高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透

新時(shí)代的高中語文教學(xué)不僅要使學(xué)生掌握良好的語言文字知識(shí)，更要以“文化自信”的態(tài)度引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生，使學(xué)生獲得道德的發(fā)展與思想素質(zhì)的提升。下面筆者以蘇教版高一語文教學(xué)為依托，談?wù)勗诟咧姓Z文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的基本原則、具體途徑和價(jià)值，希望能夠幫助廣大同仁不斷完善教學(xué)方法，以達(dá)到共同提高的目的。

一、古為今用、學(xué)以致用

在高中階段的語文教學(xué)過程中，傳統(tǒng)文化的滲透需要將傳統(tǒng)的思想文化與道德理念和當(dāng)前社會(huì)的時(shí)代主旋律有效結(jié)合，做到“古為今用”“學(xué)以致用”，促使學(xué)生運(yùn)用我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)同時(shí)代文化精神，精進(jìn)語文綜合素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面成長(zhǎng)與發(fā)展。

如在《阿房宮賦》一課的教學(xué)總結(jié)階段，我基于“古為今用”的原則，組織學(xué)生對(duì)《阿房宮賦》帶給自身的歷史啟迪進(jìn)行了有序的“師生互動(dòng)討論”。我首先為學(xué)生指出：“《阿房宮賦》中所反映的歷史問題，在當(dāng)代依然具有重大的參考借鑒價(jià)值。當(dāng)前，我國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)的決勝階段，身為一名新時(shí)代的高中生，請(qǐng)大家說一說通過對(duì)《阿房宮賦》的學(xué)習(xí)，獲得了何種收獲？這些收獲又對(duì)我們今天的生活有著怎樣的借鑒意義呢？”

學(xué)生劉某表示，他通過對(duì)《阿房宮賦》的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到了任何國(guó)家與個(gè)人如果取得了一定成績(jī)就停滯不前，遲早會(huì)發(fā)生倒退。因此，自己作為一名新時(shí)代的高中生，需要在今后的學(xué)習(xí)、生活過程中不斷前進(jìn)，不斷奮斗，從而實(shí)現(xiàn)良好的發(fā)展。我先是肯定了劉某的發(fā)言，肯定了劉某從歷史興衰中總結(jié)客觀規(guī)律的思維是符合歷史唯物主義思想的。繼而根據(jù)劉某的發(fā)言，要求學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)、生活、實(shí)踐過程中，利用“古為今用”“學(xué)以致用”的方法，汲取中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，以滋養(yǎng)自身的思想、發(fā)展自身的能力、磨練自身的意志、積累自身的才干，從而利用中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)自身的成長(zhǎng)、成材，真正成為當(dāng)代中華民族傳統(tǒng)文化的傳承者。

二、讀寫結(jié)合

對(duì)于“高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透的具體途徑”，教師應(yīng)該以“閱讀教學(xué)”與“寫作教學(xué)”作為兩個(gè)基本點(diǎn)，采用“讀寫結(jié)合”的方式，根據(jù)課文內(nèi)容，結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r有效地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。在具體的教學(xué)過程中，我們不能拘泥于傳統(tǒng)的高中語文教學(xué)模式中某種單一的教學(xué)方法，而是以課文為基礎(chǔ)，帶領(lǐng)學(xué)生通過“閱讀學(xué)習(xí)—交流討論—總結(jié)寫作”的途徑，使學(xué)生能夠獲得更加完整和全面的學(xué)習(xí)效果。尤其是在文言文教學(xué)過程中，我大膽利用“文言文寫作”的教學(xué)模式，帶領(lǐng)學(xué)生依據(jù)文言文課文的體裁進(jìn)行寫作，幫助學(xué)生在寫作過程中掌握文言文的文體、修辭、結(jié)構(gòu)等特點(diǎn)，顯著提升了學(xué)生的文言文水平和學(xué)科素養(yǎng)。

如在《師說》一課的教學(xué)過程中，根據(jù)課文中的“道之所存，師之所存也”這一文句，首先展開師生互動(dòng)性討論。我先向?qū)W生講解了在我國(guó)歷史長(zhǎng)河中“師道”的發(fā)展和形成軌跡，并對(duì)學(xué)生明確表示，正是因?yàn)榫哂小白饚熤氐馈钡膫鹘y(tǒng)美德，才保證了中華文明綿延五千年發(fā)展而不中斷。之后，我邀請(qǐng)學(xué)生根據(jù)自身對(duì)《師說》課文中“道之所存，師之所存也”一句的理解進(jìn)行發(fā)言。如學(xué)生劉某表示,他認(rèn)為此句的內(nèi)涵是，作為一名教師最重要的是具備“師德”，用自身良好的道德影響和教育學(xué)生。我對(duì)他的理解表示由衷地贊賞，并針對(duì)學(xué)生的回答說道，在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，一個(gè)人的“立身”基礎(chǔ)即是道德，一個(gè)人只有具備了良好的道德，才能夠?qū)崿F(xiàn)良好的發(fā)展。

在我們的討論結(jié)束之后，我根據(jù)學(xué)生的發(fā)言與交流，要求學(xué)生模仿《師說》課文的體裁，以“‘立德樹人’于當(dāng)今高中學(xué)子之啟迪”為題，寫一篇文言文論述文。學(xué)生在寫作的過程中，充分地闡述了自身對(duì)于“立德樹人”的理解，利用《師說》課文的表達(dá)方式將自身對(duì)于“立德樹人”的理解進(jìn)行了充分的表述，從而在鍛煉和提升學(xué)生文言文寫作能力的基礎(chǔ)上，有效引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于“立德樹人”進(jìn)行了深入的思考，進(jìn)而發(fā)展了學(xué)生對(duì)于高中學(xué)習(xí)階段道德修養(yǎng)提升的認(rèn)識(shí)。

三、價(jià)值意義和滲透效果

在高中語文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化具有十分積極而又影響深遠(yuǎn)的意義，通過傳統(tǒng)文化的滲透，使高中生獲得了更為全面的發(fā)展，取得了良好的效果。首先，我們通過教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透，使學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，讓他們?cè)诖嘶A(chǔ)上利用課余時(shí)間自覺學(xué)習(xí)和接觸中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而使眾多高中生成為新時(shí)代的傳統(tǒng)文化繼承者與弘揚(yáng)者。其次，傳統(tǒng)文化滲透教學(xué)注重培養(yǎng)學(xué)生將自身的發(fā)展與祖國(guó)發(fā)展融合、注重學(xué)習(xí)與實(shí)踐融合、注重中華民族優(yōu)秀文化與當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境融合，使高中生能夠在自身發(fā)展的過程中以傳統(tǒng)道德為指導(dǎo)促進(jìn)自身的成長(zhǎng)。

如在《勸學(xué)》一課的教學(xué)過程中，我們首先組織學(xué)生為大家介紹與傳統(tǒng)文化相關(guān)的格言警句。學(xué)生賈某首先發(fā)言，他表示自己在小的時(shí)候?qū)W過《三字經(jīng)》，記住了“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義”這句話。我對(duì)此表示，這段格言十分具有現(xiàn)實(shí)意義，在當(dāng)今的“立德樹人”教育理念下，學(xué)習(xí)的根本目的就是養(yǎng)成良好的人格和道德品質(zhì)。而學(xué)生陸某表示，自己十分喜愛《論語》，至今還以《論語》中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”這句話作為指導(dǎo)自身學(xué)習(xí)的準(zhǔn)則。我向陸某提出問題：“在你看來怎么樣才能夠算是‘學(xué)而時(shí)習(xí)之’呢？”陸某表示，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的意義就是在學(xué)習(xí)的過程中不斷復(fù)習(xí)，從而達(dá)到鞏固知識(shí)、收獲新知的目的。我對(duì)陸某表示：“你說得確實(shí)正確，但那只是‘學(xué)而時(shí)習(xí)之’的起步階段。程顥、程頤兄弟曾對(duì)此提出：‘習(xí)，重習(xí)也’，‘學(xué)者，將以行之也’的觀點(diǎn)，也就是說‘學(xué)而時(shí)習(xí)之’的要點(diǎn)在于時(shí)常在實(shí)踐中運(yùn)用自身所學(xué)的知識(shí)，以收獲真知。”此后，我們對(duì)《勸學(xué)》課文進(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治雠c解讀，和學(xué)生一起總結(jié)出課文中“注重反省”“善于利用物”“注重積累”等對(duì)當(dāng)代高中學(xué)生具有重要意義的學(xué)習(xí)思想，使學(xué)生能夠?qū)⒆陨淼膶W(xué)習(xí)過程與外部世界相聯(lián)系，從而為今后的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

總而言之，在高中語文教學(xué)過程中，語文教學(xué)工作者應(yīng)重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，根據(jù)“古為今用”“學(xué)以致用”的原則，將閱讀教學(xué)與寫作教學(xué)結(jié)合起來，進(jìn)行有效的傳統(tǒng)文化滲透。這樣不僅能使高中學(xué)子提升自身的知識(shí)修養(yǎng)，而且能夠讓他們對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生初步的了解和學(xué)習(xí)興趣，繼而促使他們?cè)诮窈蟮倪M(jìn)一步學(xué)習(xí)與實(shí)踐當(dāng)中，將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為自身成長(zhǎng)與發(fā)展的基石。這樣的育人手段，能使高中學(xué)子不斷提升自我，“以知促行，以行成知”，最終成為中華民族文化的“薪火傳人”。