談?wù)勗姼杞虒W(xué)的課堂“真境”

王春建

語文課堂要追求“真境”，它表現(xiàn)在兩個方面——“真”和“境”。“真”為真實、自然、本原，就是“合乎規(guī)律”；“境”為狀態(tài)、情境、意境，就是“臻至和諧、美好、愉悅的課堂生態(tài)”。“真境”通常包含四個表征：自然、真切、深沉、韻味。“自然”是教學(xué)手段的特征，是四個表征的基礎(chǔ)，是語文課堂的前提。“真切、深沉、韻味”則是在“自然”夯實的地基上形成的關(guān)于語文課堂教學(xué)的美學(xué)特征。下面以《念奴嬌·赤壁懷古》為例，談?wù)勗姼杞虒W(xué)中對于課堂“真境”的理解和追求。

一、自然觸發(fā)，對內(nèi)容理解更真切

《念奴嬌·赤壁懷古》是蘇東坡豪放詞的代表作。其豪放體現(xiàn)在“豪放之景”與“豪放之人”。那么，是不是所有的語句都豪放呢？

學(xué)生在分析時，對“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰”與“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”這幾句很容易品味出豪放的味道來。關(guān)鍵在于起始的三句：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。很多學(xué)生會毫不猶豫地認(rèn)為這三句也是豪放之景。其實，這起筆三句既是也不是，需要辯證地分析。這里就需要教師去觸發(fā)學(xué)生的思維，把內(nèi)容理解引向深入。

教師可以設(shè)計這樣一個問題：大家一起來思考一下，千古的風(fēng)流人物都被時光淘盡，想象一下你是蘇東坡，此時此刻也站在滾滾長江邊，你會有什么感受？

自然觸發(fā)之后，學(xué)生會有思維的碰撞。面對著滾滾長江東逝水，只能感慨浪花淘盡英雄。不管什么人，在歲月和時光的淘洗中，都已經(jīng)隨風(fēng)而逝了。一念至此，不由得悲從中來。這是千古不變的鐵律，無人可以逃避生命的自然規(guī)律。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，這是人生最為無奈的喟嘆。

這樣看來，開頭三句似乎不能都算豪放。第一句“大江東去”，橫空而來，氣勢雄闊。但著一個“去”字，就有遠(yuǎn)離而去的感覺。后面兩句“浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，就低沉下來了。各種難以言說的人生感悟和生命思考就蘊含在這“淘盡”二字中了。傷感低沉與豪放似乎沒有多大關(guān)系，有點矛盾。

二、深層感發(fā)，使情感體驗更深沉

葉嘉瑩先生說：“詩，一定要形成一種感發(fā)的力量。”那么，教師帶領(lǐng)學(xué)生品味詩詞，就要學(xué)會感發(fā)詩中的力量。感發(fā)越多，情感體驗就會越深沉。

繼續(xù)感發(fā)，會有更深層次的感悟。這種感傷低沉與一般的傷春悲秋有區(qū)別嗎？

本詞開篇三句，時光淘盡英雄，有點感傷與低沉，這是宇宙間無法改變的殘酷現(xiàn)實。那么就一切真的無所謂了嗎？風(fēng)流人物都被時光淘盡，是不是一切都湮滅了？當(dāng)然沒有。生命雖然消逝，但他們卻留下了永恒不朽的名聲。“人道是，三國周郎赤壁”，有可能漁夫或樵夫看到蘇東坡就對他說：“你知道嗎？這里就是當(dāng)年周瑜大敗曹操的地方。”普通人都記得歷史上這樣的風(fēng)流人物，不是讓人很感奮感動嗎？很多版本注解說，因為這里不是赤壁之戰(zhàn)的發(fā)生地，所以，蘇東坡特地用了“人道是”，我不贊同這樣的觀點。這兩句的重點其實在于回答前面三句。時光并沒有真正淘盡英雄，他們的風(fēng)流業(yè)績一直被后人銘記。開頭三句低沉之后迅速揚起，高妙至極。所以說，對時光、對人生的感傷與低沉是一種悲，但它不悲涼，不悲慘，而恰恰是一種悲壯。在這個意義上，我們也可以稱它為豪放。

感發(fā)，就是情感于中而發(fā)之于外。詩人因情感于中而發(fā)之于詩，讀者也要情感于詩而發(fā)之于外。所以，對一首詩詞的品讀可以說是二次感發(fā)。教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的感發(fā)，是語文課堂的應(yīng)有之義。

三、合理生發(fā)，讓課堂氛圍更有韻味

“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”，一曲終了，眾人都沉浸在余音繞梁的回味之中。一堂課，也應(yīng)該如此。學(xué)生沉浸于充滿韻味的課堂，心神寧靜，如同洗髓伐毛，神清氣爽。

這首詞，我們讀出了豪放豪邁，也讀出了感傷與悲涼。那么，這種功業(yè)難成、壯志難酬的悲傷，蘇軾化解了嗎？他為何要“一尊還酹江月”？是因為人間如夢？撒酒江中是為了祭奠誰？

很多學(xué)生都能結(jié)合學(xué)過的《赤壁賦》以及蘇軾的人生經(jīng)歷來談對最后兩句的理解。他們知道蘇軾的思想融合了儒釋道三家。儒家講究入世情懷，佛家推崇舍得放下，道家看重道法自然。蘇軾在黃州獲得了思想上的成熟與圓融，《赤壁賦》的主客問答就是他自我解脫，達(dá)觀豁達(dá)的表現(xiàn)。這首詞也同樣如此，他用“還酹江月”來表達(dá)祭奠之情，內(nèi)心已經(jīng)無悲無喜，還是同明月清風(fēng)一道逍遙自在，獲得了內(nèi)心的超然。

這是大部分學(xué)生會采用的觀點。畢竟從蘇東坡在黃州之后的人生來看，他是確實做到了寵辱不驚，“一蓑煙雨任平生，也無風(fēng)雨也無晴”。當(dāng)然，詩無達(dá)詁，沒有人可以確保自己的理解百分百正確，只要能說出站得住腳的個中緣由，我們就應(yīng)當(dāng)給予充分的肯定。

一個學(xué)生從“撒酒江中是為了祭奠誰”獲得靈感。他這樣講到：“我認(rèn)為他恰恰強調(diào)的是，時光淘盡人物，但他們的風(fēng)流依然被后人記得。蘇東坡內(nèi)心同樣有這樣一個夢想，雖然一時不能實現(xiàn)，但初心一直沒有改變。《赤壁懷古》的最后他用酒祭奠江月，表面有點消沉，但我認(rèn)為他是在祭奠英雄，祭奠像周瑜這樣的風(fēng)流人物，所以，我覺得是積極而不是消沉。”

在學(xué)生經(jīng)過思考辯論之后，我進(jìn)行總結(jié)。此一句，有失落感憤，人間就是一場夢境而已，過去如夢，現(xiàn)在如夢，我又何必談什么功業(yè)呢？此一句，也有超脫和曠達(dá)，是隨緣任運的達(dá)觀，是超然通達(dá)的自我寬慰。時光易逝，英雄不再，何必執(zhí)著于此呢？以酒祭月，愁懷隨江水而去。此一句，還有一點感奮與激越。江月是赤壁之戰(zhàn)的見證，祭奠江月就是面對江月憑吊英雄，祭奠英魂，表現(xiàn)出一種贊頌、追慕之情。歷史不會被時光磨滅，英雄總會被世人銘記！

課堂沉浸在濃烈的思索與感悟氛圍中。輕輕點撥學(xué)生：“一首詞，就是一段人生，讀一首詩詞，就是一場心靈的修行。希望大家以后在人生的道路上，多讀蘇軾的詩詞，多學(xué)習(xí)他的人生態(tài)度。人生美好，你自風(fēng)流！”

程少堂教授說：“語文課堂的韻味在于一種獨有的迷人氛圍和人性美麗。”詩詞的韻味也在于此。帶領(lǐng)學(xué)生品讀詩詞，要感悟他人的人生，啟迪自己的智慧。不必經(jīng)歷那么多的世事，內(nèi)心也能圓潤、輕盈。

詩歌教學(xué)的課堂“真境”建立在“自然”的基礎(chǔ)之上，追求“真切”、“深沉”、“韻味”，注重觸發(fā)、感發(fā)和生發(fā)，盡最大可能調(diào)動學(xué)生的積極性和參與度，讓詩歌課堂成為一股波光粼粼的活水。王國維在《人間詞話》中寫道：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致。”教師首先要做到的就是帶領(lǐng)學(xué)生入乎其內(nèi)，進(jìn)入詩歌的內(nèi)部，進(jìn)而抵達(dá)詩人的內(nèi)心，然后通過課堂把這些過程展現(xiàn)出來，形成課堂獨有的“真境”。