大學(xué)生疫情應(yīng)對能力調(diào)查與核心素質(zhì)培養(yǎng)思考

李薇薇，張永波

(常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，江蘇 常州 213164)

突如其來的新冠肺炎疫情，使人們的生活面臨一次嚴(yán)峻的考驗。某種意義上，疫情也是對以往思想道德教育的一次檢驗，是既往思想道德教育成果好壞的“試金石”，大學(xué)生能否在疫情中表現(xiàn)出較為理想的思想道德素質(zhì)和行為能力，這對于檢驗和總結(jié)既往的思想道德教育的合格與否，具有直接的參考價值。

鑒于此，本文通過在線方式對常州大學(xué)城在校大學(xué)生進(jìn)行了千余份問卷調(diào)查和大量的補(bǔ)充訪談，以期準(zhǔn)確了解大學(xué)生在疫情中的應(yīng)對能力狀況，為科學(xué)總結(jié)以往教育得失提供準(zhǔn)確的基礎(chǔ)資料，同時也嘗試性地為疫情防控中如何進(jìn)行大學(xué)生思想道德素質(zhì)和能力提升，乃至為大學(xué)生未來應(yīng)對危機(jī)和困難的德性修養(yǎng)提供具有針對性的對策建議。

一、大學(xué)生疫情應(yīng)對能力的總體表現(xiàn)

鑒于疫情的特殊情況，筆者在問卷設(shè)計上，更為偏重情境問題設(shè)計，以此了解大學(xué)生居家時的實(shí)際應(yīng)對疫情狀況。大學(xué)生疫情應(yīng)對能力和核心素質(zhì)包括4個核心指標(biāo)：科學(xué)觀、學(xué)習(xí)觀、親情觀、社會責(zé)任觀，本次調(diào)查分析圍繞這4項指標(biāo)展開。

(一)科學(xué)觀：大學(xué)生具有較好的科學(xué)意識

疫情要得到有效控制，首先需要科學(xué)防控的能力，這種能力需要大學(xué)生具備科學(xué)的精神。在由大學(xué)生為先鋒和民主、科學(xué)作為口號的“五四運(yùn)動”的百年后的今天，科學(xué)的精神是否已經(jīng)深入大學(xué)生心中，社會主義榮辱觀中“以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥”是否能夠在此疫情中得到體現(xiàn)，這對大學(xué)生來說是一次重大的考驗。大學(xué)生在這次疫情中的科學(xué)觀是否體現(xiàn)出科學(xué)精神，對于大學(xué)生疫情能力的考察極具指標(biāo)性意義。

科學(xué)精神不僅包括科學(xué)知識，還包括科學(xué)意識。科學(xué)意識和科學(xué)知識水平不同，科學(xué)意識指的是通過科學(xué)而非迷信或不可靠的謠言來指導(dǎo)自己行為的主動意識和態(tài)度，是思想道德教育的核心。在疫情中，大學(xué)生只有擁有主動獲取科學(xué)知識的素質(zhì)、加強(qiáng)科學(xué)防護(hù)的意識、注重信息來源的權(quán)威性和具有不傳謠的科學(xué)態(tài)度，才能進(jìn)行正確的應(yīng)對。因此，在科學(xué)觀方面的調(diào)查著重于以下幾個方面。

第一，大學(xué)生是否具有獲取疫情及防護(hù)信息來源的科學(xué)意識。調(diào)查表明，大部分大學(xué)生都具有從權(quán)威專業(yè)網(wǎng)站獲得信息的科學(xué)意識。在獲知疫情信息后，大學(xué)生后繼關(guān)注疫情防護(hù)渠道中，81%的學(xué)生選擇盡量從權(quán)威和專業(yè)網(wǎng)站獲取，這表明大部分大學(xué)生對于信息來源具有主動甄別意識，會主動過濾一些權(quán)威性不夠的信息來源。

第二，大學(xué)生是否具有實(shí)踐防護(hù)措施的科學(xué)意識。以往對于科學(xué)觀的考察更多地從認(rèn)知性方面入手，但這次疫情使得人們科學(xué)踐行問題以及個人生活方式問題被極大地凸顯出來。關(guān)于“你是否增加了洗手的次數(shù)”和“你是否常常開窗透氣”的肯定回答分別是90.5%和94.7%，這表明大部分大學(xué)生常規(guī)防護(hù)措施的科學(xué)意識也非常強(qiáng)。

科學(xué)精神的實(shí)質(zhì)是“求真務(wù)實(shí)，理性批判”[1]。因此，大學(xué)生對于疫情的科學(xué)防控需要具有實(shí)事求是的態(tài)度和理性批判的能力。通過個別訪談也了解到，大學(xué)生除了常規(guī)的防護(hù)措施外，也關(guān)注疫情中病毒的傳播形式、如何區(qū)分普通感冒和新型冠狀肺炎等科學(xué)問題；他們認(rèn)為不能輕易相信網(wǎng)絡(luò)上能夠控制疫情的雙黃連等藥物的信息，而要實(shí)施科學(xué)的防控方式；大學(xué)生還表達(dá)了自己要努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識，以便將來更好地為社會服務(wù)的理想；此外，大學(xué)生對于此次疫情中瞞報、漏報以及其他一些非科學(xué)的做法也持反感態(tài)度。

還有需要說明的一點(diǎn)是，調(diào)查關(guān)注了文科生和理科生在科學(xué)知識和科學(xué)意識方面的對比。一般來說，理工科學(xué)生整體上比文科生科學(xué)知識水平要高一些。但是，一些文科生的科學(xué)意識、按照防疫科學(xué)行動的意識非常強(qiáng)烈，這可能與他們關(guān)心時事、關(guān)心新聞動態(tài)具有直接關(guān)系。調(diào)查總體表明，文科生和理科生在科學(xué)意識和疫情相關(guān)科學(xué)知識方面沒有明顯不同，主要是個體差異而非群體差異。基于以上原因，本研究關(guān)注的重點(diǎn)在于科學(xué)意識，所以本調(diào)查沒有著重區(qū)分文科和理科生的數(shù)據(jù)。

(二)學(xué)習(xí)觀：大學(xué)生具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)意愿

“疫情中做什么”這是擺在大學(xué)生面前非常重要的問題，大學(xué)生的“主業(yè)”是學(xué)習(xí)，能否在抗疫居家期間停課不停學(xué)、居家不停學(xué)，這就涉及學(xué)習(xí)觀的問題。大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中，主要是按照學(xué)校安排的課程和相應(yīng)的進(jìn)度學(xué)習(xí)。疫情時間的持續(xù)大大延長了假期的時間，并且使得大學(xué)生不能出門自由活動，也無法在家與親戚朋友聚會。大學(xué)生有大量時間“宅”在家里，這為其靜心學(xué)習(xí)提供了更多可能性。沒有學(xué)校的統(tǒng)籌安排以及各種實(shí)驗條件的匱乏，又給大學(xué)生學(xué)習(xí)提出了很大的挑戰(zhàn)。因此，這次疫情恰好可以觀察大學(xué)生在學(xué)習(xí)意愿、學(xué)習(xí)態(tài)度、自主學(xué)習(xí)能力和克服困難的精神等方面的學(xué)習(xí)情況，其重點(diǎn)在于學(xué)習(xí)意愿和學(xué)習(xí)行動力。

對于“你制定了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)計劃嗎”的回答結(jié)果為：33.3%制定了計劃，38.5%想制定但沒來得及制定計劃，只有28.2%沒有想到要制定學(xué)習(xí)計劃。因此，有71.8%的大學(xué)生具有學(xué)習(xí)的意愿。關(guān)于“現(xiàn)在待在家里，你大部分時間都做什么”的問題，主要活動或耗時最多的活動按比例大小順序為：看電視占37.5%；玩游戲占25.9%；學(xué)習(xí)占24.3%；運(yùn)動占12.3%?？傮w看，在不能外出的情況下，大學(xué)生在家里學(xué)習(xí)與其他活動并重，其中一些大學(xué)生在家以學(xué)習(xí)為主。盡管以學(xué)習(xí)為主的比例不高，但考慮到由于調(diào)查時還處于假期而未開學(xué)，以及疫情降臨讓人們措手不及，這樣的數(shù)據(jù)也在情理之中。事實(shí)上，有些同學(xué)的學(xué)習(xí)愿意非常強(qiáng)烈，在個別訪談中，一些同學(xué)主動關(guān)心“開學(xué)時間不定，網(wǎng)課是不是可以正常開啟”這樣的問題。即使在不以學(xué)習(xí)為主要活動的大學(xué)生那里，也表現(xiàn)出較強(qiáng)的學(xué)習(xí)意愿和進(jìn)行了一定的學(xué)習(xí)活動。

(三)親情觀：大學(xué)生具有濃厚的親情意識

在疫情應(yīng)對中，需要大學(xué)生同時具有與家庭成員和諧相處的能力。以往的研究表明，親情對于大學(xué)生來說非常重要[2]。本次親情觀調(diào)查的重點(diǎn)有兩個方面。一是大學(xué)生對于親人的責(zé)任意識和能力。一些關(guān)于00后大學(xué)生的研究認(rèn)為，由于成長條件優(yōu)越，不少大學(xué)生仍處于心理上的“巨嬰”狀態(tài)——過于依賴父母和他人，自然談不上對于親人的責(zé)任[3]。二是科學(xué)與親情的沖突。有時疫情應(yīng)對和通常的親情舉動會產(chǎn)生沖突，所以可以通過對大學(xué)生如何處理科學(xué)和親情的沖突中透視其親情觀和科學(xué)觀及應(yīng)對能力。

第一，在大學(xué)生對親人的責(zé)任意識和能力方面，主要通過兩個方面的調(diào)查來了解大學(xué)生應(yīng)對情況。其一，調(diào)查在疫情期間與父母的相處方式。調(diào)查表明，疫情中大學(xué)生普遍具有對父母的陪伴意識和行為能力。疫情使家庭成員出門減少，在家待的時間增多。92.6%的同學(xué)選擇自己有意陪伴父母，7.4%的同學(xué)認(rèn)為自己陪父母是無奈之舉。在家陪父母所做的事情，依次有常常聊天(84.3%)、做家務(wù)(60.4%)、打牌娛樂活動(38.2%)、運(yùn)動(35.4%)、看電視(9.6%)。有趣的是，在信息化時代，大部分大學(xué)生最為認(rèn)同的家人情感溝通方式仍是面對面對話(聊天)。不少大學(xué)生刻意遠(yuǎn)離手機(jī)去陪家人，疫情的嚴(yán)重使大學(xué)生更加珍惜身邊的親人。其二，調(diào)查大學(xué)生對家人重視程度。在認(rèn)知發(fā)展理論中經(jīng)常通過兩難問題的行為能力選擇來了解道德的發(fā)展?fàn)顩r[4]。據(jù)此，調(diào)查問卷中設(shè)計了一個假設(shè)性問題：“假如你的家人在疫情嚴(yán)重的地方病倒了，跟隨他們的有個健康小妹妹，沒人照顧，你會冒著風(fēng)險趕回家照顧嗎”這道題是基于這次疫情中真實(shí)的事件。這是一個兩難問題，不去照顧小妹妹，小妹妹可能無人照顧；如果去照顧，自己感染生病的可能性大增。73.1%的同學(xué)在困難面前仍選擇冒險進(jìn)入疫區(qū)照顧家人。在訪談中，選擇“不會”的同學(xué)指出，因為封城的管理需要可能無法進(jìn)入疫情嚴(yán)重區(qū)域，才選擇“不會”，并不是不顧及親情。

由此看出，與人們所擔(dān)心的00后大學(xué)生家庭責(zé)任心低下等顧慮相反，00后大學(xué)生表現(xiàn)出了高度的家庭責(zé)任感。陪伴父母、主動做家務(wù)，是很多人的選擇，并且家人在大學(xué)生情感世界中具有核心地位，甚至甘冒風(fēng)險。大學(xué)生具有濃厚的親情意識，這是培養(yǎng)德行最好的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。

第二，在科學(xué)防疫與親情禮俗沖突的情況下，大學(xué)生也具有對禮俗加以變通的能力。在對“有親戚主動到你家拜年，你怎么辦”的回答中，“勸他們回去”占77.1%，“很糾結(jié)，不知道怎么辦”占11.9%，“讓他們來吧”占11.0%。大部分大學(xué)生在特殊時期會考慮到以生命健康為重，勸解親戚朋友回去。當(dāng)然，他們會與親戚朋友通過電話或微信等方式溝通，以最大限度地保持親情。

(四)社會責(zé)任觀：大學(xué)生具有高度的社會責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神

在疫情等危難狀況下，大學(xué)生是否具有社會責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神并表現(xiàn)出相應(yīng)的行為能力，這不僅是抗疫的要求，同時對于整個社會的發(fā)展和進(jìn)步起著至關(guān)重要的作用?！吧鐣?zé)任感培養(yǎng)，是高校立德樹人工作的中心環(huán)節(jié)，是發(fā)展素質(zhì)教育的重要抓手，在青年學(xué)生思想政治教育領(lǐng)域居于核心地位?！盵5]因此，我們有必要著重調(diào)查大學(xué)生的社會責(zé)任感。

面對疫情難題的大學(xué)生普遍表現(xiàn)出高度的社會責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。在“假如你是武漢人，在封城的前一天，你會不會逃離到外省”調(diào)查中，表示不會的占83.8%，表示糾結(jié)的占9.4%，表示會逃離的占6.8%。逃離對于個體來說，安全性可能會增強(qiáng)，但是，對于整個社會來說，則可能會造成更多的危險，因此這是如何正確處理個人與社會、個人與集體關(guān)系的問題。在這道頗有些嚴(yán)峻的考題面前，絕大多數(shù)同學(xué)選擇了犧牲小我成就大我，表現(xiàn)出大局觀和奉獻(xiàn)精神。

大學(xué)生對志愿者活動的積極態(tài)度也表明了大學(xué)生具有高度的社會責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。在“如果人手不足，需要你在疫情中做志愿者，如到各村去宣傳或在村口測量體溫等活動，你是否愿意參加”調(diào)查中，“愿意”占69.2% ，“想?yún)⒓樱灿行┖ε隆闭?3.9%，“很糾結(jié)，不知道該怎么辦”占2.1%，“不愿意”占4.8%。在進(jìn)一步的問題“如果情況危急、人手不足，需要你在醫(yī)院做志愿者，你是否愿意參加”的調(diào)查結(jié)果中，“愿意”占45.7%，“如果能提供一定的專業(yè)防護(hù)培訓(xùn)，我愿意”占36.6%，“想?yún)⒓樱灿行┖ε隆闭?.5%，“很糾結(jié)，不知道該怎么辦”占3.4%，“不愿意”占4.8%。兩組數(shù)據(jù)表明，完全不愿意的同樣都只占4.8%，想?yún)⒓雍驮敢鈪⒓拥膶W(xué)生比例大，這是讓人感到欣慰的數(shù)據(jù)。在訪談中，有同學(xué)談到已經(jīng)參加了自己社區(qū)的志愿者服務(wù)，有同學(xué)已經(jīng)為慈善基金捐款，甚至還有同學(xué)想去支援武漢，只是不知如何支援。調(diào)查表明，大學(xué)生能夠在危難時刻愿意為國家和社會做出貢獻(xiàn)，并且表現(xiàn)了一定的行為能力，繼承了中華民族“天下興亡，匹夫有責(zé)”的光榮傳統(tǒng)。這是中華民族屢遭困厄而又能重新奮起的最寶貴的支撐之一，也使大家對戰(zhàn)勝包括疫情在內(nèi)的一切艱難險阻充滿信心。

二、問題分析與核心素質(zhì)培養(yǎng)

(一)培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)精神

從調(diào)查結(jié)果看，大部分大學(xué)生的科學(xué)意識較好，具有崇尚科學(xué)、反對愚昧的觀念。但依然存在一些素質(zhì)和能力問題。對“自從疫情證實(shí)后的這兩周，你或你的家人外出了嗎”的回答為，“從沒有”占44.2%，“1次”占22.5%，“2次”占19.3%，“3次及以上”占14.0%，這表明一些同學(xué)及家人外出次數(shù)較多。這說明大學(xué)生在這方面的科學(xué)防護(hù)意識不強(qiáng)，有待加強(qiáng)。還有些同學(xué)在問卷討論和線上討論中轉(zhuǎn)發(fā)謠言，這表明需要增強(qiáng)對大學(xué)生理性批判的科學(xué)精神的培養(yǎng)。

由于科學(xué)知識的大爆炸和專業(yè)分工愈加精細(xì)，個體要掌握所有的知識顯然是不可能的，但面對不斷出現(xiàn)的新問題，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備科學(xué)意識和面對新問題學(xué)習(xí)新的科學(xué)知識的能力。在今后的思想道德教育中，我們需要培養(yǎng)大學(xué)生通過正確途徑獲取科學(xué)知識和信息的能力，尤其是理性批判的能力，對于沒有證實(shí)的知識、迷信、邪教等偽科學(xué)要有基本的辨別力和批判的科學(xué)精神。

(二)培養(yǎng)大學(xué)生的自律能力和奮斗精神

本次調(diào)查表明，盡管大學(xué)生普遍認(rèn)為學(xué)習(xí)比較重要，具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)意愿，但只有33.3%的同學(xué)制定了學(xué)習(xí)計劃，24.3%的同學(xué)在各項活動中以學(xué)習(xí)為主，正所謂“知易行難”，這也表明大學(xué)生的自律能力和奮斗精神有待加強(qiáng)。

大學(xué)生在疫情中有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)意愿，但學(xué)習(xí)動力不足，需要培養(yǎng)大學(xué)生的自律能力和奮斗精神。在學(xué)習(xí)中除了智力因素外，還有些非智力因素也非常重要，如“學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)自律、學(xué)習(xí)意志、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)動機(jī)和學(xué)習(xí)效能感”，等等[6]。其中，學(xué)習(xí)自律是非常重要的學(xué)習(xí)能力，與中小學(xué)生相比，大學(xué)生在學(xué)習(xí)上應(yīng)當(dāng)具有更高的自律能力。此外，大學(xué)生認(rèn)識到在疫情這個特殊時期在家不出門也是為國家做貢獻(xiàn)，但是，不能認(rèn)為在家躺著就是為國家做貢獻(xiàn)，仍要把主要精力用在完成學(xué)習(xí)任務(wù)上，這種奮斗精神體現(xiàn)在大學(xué)生身上就是完成每一項學(xué)習(xí)任務(wù)。隨著疫情的持續(xù)，社會各方特別是學(xué)校加強(qiáng)了對包括大學(xué)生在內(nèi)的各類學(xué)生的學(xué)習(xí)引導(dǎo)，但無論如何，自律能力和奮斗精神的培養(yǎng)對于大學(xué)生邁向主動學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)具有積極的意義。

(三)培養(yǎng)大學(xué)生的親情能力

第一，需要培養(yǎng)大學(xué)生化解代際沖突的素質(zhì)和能力。本次疫情的一個輿論焦點(diǎn)是父母子女的代際沖突?！霸诨ヂ?lián)網(wǎng)時代，青年一代憑借技術(shù)優(yōu)勢成了新的權(quán)威，在新技術(shù)和新的溝通媒介方面，他們站在信息浪潮的潮頭。”[7]因此，年輕子女(包括大學(xué)生)更容易接受防控中的科學(xué)要求和科學(xué)生活方式，而父母則相對緩慢得多，因此而產(chǎn)生了不少沖突，這時就涉及大學(xué)生解決沖突的能力問題。在“你發(fā)現(xiàn)家人不戴口罩出門或聚會，你會怎么辦”的調(diào)查結(jié)果中，“不管不問”只占2.4%，“和他們發(fā)生激烈爭吵”只占1.5%，“婉言勸解讓他們戴上口罩或暫時不聚會”占96.1%。這表明大學(xué)生有較強(qiáng)的科學(xué)防護(hù)意識和會婉言勸解的策略意識。但是，眾多大學(xué)生指出，他們沒有能力實(shí)際地勸住父母。這一方面是父母的原因，父母作為老年人由于科學(xué)知識的欠缺，并沒有重視防范，認(rèn)為自己的居住地不是重災(zāi)區(qū)，沒有防護(hù)的必要性。另一方面是大學(xué)生沒有找到合適的溝通、說服的方法。對此，可以引導(dǎo)大學(xué)生注意兩點(diǎn)：第一點(diǎn)是注意態(tài)度，恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度可以增益親情，對于自己的父母要保持尊重，勸導(dǎo)父母時要和顏悅色。第二點(diǎn)是尋找嘗試各種勸阻方法，特別是動員父母所信任的人進(jìn)行勸說，勸阻父母與他人聚會。同時，社會可以采取宣傳、引導(dǎo)乃至強(qiáng)制性的行政命令，與大學(xué)生所認(rèn)知的正確行為調(diào)整形成呼應(yīng)，減輕子女的勸解壓力。當(dāng)然，隨著疫情防控措施的推進(jìn)，大學(xué)生和父母關(guān)于具體防控措施方面的爭論、沖突逐漸化解，但是，其中所暴露出的親情能力不足的現(xiàn)象，則仍然需要今后去努力培養(yǎng)。

第二，需要培養(yǎng)大學(xué)生承擔(dān)家庭責(zé)任的素質(zhì)和能力。對父母的愛不僅是在沖突中能夠很好地化解矛盾，而且大學(xué)生需要采取積極的行動去表現(xiàn)對父母的愛，這需要其肩負(fù)起家庭的責(zé)任。依據(jù)調(diào)查，在疫情期間，有些大學(xué)生學(xué)習(xí)和做家務(wù)的主動性不強(qiáng)，每天大部分時間花在吃飯、睡覺和玩游戲上，從而引起自己父母的責(zé)怪。因此，不管是在疫情期間還是平時都要引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極主動地學(xué)習(xí)和做家務(wù)，這不僅使大學(xué)生對家庭具有責(zé)任感和行為能力，使其將來在原生家庭和再生家庭中都具有真正承擔(dān)家庭責(zé)任的能力。

第三，需要培養(yǎng)大學(xué)生在親情與其他價值發(fā)生沖突時妥善處理的素質(zhì)和能力?！白層H戚到家里拜年”的占到11.0%，“不知道怎么辦”的也占到11.9%，這反映了一部分大學(xué)生的科學(xué)防護(hù)意識不強(qiáng)或者對于親情與生命健康的沖突不知所措的心態(tài)。關(guān)于“是否會冒風(fēng)險回去照顧小妹妹”也遇到了生命健康、親情、疫情管理等更為復(fù)雜的價值沖突。因此，在今后的教育中需要引導(dǎo)大學(xué)生在遇到價值沖突時進(jìn)行合理的判斷和行動。

(四)培養(yǎng)大學(xué)生的專業(yè)意識和能力

大學(xué)生在疫情中普遍表現(xiàn)出了高度的社會責(zé)任感和強(qiáng)烈的奉獻(xiàn)精神，但需要培養(yǎng)其專業(yè)意識和能力。愛國主義、集體主義和社會責(zé)任感是大學(xué)思想道德教育的核心內(nèi)容之一。從這次調(diào)查的結(jié)果看，絕大多數(shù)大學(xué)生具有正面的價值取向，且已經(jīng)有大學(xué)生付諸行動，成為抗疫前線的志愿者。當(dāng)然，由于疫情的特殊性，在引導(dǎo)大學(xué)生利用各種機(jī)會參加志愿者活動的同時，也要重視個人安全，做好防護(hù)措施，最好在接受專業(yè)化的培訓(xùn)下具備一定的能力去參加志愿者服務(wù)。以往的研究表明：只有具有專業(yè)意識和能力，使志愿服務(wù)專業(yè)化，才能為志愿服務(wù)提供強(qiáng)有力的保障[8]。因此，在肯定大學(xué)生具有責(zé)任感的同時，也要加強(qiáng)其專業(yè)意識和能力的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)從“敢為”到“能為”的提升。此外，在今后的思想道德教育中也要培養(yǎng)大學(xué)生把危機(jī)和困難中的志愿行動擴(kuò)展到平時的志愿活動中去。

三、總體評價與前瞻思考

本次問卷調(diào)查所包括的社會責(zé)任觀、親情觀、學(xué)習(xí)觀、科學(xué)觀等思想道德核心素質(zhì)及相應(yīng)行為，涵蓋了社會、家庭、個體(自律能力和奮斗精神)、解決方法(科學(xué)還是盲從)等不同層次應(yīng)對疫情的能力狀況。

首先，在這次疫情特殊時刻大學(xué)生所展示出來的精神風(fēng)貌和行為傾向，是十分積極正面的。大學(xué)生具備疫情應(yīng)對的科學(xué)知識和科學(xué)意識以及良好的學(xué)習(xí)意愿，大學(xué)生在與親情沖突時表現(xiàn)出了高度的家庭責(zé)任感和在疫情難題前的奉獻(xiàn)精神，減輕了人們對于00后大學(xué)生可能會成為“巨嬰”的擔(dān)憂。

其次，今后需要加強(qiáng)人與自然和諧相處的環(huán)境觀教育。本次調(diào)查顯示，大學(xué)生由于知識水平和見識水平的原因，科學(xué)意識普遍較好。但這種“科學(xué)”不能僅是“機(jī)械科學(xué)”，更需要“系統(tǒng)科學(xué)”，需要認(rèn)識到人是處于大自然和生態(tài)系統(tǒng)中的一分子。調(diào)查中很多同學(xué)反思了自己的生活方式，特別是呼吁抵制亂吃野生動物，以免再次造成類似疫情或其他災(zāi)難?？梢哉f，這次疫情也是一個契機(jī)，使得大學(xué)生認(rèn)識到要遵循自然規(guī)律，保持自然平衡，與大自然中其他生物和諧共生。通過類似引導(dǎo)，可以促進(jìn)大學(xué)生形成更為健康的科學(xué)觀和生活方式。

最后，今后需要加強(qiáng)憂患意識和災(zāi)難觀的教育。中華民族很早就具有了憂患意識[9]，憂患意識也是中國有悠久歷史的德育內(nèi)容，而災(zāi)難規(guī)則是其中更具有時代針對性的德育內(nèi)容。災(zāi)難會導(dǎo)致原有正常生活的中斷，而適當(dāng)?shù)膽?yīng)對災(zāi)難的態(tài)度配合外在手段，會有利于更快地恢復(fù)正常生活，因此現(xiàn)代社會中進(jìn)行災(zāi)難觀的教育就顯得尤為重要。本次調(diào)查清楚地表明，疫情中大學(xué)生們普遍經(jīng)歷了惶恐、各種信息和謠言的“轟炸”、長時間無法出門的“發(fā)霉”感、與家人親友就問題處理方式意見不一致時的緊張焦慮、對自己和家人的擔(dān)心、同胞逝去時自己愛莫能助的無力感，等等。因此，除了進(jìn)行必要的災(zāi)難生存能力培訓(xùn)(如地震火災(zāi)衛(wèi)生防疫演習(xí)或培訓(xùn))之外，對于災(zāi)難的主觀態(tài)度、精神準(zhǔn)備、行為能力的培養(yǎng)也是極為重要的教育內(nèi)容。災(zāi)難來臨時的冷靜、災(zāi)難持續(xù)時的相對坦然但決不放棄、應(yīng)對模糊信息和謠言的態(tài)度、個體家人社會之間的協(xié)作團(tuán)結(jié)、甚至災(zāi)難中的個體犧牲等方面，都是應(yīng)對災(zāi)難需要的能力。當(dāng)然，這方面研究相對薄弱，能否成為思想道德核心素質(zhì)與能力理論研究的重要課題，值得進(jìn)一步深入討論。