死刑觀

(一)“義”與“利”的融貫

(二)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的融貫

五、 結(jié)語(yǔ)

引 言

死刑的存廢問(wèn)題在社會(huì)層面極具爭(zhēng)議，在法學(xué)界也是聚訟紛紛。(1)參見(jiàn)趙秉志： 《再論我國(guó)死刑改革的爭(zhēng)議問(wèn)題》，載《法學(xué)》2014年第5期，第125—131頁(yè)；趙秉志： 《當(dāng)代中國(guó)死刑改革爭(zhēng)議問(wèn)題論要》，載《法律科學(xué)(西北政法大學(xué)學(xué)報(bào))》2014年第1期，第146—154頁(yè)；陳興良： 《死刑適用的司法控制——以首批刑事指導(dǎo)案例為視角》，載《法學(xué)》2013年第2期，第43—57頁(yè)；曲新久： 《推動(dòng)廢除死刑： 刑法學(xué)者的責(zé)任》，載《法學(xué)》2003年第4期，第43—44頁(yè)；邱興隆： 《從信仰到人權(quán)——死刑廢止論的起源》，載《法學(xué)評(píng)論》2002年第5期，第10—19頁(yè)；邱興隆： 《死刑的德性》，載《政治與法律》第2002年第2期，第50—53頁(yè)。在本文中，死刑觀也被稱(chēng)為“死刑態(tài)度”。如果一個(gè)國(guó)家的公眾能夠影響到法律規(guī)則的制定和修改，那么公眾對(duì)死刑的態(tài)度在一定程度上就會(huì)影響甚至決定死刑的存廢。研究公眾的死刑觀，不僅可以在現(xiàn)實(shí)層面探索和發(fā)現(xiàn)公眾到底如何理解和看待死刑，還可以挖掘這一社會(huì)心態(tài)產(chǎn)生的認(rèn)知基礎(chǔ)。通過(guò)探究、理解、引導(dǎo)這一認(rèn)知基礎(chǔ)，可以在尊重公眾態(tài)度的基礎(chǔ)上，為相關(guān)的制度變遷提供心理支撐。

民眾對(duì)死刑的態(tài)度主要源于功利主義和道義論兩種理性，而這兩種理性建立在不同的認(rèn)知路徑基礎(chǔ)上。……