文言文教學要抓住“情”和“氣”

陸偉偉

文言文一直是高中語文教學的重點，在教學實踐中，很多學生對文言文產生了嚴重的畏難情緒，他們甚至對文言文有排斥和厭惡的情緒。這與教師的教學密切相關。在教學文言文時，很多教師過多將精力放在對字、詞、句的分析和處理上，他們充分貫徹“字字落實、句句清楚”八字方針，教學指向性相當明確——應對高考。這種逐字逐句的打磨，就像將美食咀嚼之后再喂給學生一樣，學生將無法感受探索和品讀文字的滋味，自然也就無法產生閱讀的樂趣，更遑論產生情感上的共鳴和對話。

梁實秋在《我的一位國文教師》中回憶老師的講課情形：“不論是古文或白話，一字不茍的吟詠一番，好像是演員在背臺詞，他把文字里的蘊藏著的意義好像都給宣泄出來了。他念得有腔有調，有板有眼，有情感，有氣勢，有抑揚頓挫，我們聽了之后，好像是已經理會到原文的意義的一半了。”其中讓人感觸最深的就是一個“情”字，這種教學充滿情感和氣勢，其關鍵就在于教者在教學中引導學生發掘隱含于文章中的情和氣。這樣的課堂才是我們追求的課堂，才是學生所喜歡的課堂。

一、在誦讀中感悟文本的“情”

古語有言：“目視其文，口發其聲，心同其情，耳醉其言。”教師指導學生認真誦讀文章時，要讓學生心無旁騖，徹底融入文章的情境之中，學生或吟或誦，意隨心動，情醉文中，這樣文境、意境、心境、情境融于一體，學生通過誦讀將在心頭涌起一番別樣的滋味和情懷，這才是誦讀的最高境界。

1.層層深入的誦讀

教學過程中，教師要引導學生層層深入地進行誦讀，其具體流程是：第一步，一字一頓地朗讀；第二步，讀得越快越好；第三步，讀出文章的韻味；第四步，在誦讀中分角色將人物的情感和態度演繹出來；最后，在誦讀中進行感悟和發現。

以蘇軾的《赤壁賦》一文為例，作者寫月夜泛舟赤壁的所見所聞所感，文章傳神地展示了作者的心理世界。教學中，教師要從學生的感悟出發，引導他們進行全角度、多層次的誦讀，由此促成生本之間、師生之間的有效對話。學生由表及里、逐層深入地進行體會，從中發掘文章的內涵：由山水美景之中體驗到的超然之樂，在憑吊歷史人物中抒發對現實人事的苦悶之情，在對“變”與“不變”的哲理求索中追求精神的解脫……通過這樣的誦讀過程，學生不僅能感受文本整體所蘊含的情感，還能從細節之間領會作者的思想。通過誦讀啟發學生自主感悟和體會，從文本字句的色彩和氣息中尋覓隱含于其中的情懷，聆聽發自文本深處的聲音。

2.對句比對的誦讀

逐層深入的誦讀能夠幫助學生讀懂情感，而更加精致的理解和認識還需要學生進行對句比對的誦讀，其基本操作分成三步：第一步，熟讀至背誦的程度；第二步，對文本內的對句進行練習，讓學生認識對句的常識；第三步，在比對過程中引導學生分析對句之間的關系，從而加深理解和認識。

不少文言文用語精致、注重典故，行文講究對仗和音律。以“賦”為例，其基本特點為“鋪采摛文，體物寫志”。比如《赤壁賦》一文就采用了大量的駢文句式，兩兩相對。教師可以讓學生通過誦讀來領會文章主體結構，利用對句梳理文章脈絡；然后再安排學生以學習小組的形式來展開對句練習，從而幫助學生把握其內在要求和基本規律。

教學中，筆者還嘗試將駢句的次序打亂，讓學生將其進行復原，也取得了較好的效果。仿寫應該是對句學習的最高層次，其難度也比較大，教師可以讓學生結合報刊新聞中的內容進行替換性訓練，由此來提升表達能力。

二、在咀嚼中把握文本的“氣”

文言文的學習要關注對“氣”的品味，有關文言文的“氣”，曹丕有言：“文以氣為主。”那么“氣”到底該如何來理解呢？筆者認為，這應該是文章的語氣、文氣和氣韻。任何一篇傳為經典的文言文都有一種生機勃勃的“氣”在字里行間流轉。換言之，離開了‘氣’，文章就失去了生機與活力。實際教學中我們發現，文章的語氣最易把握，文氣則難以識別，對氣韻的感悟則更是難上加難，下面我們按照先易后難的順序探討一下教學策略。

1.品語氣

文言文體系中沒有標點符號，但是前人卻巧妙地采用虛實結合的手法，以虛字行氣體系實現了起承轉合，達成句讀效果。正如清代袁仁林所言：“夫虛字誠無義矣，獨不有氣之可言乎？吾謂氣即其義耳。”因此，我們指導學生對文言文進行品讀的時候，要指導學生結合對虛字的理解來品味其中的語氣。

文言文中的虛字大致有兩類，一類如“夫、惟、蓋、故……”多置于句首，還有一類如“也、耳、焉、乎……”則置于句尾。它們的作用首先可以幫助閱讀者進行句讀處理。在標點符號體系較為完善的今天，我們更要指導學生通過品讀來體會其中表達的感慨、推斷、反問等語氣，并據此來調整自己誦讀過程中的語調，這樣才能讀出獨有的韻味。

2.悟文氣

所謂“文氣”，其實就是作者創作時的精神面貌，這是字句間流露出的一種情感，也是學生學習過程中必須進行感悟的內容。比如李密的《陳情表》，既陳述事由又抒發情感，情深意切、凄婉動人，正需學生在品讀中細加體會。文中作者敘述了自己坎坷的人生經歷，學生則要從中品味出作者和祖母相伴相扶、蹣跚前行的場景，于是“烏鳥私情”式的回報也自在情理之中。全文從“孝”字展開，行文纏綿悱惻、感人肺腑，字句之間流露出的窘迫凄惶之義、殷切期望之情都需要學生在閱讀過程中進行感悟和領會。在教學過程中，教師如果將其與《出師表》等文章進行比較性閱讀，教學效果會更好。

3.議氣韻

我們如何讓學生把握文言文的氣韻呢？筆者認為，教師可以讓學生抓住一些具有特征性的表達用詞，比如沉郁、鄙夷、激奮等詞語，這些可以讓原本抽象的含義表達得更加形象而具體。此外，由于歷代作家都很注重詞句的錘煉，并追求音韻之美，文章中會用到大量的雙聲、回文、反復、頂真等修辭手法，且對平仄相當講究。教學中，我們就要充分把握這些細節，并由此切入來品讀氣韻。

以《阿房宮賦》為例。作者將平仄聲調和四呼（即開口呼、齊齒呼、合口呼、撮口呼）聯系起來，摹聲狀物，賦聲以形，以形傳聲，取得了很好的效果。比如“二川溶溶”一語中的“溶溶”二字，本身是平聲，同時又屬于宏亮的開口呼，兩者結合，則音韻鏗鏘有力、雄壯激越，給人以江河洶涌、氣勢磅礴的感覺；而“轆轆遠聽”一語中“轆轆”二字，則本身是仄聲，同時又是輕柔的合口呼，兩者結合，則音韻輕柔急促，讓人在誦讀之際仿佛在款款遠去的宮車之聲中，看到宮女們滿臉失落的表情。

經過千百年的沉淀和篩選，現在留存下來的文言文都是精品，也是祖先留給我們的重要文化財富，在語文學習中認真研讀文言文，品味其中的情與氣，緬懷寫作者凝結于其中的精神，這才是對文化最好的傳承方式。