身份、主體與合理性：清代閨秀家務詩詞的日常化書寫

劉陽河

(香港科技大學 人文學部，香港 999077)

有清一代出現了閨秀詩詞創作繁盛的文學景觀，“婦人之集，超軼前代，數逾三千”[1](P 5)。閨秀詩詞的興盛，不但表現為女詩人群體之大、詩詞創作之多，更表現為題材、內容等創作空間上的拓展。閨秀詩詞突破了唐宋以來女性詩詞經典傳統中閨情閨怨的狹隘內容，也因社會穩定而逐漸淡化動蕩時期的家國之思，在這兩大女性傳統詩詞主題的罅隙中，轉而從平淡世俗的日常生活中發現詩意、汲取靈感，增加了對日常瑣事俗務的記錄與真實生活感受的表達。詩詞日常化的創作趨勢，打破了“唐宋以還，婦才之可見者不過春閨秋怨、花草榮凋”[2](P 182)的偏見。這類詩詞創作在選材上不避凡俗，關注日常細節，涉及現實家庭生活的各個方面，從詩題上就可見端倪：有極細微的有趣發現，如許禧身《金縷曲·獨坐無聊忽見蜘蛛一絲微吐滿屋旋轉戲作》；有閨友交往，如凌祉媛《分龍日以紅鹽一箬從陸氏聘貓雛翌日謝之以詩》；有溫馨的親情體驗，如盛氏《月夜同兒女坐話》；有繁瑣的家務整理，如俞慶曾《架上亂書手自整理口占一絕》；有家計營生的操勞煩憂，如季蘭韻《鬻衣》、楊繼端《無米》；有生活中的微小探索，如陳蘊蓮《自制豆腐偶成》；甚至還有難登大雅之堂的略顯粗鄙之作，如王慧《詠蚤虱》……主題紛繁，內容駁雜，不一而足。

日常化研究在男性詩詞領域已然甚夥，如“以俗為雅”的宋詩及清代關注自我的性靈詩派。反觀女性詩詞，雖然早在20世紀末孫康宜已提出明清女詩人“從刺繡、紡織、縫紉到烹飪，直到養花、撫育”[3](P 80)等日常化新氣象，但學界對明清女詩人的研究卻大多圍繞更為新異的“閨外敘事”展開。