讓體驗走進文本
——以《素芭》的體驗式教學為例

朱前珍

《普通高中語文課程標準》指出：“喜歡欣賞文學作品，借助聯(lián)想和想象豐富自己對文學作品的體驗和感受，能品味語言，感受語言的美；能運用多種形式表達自己的體驗和感受；能對具體作品作出評論。”要理解這段話，語文教師有必要將目光聚焦到“體驗與感受”上，這也許是擺脫教學困境的一種行之有效的方法。我們?nèi)绾瓮ㄟ^體驗感受的途徑走進文學作品呢？

一、通過體驗，理解人物

為了讓學生走進《素芭》，初步感知人物，了解印度種姓制度，設計如下活動。

教學環(huán)節(jié)一：體驗媒人，介紹素芭

假如你是媒人，請你從以下角度介紹素芭：名字、年齡、家庭成員、種姓家境、素芭最吸引人的地方。

“假如你是媒人，請你把素芭介紹給別人。”這個活動，很有意思。首先是角色體驗的新鮮感，學生一下子有了參與的積極性。其次是有了親近人物的使命感，所有的介紹必須尊重文本，不能信口開河。這無形之中敦促學生仔細研讀文章，教師的要求轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生的“內(nèi)需”。第三是通過媒人的介紹反映當時人們的普遍心態(tài)和認知，進而初步感知文章的中心指向。如介紹家庭成員時，學生會比較隨意地說“成員有父母和兩個姐姐”， 而很少關注“兩個姐姐”的內(nèi)蘊。作為媒人的介紹，則會強化“已經(jīng)出嫁的姐姐”：這一方面說明素芭家境殷實，兩個姐姐都嫁得起；另一方面說明素芭家現(xiàn)在沒有太大的經(jīng)濟負擔了。由此，學生自然就關注到印度的陪嫁制度。如若是一般性的家庭成員介紹，學生會說及兩頭牛、一只貓、三只羊。但教師提示：“注意媒人的身份，她會介紹小動物是素芭的親人嗎？”學生馬上意識到，這樣介紹會顯示出素芭的孤獨，只能和動物為伴。但媒人會了解素芭的孤獨嗎？會在乎素芭的孤獨嗎？會介紹素芭的孤獨嗎？通過角色替代，通過媒人的視角，看出社會心態(tài)，讀出文章主旨。媒人介紹素芭最吸引人的地方，與學生自我閱讀評判也會有差異。素芭的美貌（如眼睛、嘴巴）、素芭的心靈，學生可能都會有自己的閱讀感知。但媒人呢？雖然也會竭盡夸耀之能，以便把素芭嫁出去，但代表著當時的大眾審美的媒人，只能淺薄地看到外貌，而不可能在意素芭的心靈美。

二、通過體驗，驅(qū)動內(nèi)求

體驗法教學一般都有一個教學契機，有一個特別投合讀者閱讀心理的假設，這是讀者在閱讀時內(nèi)心呈現(xiàn)出來的強烈的愿望。體驗是為滿足讀者的心理需求，有需求才會有深入解讀的動力。

教學環(huán)節(jié)二：充當上帝，改變命運

集真善美于一身的素芭，被父母拋棄，被丈夫拋棄的結(jié)局令人唏噓感慨。讓我們來充當一回上帝，作一些假設，來改變素芭的命運。

假如素芭不是啞巴……假如素芭是水神公主……假如帕勒達帕真心愛她，懂她……假如“考官”提問，她的啞巴被人知曉……假如父母親靠富裕之家讓她永遠留在家中……假如村人沒有威逼……

素芭，她有迷人的大黑眼睛，掩藏在長長的睫毛下，雙唇像嬌嫩的新葉，小貓會在她那柔軟的手指的撫摩下進入夢鄉(xiāng)，我們完全可以想象她是多么善良恬靜的姑娘。然而由于“造物主的詛咒”，“不會說話”的陰影籠罩著她的一生。小時候因為是啞巴，她失去了親人的關愛，她沒能享有和朋友嬉戲的童年；長大后父母不得不以欺瞞的方式將她遠嫁他鄉(xiāng)，新婚不久便遭到丈夫決絕的拋棄。“不會說話”是素芭悲慘生活的成因，是素芭坎坷命運的罪魁禍首。學生初讀時，往往會發(fā)出這樣的感嘆：“如果素芭不是啞巴該多好啊！”人們總是心存善意，感慨唏噓于悲劇的結(jié)局的同時，寄予美好的愿望，總希望扭轉(zhuǎn)悲劇。于是，“假如素芭不是啞巴……”這個體驗就應運而生。通過這個體驗活動，我們嘗試去改變素芭的悲劇命運，但是最終會發(fā)現(xiàn)，一切都是徒勞。

如果素芭不是啞巴，就像她的兩個姐姐那樣，她會收獲幸福嗎？關于素芭的姐姐，文中除了介紹了她們的名字以外，只提到一句話：“費勁了周折，破費了錢財，兩個姐姐好歹出閣嫁人了。”姐姐們不是啞巴，由素芭的相貌品行可以推知，應該也是美麗迷人、善良溫柔，為什么出嫁也會如此艱難呢？更何況她們出身在一個“財運亨通的幸福家庭”里。小說有一處道出了其中的玄機：“現(xiàn)在，父母為她的婚姻大事而焦急不安，村人也到處譴責他們，甚至要把他們逐出種姓的流言飛語，到處擴散著。”種姓制度，這一印度古老的腐朽的制度才是罪惡的根源。基于當時的印度種姓制度和婚姻制度，從這一系列的體驗中，我們會發(fā)現(xiàn)，素芭作為啞女的悲劇命運是無可逃脫的。當然，除非下列兩個假設能成立。一是“假如素芭是男孩”，他的命運才可以改變。哪怕她是個懶人，她也能像帕勒達帕那樣，成為討人喜歡的角色。二是“假如素芭不是出生在種姓制度與陪嫁制度下的印度”，也就是說，只要是女性，出生在印度，那么這種悲劇就很難避免。通過多番假設，學生明白原來泰戈爾想表達的不僅僅是啞女素芭的悲劇，而是千千萬萬的印度婦女的悲劇。

三、通過體驗，縱向延伸

體驗文本未盡的情節(jié)，體驗人物命運走向，是品讀小說豐厚意蘊的一種有效方式。

教學環(huán)節(jié)三：充當先知，假設未來

①假如素芭有幸不被丈夫拋棄，有了自己的女兒，她會如何對待女兒？

②素芭的悲劇是（ ）的悲劇？（填入對象，說說理由。）

《素芭》不僅僅是啞女素芭的悲劇，也是素芭姐姐們的悲劇，是那看似冷血的母親的悲劇，也是千萬飽受種姓制度摧殘的印度婦女的悲劇。如何讓學生理解這一沉重的社會悲劇？假如素芭也成了母親，她會如何對待女兒的婚事呢？這讓學生把目光投向了素芭的母親。素芭會像母親一樣對待自己的女兒嗎？通過體驗，學生會發(fā)現(xiàn)，遭遇悲劇的素芭也許還會讓女兒重復自己的悲劇。

為什么？素芭的出生給母親帶來了恥辱，“母親把她視為自身的一個殘疾，她把女兒身上的任何疵點看做是自己的奇恥大辱”。母親把素芭看做是“自己胚胎的污點”，因而素芭的母親始終沮喪不堪。直到把女兒嫁出去后，才“躊躇滿志”。這不是一個關于歹毒后媽的童話，而是親生母親真實的心態(tài)。母親作為女人本沒有地位，生了女兒是她的錯，生了兩個女兒是錯上加錯，后又生個啞女，簡直是罪加一等。她的境遇可想而知。在社會重壓之下，母親也有怨言，但是她不能回擊社會，也無力回擊制度，只好把所有的不滿都宣泄在無辜的孩子身上。如此說來，她不是不想愛女兒，而是沒有心情去愛，沒有力氣去愛，生活在煩躁和抑郁中的人們是不懂得去愛的。

體驗式教學的最大好處在于，激發(fā)興趣，喚醒主體，設身處地，休戚與共。教師預設的情境，要符合學生的認知現(xiàn)狀，要符合學生的志趣。而且，體驗式教學的課堂的呈現(xiàn)，是以教師對文本的理性分析為背景的。從某種意義上說，體驗式教學打通了文學類文本從閱讀文本到課堂文本的障礙。而這，也恰是體驗式教學的價值所在。