“雅俗共賞”教語文

王凌華

在高中語文教材中能看出這樣的現象，編選者對雅文學文本情有獨鐘，教師在教學中也是圍繞典雅、正統的純文學、嚴肅文學、精英文學來提升學生的文學素養。雖然學生通過閱讀能從雅文學中獲得濃厚文學氣息的熏陶，但是由于過分偏重對雅文學的鑒賞，造成學生文學品味的失衡，進而導致學生文學視野狹小。這不利于學生以全面的眼光鑒賞文學，也不利于學生文學觀的生成。因此，在進行雅文學教學的時候，教師可以圍繞教學文本兼顧俗文學的涉及，利用俗文學的通俗性、傳奇性、娛樂性來活躍課堂，幫助學生以對比的方式實現雅俗文學共賞，進而全面地看待文學世界。語文教師可以從以下三個角度來進行雅俗文學對比，實現文本閱讀的雅俗共賞。

一、受眾

鄭振鐸在1938年發表的《中國俗文學史》中對“俗文學”進行了界定，他說：“凡不登大雅之堂，凡為學士大夫所鄙夷，凡流于民間成為民眾喜聞樂見的皆是俗文學。”雖然對于文化氛圍越來越具開放性、包容性的現代社會而言，這一定義有些欠妥，但我們從表述中能夠了解俗文學區別于雅文學的一個審美特征，即大眾化。也就是說，俗文學的受眾人群是比較廣泛的。如茅盾在其《茅盾文藝雜論集》中談到：“何為通俗，其形式應是老少咸宜、婦孺能解，內容也應該是大眾的情緒與思想。”高中學生也是這大眾中的一員，也希望通過閱讀俗文學，感受自民間出生為民眾而生存的文學，這會令他們更加喜愛文學，催生其拿起筆進行創作的沖動。但是，語文教材入選的文章多數都是雅文學，這也意味著語文閱讀課堂與俗文學是絕緣的。學生無法看到文學世界的全貌，甚至認為文學就是如雅文學一樣嚴肅、高深。所以，為了讓學生全面理解文學，在今后的閱讀審美中能夠做到雅俗共賞，教師可首先以“受眾”為角度，帶領學生進行雅、俗文學的對比。

唐詩，如李白的《蜀道難》、白居易的《琵琶行》；宋詞，如柳永的《雨霖鈴》、李清照的《聲聲慢》等。在當時，這些詩詞只流傳于文人雅士中間，受眾面積很狹小，一些普通人受生活和知識層面的限制是無法傳閱和理解的。即便是號稱“婦孺皆解”的白居易的詩，也并不是專為百姓而寫的通俗詩。所以，在高中語文課堂上，教師要使學生了解教材所選的詩并不能代表唐詩宋詞的全貌，除了名人雅士傳閱的詩詞，還有專為民眾而寫且比較大眾化的通俗詩歌。如在閱讀李白《蜀道難》后，學生了解了蜀道的開辟之難、行路之難以及治理之難，并通過蜀道所承載的自然人文歷史來說明“社會環境的難”。文章詞句境界闊大、綺麗驚險，如果沒有一定的文化底蘊是無法閱讀的。所以，為了讓學生了解唐代民眾所閱讀的詩，教師可以向學生介紹唐代王梵志、顧況等人的作品。如顧況所寫的《長安道》：“長安道，人無衣，馬無草。何不歸來山中老？”這首詩與《蜀道難》有異曲同工之妙，都是在說“行路難”，但相對于《蜀道難》更易于理解，還能抓住民眾的心意和情緒。教師可以讓學生分析，如有學生分析長安是科舉應試的活動地，行卷、納卷、備考、應試、登科、放榜、宴飲都在此發生，所以，長安道之“難”在于科舉之難、成功立業之難，有些人甚至窮盡心血、皓首白頭。這樣一來雅俗并舉，既能拓展學生的知識面，也能幫助學生認識詩詞世界的全貌，為學生全面的閱讀提供啟示的作用。

二、題材

俗文學雖然追求通俗性，但也并不排斥文學性。所以，在高中語文課堂中，進行雅俗文學的并舉閱讀，并不會拉低學生的審美眼光，相反，還可以進行審美補充和平衡。從題材的角度而言，雅文學更能表現出整體經驗，可以全面且生動地表現生活圖景，以形象且有張力的語言陳述新的發現和普遍的真理。而俗文學所描述的內容是個別或孤立的，語言的意義不會超出作品本身。另外，雅文學對社會生活的表現是詩意的，創作者也希望自己的作品以時代拓荒者的姿態“聲名傳于后”。而俗文學則不同，會迎合大眾的心理需求，對讀者進行關于正義感等崇高感情的喚引，諸如一些話本小說、故事傳奇就是如此。在高中語文教學中，教師可實現雅俗文學的共賞，讓學生通過審美對比完成對雅文學的理解，實現對俗文學的涉獵。

以沈從文的《邊城》為例，這篇小說是沈從文最負盛名的代表作。沈從文用溫柔的筆調，勾勒出獨特的審美意境，充滿了清新淡遠的牧歌情調。將自然與人物完美地融合在一起，表達了一種含蓄內斂的情感，刻畫了人性善的悲劇。教師可引導學生進行細致閱讀，感受《邊城》這一小說中翠翠、外公、天保、順順、楊馬兵等人情感交織的雅。為了拓展學生的文學視野，教師還可以帶領學生涉獵一些俗文學，如趙樹理的《小二黑結婚》，并通過題材內容的對比，實現雅俗文學的共賞。如有學生認為，《小二黑結婚》描寫的是青年男女自由戀愛過程中遇到各種阻撓，并最終在民主政權的支持下取得婚姻勝利的故事，有對青年男女追求愛情自由的喚引作用，語言內容也沒有超越文本本身。而《邊城》卻在語言之外留有弦音，尤其是結尾那句：“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來！”

三、娛樂

魯迅在《中國小說史略》中談到俗文學的功能，他說：“俗文學之興，當由兩端，一是娛心，二是勸善。”這也是俗文學能夠發展起來，成為文學世界的一部分的原因。在高中語文閱讀教學中，雅文學是閱讀活動的核心內容，但是，因為雅文學本身指向人生的嚴肅性，語言突破日常語言的工具性，為了表現語言內在的魅力，用一種陌生化手法來增強讀者感受的難度，所以會使得學生感到審美的壓力。為了調節這種情緒，教師不妨利用俗文學的娛樂性來平衡學生的閱讀狀態，并利用對比的方式引導學生完成對雅文學的審美，并在此過程中使雅俗文學相互借鑒，為學生營造雅俗共賞的鑒賞環境。

例如，在講屈原《離騷》之后，教師希望學生能夠拓展閱讀量，對《楚辭》中的其他十六篇文章進行閱讀了解，如屈原的《九歌》《大招》《招魂》。為了吸引學生閱讀，教師可以向學生介紹這三篇文章的“前身”。以《九歌》為例，《九歌》大部分是迎神送神和祝神的樂曲，朱熹認為是湘、沅之間祀神的樂歌，而屈原“更定其詞，去其泰甚”，將民歌雅化，創作出具有浪漫氣息的詩歌。學生受到啟發，會找一些關于楚地民間祭神民歌的資料，并結合這些資料進行雅俗互鑒，實現對《九歌》的深入閱讀。在找尋資料的過程中，學生是自主感受的，這可以幫助其克服對雅文學閱讀的畏懼。

俗文學的通俗性并不排斥文學性，所以，俗文學也具有一定的審美價值。但是，在高中語文課堂中，俗文學作為構成文學世界的一部分常常是缺席的，這直接導致學生的審美偏向雅文學，而缺乏對俗文學的了解，無法全面地看待文學世界。所以，教師應該在課堂閱讀教學中涉及一些俗文學作品，以期實現文本閱讀的雅俗共賞。