中國西部大學(xué)生“跨文化交際”課程中“課程思政”的構(gòu)建研究

張 婧

一、“課程思政”的提出

習近平（2016）在全國高校思想政治工作會議上指出：“要用好課堂教學(xué)這個主渠道，思想政治理論課要堅持；在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。”“課程思政”就是要求高校的所有課程都應(yīng)該發(fā)揮思想政治教育作用，用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對學(xué)生施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合社會所要求的一定的思想品德。因此，“思政教育”應(yīng)成為高等教育中不可或缺的重要內(nèi)容。只有用好課堂教學(xué)主渠道，充分理解“課程思政”的豐富內(nèi)涵，深刻把握“課程思政”的價值意蘊，系統(tǒng)規(guī)劃“課程思政”的生成路徑，才會對于高校堅持社會主義辦學(xué)方向，培養(yǎng)德才兼?zhèn)淙姘l(fā)展的人才具有重要的實踐意義（邱偉光 2017）。

當然，“課程思政”并不是針對某一門或某一類特定的課程，而是一種具體的教育教學(xué)理念。“課程思政”理念強化了課程的思想政治功能、意識形態(tài)功能，將社會主義核心價值觀教育貫穿教學(xué)全過程。通過“課程思政”的實施，使高校的所有課程都具有傳授知識培養(yǎng)能力及思想政治教育的雙重功能，承載培養(yǎng)大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀和文化觀的作用。同時，“課程思政”也屬于一種全新的思維方式，要求教師在教學(xué)過程中有意、有機、有效地對學(xué)生進行思想政治教育；要把人的思想政治培養(yǎng)作為課程教學(xué)的目標放在首位，并與專業(yè)發(fā)展教育進行有機結(jié)合，使各類課程與思想政治理論課程同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)（安秀梅 2019）。最后，“課程思政”也是對教師隊伍的一次擴充，打破傳統(tǒng)專業(yè)課和教師的固定模塊，加強多學(xué)科教師的專業(yè)融合，創(chuàng)新思政教育理念，主動轉(zhuǎn)變思路，充分挖掘和充實各類課程的思政教育資源，促進包括通識課、專業(yè)課在內(nèi)的各類課程與思想政治教育有機融合，從而擴展思想政治教育內(nèi)涵及外延，實現(xiàn)全員育人、全過程育人的大思政局面（何紅娟 2017）。

二、“跨文化交際”課程與思政知識融合的必要性

“跨文化交際”課程是針對全國英語專業(yè)學(xué)生開設(shè)的一門專業(yè)必修課。隨著全球化進程的不斷推進，各國經(jīng)濟往來日益頻繁，與之相伴的文化交流與文化滲透也逐漸增多。“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”因此，“跨文化交際”課程的地位就顯得更加重要。“跨文化交際”課程是一門集本國文化、異國文化和交際技巧于一體的綜合性文化類課程，因此，在日常教學(xué)中如何保證該課程的理論性和實踐性的統(tǒng)一就成為教學(xué)的重點。但是，受到課時的影響，“跨文化交際”課程目前還沒有在國內(nèi)形成統(tǒng)一的教學(xué)模式，也沒有指定的教材，有些高校雖然請外教來教授這門課程，但“跨文化交際”課程的教學(xué)效果一直有待提高。另外，對于跨文化交際能力的考量也沒有統(tǒng)一的標準。為了在指定的教學(xué)時間內(nèi)盡可能多地完成教學(xué)內(nèi)容，很多高校和教材都偏重西方文化及跨文化交際技能知識的講授，甚至直接忽略文化知識的輸入，直接進入交際理論和技巧的教學(xué)。久而久之，這樣的教學(xué)模式就會導(dǎo)致學(xué)生的本土文化缺失，出現(xiàn)崇洋媚外、妄自菲薄的情況，不利于民族精神的弘揚和民族意識的培養(yǎng)。而且失去文化基礎(chǔ)的跨文化交際技能充其量只是理論條款，在日常生活中無法正確應(yīng)用。因此，在“跨文化交際”課程中加入思政內(nèi)容，把思想價值引領(lǐng)貫穿教育教學(xué)全過程和各環(huán)節(jié)，在加強和改進思想政治理論課教育教學(xué)的同時，讓學(xué)生實現(xiàn)中外文化的對比學(xué)習，取其精華、去其糟粕，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進一步發(fā)揚光大，堅持文化自信和制度自信，形成正確的人生觀和價值觀。當下的國際競爭不僅僅是綜合國力的競爭，更是文化軟實力的競爭。只有加強“思政教育”，尤其是弘揚中華傳統(tǒng)文化的教育，才能將中華文化深深扎根于廣大高校學(xué)生心中，內(nèi)化于心、外化于行，在對外交流過程中傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚中華民族精神與氣節(jié)（文仲蓮 2018）。“我國大學(xué)生跨文化能力的培養(yǎng)必須建立在中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，探索和吸收異文化，只有這樣，學(xué)生才能增強文化身份意識，提升對文化多元性的認識，增強文化自信和文化自覺，真正做到理性、客觀地文化思辨（張婧 2019）。

因此，“跨文化交際”課程不僅是針對英語專業(yè)學(xué)生的一門文化課程，還是他們拓寬知識、了解世界文化的素質(zhì)教育課程，更是一門中華文化傳播課程，兼具工具性和人文性。通過學(xué)習“跨文化交際”課程，不僅應(yīng)充分了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成文化自信，還要在學(xué)習西方文化的過程中進行思辨，在比較中學(xué)習，并在此基礎(chǔ)上學(xué)習跨文化交際中的應(yīng)用技能。正如習近平（2016）在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)指出的，要教育大學(xué)生“正確認識中國特色和國際比較，全面客觀認識當代中國、看待外部世界”。最終，通過學(xué)習“跨文化交際”課程，大學(xué)生應(yīng)形成正確的文化觀、價值觀和世界觀。這才是“跨文化交際”課程重要的思政功能。因此，文化類課程與“思政知識”的結(jié)合是非常必要的，在學(xué)習文化知識的同時，運用思政知識來確保學(xué)生的文化學(xué)習方向，激發(fā)其愛國主義情懷，為文化學(xué)習提供必要的導(dǎo)向。

三、學(xué)生對于“跨文化交際”課程中“課程思政”的態(tài)度及認知

在確定了“跨文化交際”課程中“課程思政”的必要性之后，教師采用自編問卷調(diào)查了英語專業(yè)學(xué)生對于“課程思政”的了解程度和認知程度。只有充分了解學(xué)生的訴求，才能使“課程思政”的構(gòu)建和實施更加科學(xué)、合理。問卷共25道題，分別涉及學(xué)生對于“跨文化學(xué)習”“傳統(tǒng)文化”“思政知識”及“跨文化交際”課程中“課程思政”的認知和接受度調(diào)查。問卷采取里克特5級量表，1為“非常不同意”……5為“非常同意”。調(diào)查對象為即將接受“跨文化交際”課程的英語專業(yè)學(xué)生，共125名。問卷采用電子鏈接的方式發(fā)放，要求學(xué)生在規(guī)定時間內(nèi)作答，問卷有效率為100%。在收回問卷后，采用SPSS 17.0進行數(shù)據(jù)分析。調(diào)查數(shù)據(jù)表明，問卷的∝系數(shù)為0.894，說明該問卷的信效度良好，同時，問卷的平均值為3.520，說明受試對于問卷題目的認可程度較高。其中，受試對于“在跨文化交際學(xué)習中文化的重要性”的平均值為3.671，標準差為0.621。這說明雖然學(xué)生還未接受“跨文化交際”課程的學(xué)習，但是非常認可文化基礎(chǔ)在學(xué)科學(xué)習中的基礎(chǔ)地位；對于“思政知識體系的了解程度”，平均值為3.090，另有73.000%的受試選擇“一般”，這表明學(xué)生雖然接受了一系列的思政課程，但由于思政知識體系的龐雜及學(xué)生學(xué)習態(tài)度等因素的影響，對于思政知識的了解還有待提高；對于“是否應(yīng)該在‘跨文化交際’課程中加入思政元素”的回答，平均值為3.217，65.000%的受試認為有必要在文化課程中加入思政知識，這也反映出學(xué)生在文化學(xué)習中具備良好的政治素養(yǎng)和意識。綜上所述，學(xué)生對于“課程思政”總體持積極及期望的態(tài)度，也比較認同“跨文化交際”課程中加入思政內(nèi)容的元素。當然，也存在少數(shù)學(xué)生認為“思政知識的結(jié)合會導(dǎo)致‘跨文化交際’課程變得無聊”或者“思政知識在‘跨文化交際’課程教學(xué)中可有可無”。

四、“跨文化交際”課程中“課程思政”混合式教學(xué)模式的構(gòu)建

基于“跨文化交際”課程中“課程思政”的必要性及學(xué)生對于“課程思政”的態(tài)度，本研究將構(gòu)建基于中國傳統(tǒng)文化的思政知識指導(dǎo)下的“跨文化交際”課程模式。在具體的課程實施過程中，從以下三個方面著手：

（一）思政內(nèi)容的選擇要和教學(xué)的文化內(nèi)容緊密結(jié)合

關(guān)于跨文化交際能力的構(gòu)成和層次，較為權(quán)威的是英國學(xué)者邁克爾·拜拉姆（Michael Byram）提出的跨文化交際能力模型。邁克爾·拜拉姆（1997）將跨文化能力分成四個子能力：態(tài)度與知識、解釋與關(guān)聯(lián)技能、發(fā)現(xiàn)與互動技能和批判性文化意識。其中，后三種能力都是建立在知識與態(tài)度的基礎(chǔ)之上的。而對于本民族文化的充分了解又是對異民族文化產(chǎn)生好奇、探究的關(guān)鍵。因此，本民族文化知識構(gòu)成了跨文化交際能力的核心，這就要求在進行跨文化交際的思政教育之前，一定要充分挖掘跨文化交際的教材內(nèi)容，根據(jù)每一章節(jié)的教學(xué)內(nèi)容進行“雙選”。第一，要選擇跨文化交際技能所依附的中華傳統(tǒng)文化的知識點；第二，要選擇與中華傳統(tǒng)文化相匹配的思政知識，也就是需要對中華傳統(tǒng)文化進行一個延伸和引導(dǎo)。只有在這種情況下，學(xué)生才會了解進行跨文化交際的基礎(chǔ)，了解自己的民族賴以生存的根本，與此同時，還能夠自然而然地增強愛國主義情懷和民族精神，在此基礎(chǔ)上再進行異族文化的學(xué)習，形成思辨思維，在比較中進行文化學(xué)習。只有做到“知己”，才可能“由此及彼”，在此基礎(chǔ)上才能談及文化包容，探索出兩種文化之間的“第三空間”，采取客觀、理性的態(tài)度去分析、處理跨文化交際事件。當然，對于具體的思政內(nèi)容的選擇，考慮到“跨文化交際”課程任課教師的專業(yè)知識和研究領(lǐng)域，認為需要由任課教師和思政教師共同完成。

（二）“課程思政”的教學(xué)需采用混合式教學(xué)模式

“跨文化交際”課程在我國高校的授課時間普遍是每周2個學(xué)時，因此想要如期完成教材上規(guī)定的教學(xué)任務(wù)本就十分困難，如果還要加入思政內(nèi)容的引領(lǐng)和文化知識的內(nèi)化，就會對原本很緊張的課時造成更大的挑戰(zhàn)。考慮到“線上”“線下”混合式教學(xué)模式可以有效解決因教學(xué)時空限制導(dǎo)致的教學(xué)問題，“跨文化交際”課程中“課程思政”的混合式教學(xué)勢在必行。對于中華傳統(tǒng)文化的輸入屬于鞏固性學(xué)習，可以在課前由任課教師提前將本單元所涉及的中華傳統(tǒng)文化、異族文化及拓展讀物放在指定的教學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺，由學(xué)生自主學(xué)習，并有針對性地設(shè)置一些在線題目供學(xué)生自測，期間，教師也可以在線與學(xué)生就某些話題進行討論；課中，教師可以對與本章節(jié)本土文化相結(jié)合的思政知識進行引入和深化，在此基礎(chǔ)上深入講授不同文化的交際習慣，并引導(dǎo)學(xué)生主動思考和探索進行跨文化交際時應(yīng)注意的事項。考慮到“跨文化交際”課程對于實踐性有較高要求，教師還應(yīng)在課堂上多組織教學(xué)活動，如辯論、小組討論、情景表演等，讓學(xué)生有機會實踐和體驗本堂課的知識要點。課后，教師可以要求學(xué)生繼續(xù)進行知識內(nèi)化，并完成課程的反思日記。

（三）“課程思政”的考核需要采用“三位一體”的評價模式

“跨文化交際”課程中“課程思政”的實施旨在從思政知識入手，與具體的文化知識和交際技巧相結(jié)合，對于學(xué)生的文化觀、價值觀和世界觀形成影響，并引導(dǎo)他們在生活和學(xué)習中能夠踐行社會主義核心價值觀。因此，對于“課程思政”的考核不應(yīng)僅僅局限于試卷類型的終結(jié)性評價，而應(yīng)進行“三位一體”的評價。首先，由思政教師考核學(xué)生是否對于思政知識有了深入的了解和正確的理解；其次，由“跨文化交際”課程教師進行課程評價，綜合考慮學(xué)生在“線上”“線下”的表現(xiàn)，并采用過程化考核與終結(jié)性考核相結(jié)合的方式；最后，輔導(dǎo)員應(yīng)對學(xué)生“課程思政”的具體表現(xiàn)進行評價，對該學(xué)生在該學(xué)期的各方面表現(xiàn)進行評價。只有這樣的評價，才能全面客觀地反映出學(xué)生在“跨文化交際”課程中“課程思政”的學(xué)習效果。

五、可能存在的問題及對策

在“跨文化交際”課程中進行“課程思政”，可能會存在一定的問題，其中任課教師的思政水平直接決定了該課程“課程思政”的后續(xù)展開。因此，在實施“課程思政”之前，應(yīng)加強任課教師的思想水平意識，強化其思政知識。任課教師只有切實提高了自身的思政水平，才可能將思政知識和具體的教學(xué)內(nèi)容有機結(jié)合。因此，在“課程思政”的實施中，任課教師與思政教師應(yīng)建立長期的合作關(guān)系，只有這樣，“課程思政”才不至于走彎路，任課教師的教學(xué)熱情和學(xué)生的學(xué)習熱情才能被有效激發(fā)。

結(jié)語

基于“跨文化交際”課程的課程性質(zhì)及長期存在的教學(xué)問題，分析“跨文化交際”課程與“課程思政”結(jié)合的可行性與必然性。同時，通過調(diào)查問卷了解學(xué)生對于“跨文化交際”課程中“課程思政”的態(tài)度和關(guān)心的相關(guān)問題，在此基礎(chǔ)上，提出基于中華傳統(tǒng)文化的“跨文化交際”課程的思政模式，采用“線上”“線下”混合式教學(xué)模式，從而有效解決“跨文化交際”課程課時緊張的問題；同時可以給學(xué)生提供更多實踐和師生交流的機會，提升他們的學(xué)習興趣及自主學(xué)習能力。最后，本研究提出集思政教師、任課教師及輔導(dǎo)員“三位一體”的綜合評價體系，以期能夠客觀、全面地考核學(xué)生的學(xué)習效果，為“課程思政”的進一步推廣和實施提供參考。只有以“思想”聚人力，以“文化”養(yǎng)人心，才能夠加強高校“思政教育”，為我國培養(yǎng)出一批又一批具有堅定的中國特色社會主義共同理想、民族品格與文化自信的青年人才。