蔣軍晶教學(xué)實(shí)施智慧探微

吳清桂 劉漢波

教學(xué)是一項(xiàng)極富智慧的實(shí)踐活動(dòng)，因此其需要實(shí)踐智慧。教學(xué)實(shí)踐智慧是教師在教學(xué)實(shí)踐中顯現(xiàn)出來(lái)的、僅靠理論知識(shí)學(xué)習(xí)無(wú)法形成的實(shí)踐素養(yǎng)，它隱含于教學(xué)過(guò)程中，在教與學(xué)的互動(dòng)中積淀、在實(shí)踐中發(fā)展并促進(jìn)實(shí)踐[1]，主要表現(xiàn)為教師對(duì)教學(xué)規(guī)律的掌握、對(duì)課堂的組織、對(duì)教學(xué)問(wèn)題的敏銳反應(yīng)與靈活應(yīng)對(duì)等綜合能力[2]。一般來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教師的教學(xué)實(shí)踐智慧可從教學(xué)解讀、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)施及教學(xué)評(píng)價(jià)四個(gè)層面來(lái)理解。教學(xué)解讀、設(shè)計(jì)和評(píng)價(jià)都是為了更好地實(shí)施教學(xué)，合宜的教學(xué)內(nèi)容又必須借助真實(shí)的課堂將其演繹出來(lái)，因此，整個(gè)教學(xué)過(guò)程中最核心的環(huán)節(jié)便是教學(xué)實(shí)施。在“新課改”深入開(kāi)展的今天，我們不再滿足于教學(xué)預(yù)設(shè)的實(shí)現(xiàn)，而是越來(lái)越關(guān)注課堂教學(xué)的動(dòng)態(tài)生成，這無(wú)疑對(duì)語(yǔ)文教師提出了更高的要求。另一方面，當(dāng)下高校師范生與新入職的語(yǔ)文教師一般都具備一定的教學(xué)解讀意識(shí)，能夠較為深入細(xì)致地進(jìn)行文本解讀，做出相對(duì)富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)，但由于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不足，其在教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施上仍存在諸多問(wèn)題。

特級(jí)教師蔣軍晶作為一名語(yǔ)文教學(xué)路上的探索者，孜孜追求遠(yuǎn)大的教育境界和開(kāi)闊的課程視野。其深諳教學(xué)的本質(zhì)和規(guī)律，對(duì)教學(xué)有獨(dú)到的見(jiàn)解，運(yùn)用新穎別致的方式得心應(yīng)手地駕馭著語(yǔ)文課堂，諸法皆備，運(yùn)用自如，教學(xué)實(shí)施能力頗為突出。因此，縱觀其富含智慧的教學(xué)實(shí)踐，或許能為我們提供一定的參考。

一、聚焦矛盾，挑起認(rèn)知“沖突”

認(rèn)知沖突是指學(xué)生的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)與所學(xué)新知識(shí)、新情境之間無(wú)法相容的矛盾。認(rèn)知沖突發(fā)生在個(gè)體圖式與外界環(huán)境相互作用的過(guò)程中，概念的轉(zhuǎn)變就是認(rèn)知沖突形成與解決的過(guò)程[3]。教育心理學(xué)認(rèn)為，將學(xué)習(xí)者置于一個(gè)兩難的情境中，使其進(jìn)入“心求通而未通，口欲言而未能言”的狀態(tài)，是激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的一個(gè)行之有效的方法。教師可借此激活學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)其求知欲，從而達(dá)到理想的教學(xué)效果。蔣軍晶善于審時(shí)度勢(shì)，通過(guò)捕捉或制造矛盾來(lái)挑起學(xué)生的認(rèn)知沖突，使學(xué)生在課堂上不斷更新知識(shí)圖式，深化認(rèn)知結(jié)構(gòu)。其往往不是通過(guò)演繹求證的方式，而是通過(guò)生活化問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)來(lái)挑起課堂討論的“焦點(diǎn)”，將課文與現(xiàn)實(shí)生活相勾連，引發(fā)辯論；接著利用生成適時(shí)點(diǎn)撥，使學(xué)生在體驗(yàn)與探索的過(guò)程中增強(qiáng)思考和解決問(wèn)題的能力；最后引導(dǎo)學(xué)生回歸文本，實(shí)現(xiàn)與文本的對(duì)話。

（一）捕捉潛在矛盾，發(fā)現(xiàn)文本秘妙

很多優(yōu)秀的文章在情節(jié)設(shè)置、謀篇布局或語(yǔ)言表達(dá)上，或許也會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)位現(xiàn)象，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的對(duì)立感。只有讓學(xué)生意識(shí)到文本的偏差所在，尋找與品析課文自相矛盾之處，才能激活其內(nèi)在的認(rèn)知?jiǎng)恿Γ瑥亩l(fā)現(xiàn)文本的秘妙，探尋出文本的核心價(jià)值。蔣軍晶是獨(dú)具匠心的，他能夠于平凡中見(jiàn)新奇，發(fā)掘課文蘊(yùn)涵的隱秘信息。在接受了二十世紀(jì)三四十年代英美“新批評(píng)”的一些文本解讀理念后，他更加堅(jiān)定了和學(xué)生一起尋找文本本身的矛盾與縫隙的做法，他的這種努力在許多課上都有所體現(xiàn)。

執(zhí)教《“鳳辣子”初見(jiàn)林黛玉》一課時(shí)，蔣軍晶洞悉到課文潛在的語(yǔ)言表達(dá)矛盾，在“鳳辣子”問(wèn)的一連串問(wèn)題上發(fā)力。在不給任何暗示和資料的情況下，蔣軍晶引導(dǎo)學(xué)生初步感知“鳳辣子”的高貴、富有、潑辣、熱情，隨后帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)品讀“鳳辣子”詢問(wèn)黛玉的年齡、學(xué)習(xí)情況、生活需求、身體狀況的一段話。當(dāng)學(xué)生聯(lián)系黛玉家道中落、喪母的境況，入情入境地讀完兩人的對(duì)話后，無(wú)不被“鳳辣子”的溫暖體貼所打動(dòng)。就在大家對(duì)“鳳辣子”的形象形成了“熱情、周到、體貼”這一致的認(rèn)知時(shí)，蔣軍晶通過(guò)巧妙的發(fā)問(wèn)將學(xué)生置于認(rèn)知沖突之中：既然你們是從鳳辣子對(duì)黛玉體貼入微的問(wèn)話中看出她的熱情善良的，那么你們告訴我黛玉幾歲了？她上過(guò)學(xué)嗎？她現(xiàn)吃什么藥？當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己一問(wèn)三不知時(shí)，才恍然覺(jué)察到“鳳辣子”的提問(wèn)有問(wèn)題。她這種連續(xù)的問(wèn)題，根本沒(méi)有給黛玉回答的機(jī)會(huì)，這側(cè)面說(shuō)明她并不想知道答案，這種問(wèn)問(wèn)題的方式與常情相悖，可見(jiàn)“鳳辣子”并非真的關(guān)心黛玉，她的熱情實(shí)際上是做給別人看的假意關(guān)懷，其真正的用意是為了討好賈母以及炫耀自己的身份、地位。隨著對(duì)細(xì)節(jié)的進(jìn)一步研讀，學(xué)生領(lǐng)悟到“鳳辣子”這個(gè)人物形象不是扁平的，看到她表里不一、阿臾奉承、見(jiàn)風(fēng)使舵、喜歡使權(quán)弄?jiǎng)莸囊幻妗Ｔ谑Y軍晶無(wú)痕的引領(lǐng)和點(diǎn)撥下，學(xué)生的認(rèn)知由片面走向全面，最終順利構(gòu)建起“圓形人物”的概念。

在與學(xué)生聊動(dòng)物小說(shuō)《馴鹿之國(guó)》時(shí)，蔣軍晶察覺(jué)到了其中自相矛盾的情節(jié)。他帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)鄂倫春人的世界，在與他們一同傾聽(tīng)大自然細(xì)微的聲音，感受他們的“太陽(yáng)崇拜”，了解他們?nèi)粘龆鳌⑷章涠⒌纳詈螅砂爬芤琅c狼接觸的一段文字感知到其對(duì)動(dòng)物的態(tài)度：在鄂倫春人眼里，每只動(dòng)物都是那么漂亮，那么聰明。面對(duì)教師的提問(wèn)，學(xué)生普遍認(rèn)為那兒的人不可能會(huì)捕殺它們，而蔣軍晶的追問(wèn)使其愕然：“為什么與動(dòng)物友好相處的鄂倫春人還要捕殺動(dòng)物呢？”借此挑起學(xué)生的認(rèn)知沖突，成功引發(fā)課堂辯論。在此基礎(chǔ)上，教師引入助讀材料，學(xué)生在對(duì)比閱讀后回歸小說(shuō)文本，體會(huì)芭拉杰依對(duì)動(dòng)物的獨(dú)特感情，真正領(lǐng)會(huì)到鄂倫春人對(duì)大自然的態(tài)度。

他的這種努力還體現(xiàn)在群詩(shī)閱讀課“抓住矛盾讀懂詩(shī)歌”中。如學(xué)習(xí)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩(shī)，師生就該詩(shī)的矛盾之處——“孤帆一片”還是“帆影點(diǎn)點(diǎn)”——展開(kāi)討論，由此對(duì)詩(shī)人的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)及其抒發(fā)的情感進(jìn)行探討。學(xué)習(xí)《漁歌子》一詞，則是抓住文字表面的矛盾：斜風(fēng)細(xì)雨為什么“不須歸”？詞人為什么要把箬笠、蓑衣說(shuō)成青的、綠的？學(xué)習(xí)《面朝大海，春暖花開(kāi)》時(shí)，其同樣抓住了詩(shī)歌的矛盾之處，即面朝大海，怎么能看到花團(tuán)錦簇的景象呢？可見(jiàn)，蔣軍晶善于運(yùn)用教學(xué)智慧去捕捉這些潛在的矛盾，借此引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，從而使其對(duì)問(wèn)題進(jìn)行更深入的探討。

（二）人為制造矛盾，探尋文本價(jià)值

蔣軍晶不僅能發(fā)現(xiàn)文本自身的“矛盾”，還能依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，聯(lián)系其生活經(jīng)驗(yàn)與語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)生制造矛盾，設(shè)計(jì)“陷阱”，挑起學(xué)生的認(rèn)知沖突。一篇課文里學(xué)生理解不到的地方往往是作者匠心獨(dú)運(yùn)之處，而在困惑處設(shè)疑，在困惑之中尋求突破，往往最能引起學(xué)生探究的興趣。這不僅拓展了學(xué)生的認(rèn)知思路，激活了其內(nèi)在的思維動(dòng)力，也讓文本價(jià)值得以更好地彰顯。

如蔣軍晶圍繞“個(gè)兒大的草莓能不能吃”為議題展開(kāi)群文教學(xué)，通過(guò)組合文本制造矛盾，使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知沖突。在閱讀之前，學(xué)生在草莓擇優(yōu)問(wèn)題上大多是選大的，但讀完第一個(gè)文本后，大多學(xué)生會(huì)選正常或體型偏小的草莓，再讀之后就開(kāi)始搖擺不定了。讀完三篇文本，在信息的梳理、比較、整合之后，學(xué)生可以體會(huì)到文本的復(fù)雜性，進(jìn)而在猶豫、肯定又質(zhì)疑的過(guò)程中，思維得到了有效的訓(xùn)練。執(zhí)教《已死的母熊》一課時(shí)，蔣軍晶引入了課外文言文《老狼護(hù)崽》，讓學(xué)生對(duì)二者的結(jié)尾進(jìn)行比較。其中，獵人舉槍這一舉動(dòng)引起了課堂爭(zhēng)議，在分析兩位獵者最終的行為差異時(shí)，學(xué)生普遍認(rèn)為《老狼護(hù)崽》中獵人繼續(xù)殺戮動(dòng)物的行為應(yīng)該受到批判。這時(shí)蔣軍晶創(chuàng)設(shè)情境，制造“護(hù)生”與“現(xiàn)實(shí)生存需要”之間的沖突：有多少同學(xué)決定從此之后不吃肉，不殺生了？哪怕我們喝水也殺害了很多生命，因?yàn)樗锩嬗性S多微生物，難道我們連水也不喝了嗎？而在學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，為自己的“食肉利益”做出辯解后，蔣軍晶順勢(shì)引出“護(hù)生重在護(hù)心”的觀點(diǎn)，再配以豐子愷先生的解答，使學(xué)生理解文章深意，悟出人生哲理。在《毛毛》讀書(shū)會(huì)中，蔣軍晶跟孩子們聊“時(shí)間”：“時(shí)間就是金錢”這樣的名人名言為何和灰先生的謊言一模一樣呢？灰先生說(shuō)這番話，你們覺(jué)得它是謊言，而由名人說(shuō)出口，你們就覺(jué)得有道理，這是為什么？學(xué)生在老師的追問(wèn)中陷入沉思。通過(guò)對(duì)“被灰先生偷走時(shí)間”的現(xiàn)狀進(jìn)行討論，其領(lǐng)悟到對(duì)生活中的“進(jìn)取和閑暇”“快和慢”等問(wèn)題不能一概而論，人不該在“趕時(shí)間”中喪失自我，應(yīng)活出自己的光彩的道理。

二、創(chuàng)新形式，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)

語(yǔ)文課程應(yīng)全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展。[4]蔣軍晶注重發(fā)揮文化的育人功能，挖掘語(yǔ)文課文中的文化資源，增強(qiáng)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺(jué)性，并將其內(nèi)化于心、外化于行。這從其《已死的母熊》和《文成公主進(jìn)藏》兩課的教學(xué)實(shí)踐中可以很好地窺見(jiàn)。

（一）講述為主，傳承民族文化

民間故事是口頭語(yǔ)言藝術(shù)，適合講述與傾聽(tīng)，有濃郁的地域色彩，一定程度上代表著一個(gè)民族的精神追求。因而，講述、傾聽(tīng)民間故事，不僅是對(duì)這種文學(xué)樣式本身的傳承，也是對(duì)民族文化、地域文化的傳承。《文成公主進(jìn)藏》這篇文章線索簡(jiǎn)潔明了，情節(jié)復(fù)沓，想象神奇，主題溫暖，具有獨(dú)特的教學(xué)價(jià)值。然而，蔣軍晶并未在課堂上分析課文，他讓學(xué)生以講故事的形式來(lái)學(xué)習(xí)這篇課文，層層遞進(jìn)，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，激發(fā)其想象力，從而實(shí)現(xiàn)文化的熏陶與滲透。蔣軍晶與學(xué)生一起復(fù)述故事，通過(guò)師生接講、獨(dú)立練講、展示講述這幾個(gè)環(huán)節(jié)，將“一片沼澤”“一條大河”“一只烏鴉”“一座高山”這四個(gè)片段整合成一個(gè)完整的故事。學(xué)生發(fā)現(xiàn)，自己能在很短的時(shí)間里就把故事講得準(zhǔn)確又生動(dòng)是因?yàn)樽プ×恕靶▲B(niǎo)說(shuō)”“只見(jiàn)她”“從此以后”這幾個(gè)關(guān)鍵詞，于是課文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)就過(guò)渡到了困難型民間故事的敘事格式上，即“動(dòng)物來(lái)說(shuō)話”“公主來(lái)出手”“神奇延續(xù)久”。由此，學(xué)生成功地領(lǐng)會(huì)了民間故事結(jié)構(gòu)格式化、情節(jié)固定性的特點(diǎn)。為了進(jìn)一步啟迪孩子的言語(yǔ)智慧，落實(shí)語(yǔ)言發(fā)展目標(biāo)，蔣軍晶對(duì)其進(jìn)行言語(yǔ)訓(xùn)練，帶領(lǐng)他們根據(jù)圖片“加困難”，展開(kāi)想象，創(chuàng)編“文成公主過(guò)日月山”的故事。蔣軍晶還將《文成公主進(jìn)藏》作為傳播民間故事的范例，并引入與之在內(nèi)容上有“重合”關(guān)系的歷史故事，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)兩者加以區(qū)分。又通過(guò)一場(chǎng)辯論讓學(xué)生明白“民間故事和歷史故事各有特點(diǎn)，我們可以讀讀民間故事，也可以讀讀歷史故事”，引導(dǎo)其在讀中比較、思辨。如是，學(xué)生不僅輕松掌握了創(chuàng)造性復(fù)述故事的方法，還對(duì)民間故事和歷史故事這兩種經(jīng)典文化形式有了更深刻的了解，師生、生生在講述與傾聽(tīng)中有效傳承了中華民族文化。

（二）誦讀為本，滲透文言意識(shí)

小學(xué)階段的文言文大多短小精悍、文質(zhì)兼美。學(xué)習(xí)文言文，也是繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式之一。第三學(xué)段的課程目標(biāo)明確要求，學(xué)生要學(xué)會(huì)誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意通過(guò)語(yǔ)調(diào)、韻律、節(jié)奏等體會(huì)作品的內(nèi)容和情感。

執(zhí)教《已死的母熊》時(shí)，蔣軍晶在“讀”這一教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上頗具匠心。其深諳古文的特點(diǎn)，為了讓學(xué)生讀通、讀順文言文，將課文以古代典籍的形式展示出來(lái)，按照“讀原文、去標(biāo)點(diǎn)讀、讀豎排、讀繁體”的順序，讓學(xué)生反復(fù)誦讀。由于受早期古籍的流傳方式、文言語(yǔ)言的特點(diǎn)和古時(shí)的訓(xùn)詁崇古之風(fēng)影響，古人著書(shū)一般不加標(biāo)點(diǎn)。讀書(shū)時(shí)的停頓在古代稱為“句讀”，這是解讀古代文本、訓(xùn)練閱讀能力的傳統(tǒng)方法。蔣軍晶讓學(xué)生憑著印象讀無(wú)標(biāo)點(diǎn)的文言文，在普及句讀知識(shí)的同時(shí)有效鍛煉了其理解能力。其次，由于古時(shí)的書(shū)寫(xiě)材料普遍使用竹木簡(jiǎn)牘，加上漢字的特點(diǎn)與人們書(shū)寫(xiě)、閱讀習(xí)慣等原因，古書(shū)通常是豎排右起排版。而蔣軍晶在教學(xué)實(shí)踐中，有意識(shí)地恢復(fù)課文原貌，為學(xué)生展示豎排繁體的課文，使其直觀地感受古文特點(diǎn)，將文言意識(shí)滲透到課堂教學(xué)中。學(xué)生從朗讀原文到誦讀不完整版的課文，再到背誦出整篇課文，不同形式的“讀”體現(xiàn)著教師對(duì)學(xué)情的把握和對(duì)漢語(yǔ)文化的傳承弘揚(yáng)。此外，疏通文意階段也反映出教師的良苦用心。其讓學(xué)生競(jìng)賽翻譯，先舉手的同學(xué)優(yōu)先選擇翻譯的段落，這使得學(xué)生不再害怕，紛紛舉手以爭(zhēng)取易譯的句子，翻譯便在這樣的游戲中得以順利進(jìn)行。而對(duì)于有一定難度的句子，蔣老師則故意采取激將法，激發(fā)學(xué)生的挑戰(zhàn)欲。學(xué)生的能動(dòng)性與積極性一旦被激發(fā)出來(lái)，加上老師提供的支架，翻譯問(wèn)題便迎刃而解。這就達(dá)到了讓學(xué)生理解古文特征、領(lǐng)悟古文藝術(shù)魅力的教學(xué)目標(biāo)。

三、應(yīng)生而動(dòng)，構(gòu)建生本課堂

在蔣軍晶的課堂里，看似反常的教學(xué)細(xì)節(jié)，實(shí)際上是“以生為本”理念的有效落實(shí)，其應(yīng)生而動(dòng)、應(yīng)情而變的做法，彰顯著教學(xué)的智慧。學(xué)生在這樣的課堂里，能夠充分張揚(yáng)個(gè)性，在得到發(fā)展的同時(shí)獲得由內(nèi)心生發(fā)出的樂(lè)趣，感受到自己與他人智慧的力量。

（一）鼓勵(lì)學(xué)生自主提問(wèn)

隨著“新課改”的深入發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)已成為語(yǔ)文教學(xué)中的重要指標(biāo)之一。“課標(biāo)”明確指出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析、解決問(wèn)題的能力。”[5]然而，發(fā)現(xiàn)和提出一個(gè)有價(jià)值的問(wèn)題往往會(huì)比解決一個(gè)問(wèn)題困難得多。長(zhǎng)期以來(lái)，許多教師按照預(yù)設(shè)有條不紊地開(kāi)展教學(xué)，學(xué)生雖然可以討論和發(fā)表見(jiàn)解，但一切盡在教師的掌握之中，為趕進(jìn)度，點(diǎn)到為止，學(xué)生便時(shí)常處于等待老師提問(wèn)的狀態(tài)。長(zhǎng)此以往，學(xué)生容易不再愿意思考，思維閉塞，逐漸喪失問(wèn)題意識(shí)。而蔣軍晶卻十分關(guān)注學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，把提問(wèn)的權(quán)利下放給學(xué)生，以此預(yù)估學(xué)情，及時(shí)把握課堂的生成狀況。

蔣軍晶尤其關(guān)注學(xué)生的課前提問(wèn)，從學(xué)生的困惑處確定教學(xué)的重難點(diǎn)，立足學(xué)情制定不同的學(xué)習(xí)方法。如在執(zhí)教《稱象》這篇課文之前，他給每位學(xué)生發(fā)了一張問(wèn)題紙，要求學(xué)生填好預(yù)習(xí)時(shí)想到的問(wèn)題并在小組內(nèi)討論交流，在嘗試性地解決組內(nèi)成員提出的問(wèn)題后，再整合學(xué)生不能解決的問(wèn)題，最終提取出了四個(gè)關(guān)鍵的主干問(wèn)題：秤是什么東西？為什么曹操聽(tīng)了官員的話直搖頭？曹沖是怎么稱象的？還有沒(méi)有更好的方法？蔣軍晶將問(wèn)題按“是何、為何、如何、若何”歸好類，并設(shè)計(jì)了信息搜集、體驗(yàn)學(xué)習(xí)、情境猜想三種學(xué)習(xí)方法。同時(shí)，其充分尊重學(xué)生在課堂中生成的閱讀感受，如針對(duì)《月光曲》中“貝多芬第一次為盲姑娘彈奏”這一片段，他讓學(xué)生說(shuō)出疑惑，學(xué)生提出了直擊旨意的問(wèn)題：當(dāng)盲姑娘問(wèn)是不是本人時(shí)，貝多芬為什么沒(méi)有承認(rèn)？貝多芬作為有名的音樂(lè)家，為什么還要稱一個(gè)如此貧窮的姑娘為“您”？為什么盲姑娘一聽(tīng)曲子就知道那是貝多芬？一節(jié)課下來(lái)，學(xué)生的疑問(wèn)很可能無(wú)法完全得到解答，甚至隨著學(xué)習(xí)的深入，不斷地有新問(wèn)題產(chǎn)生，但學(xué)生的提問(wèn)能力得到了明顯的提升，并且在自主提問(wèn)、自主解答的氛圍中養(yǎng)成了批判質(zhì)疑、獨(dú)立思考的良好習(xí)慣。當(dāng)然，借助學(xué)生的提問(wèn)，蔣老師更加精準(zhǔn)地把握了學(xué)情，在教學(xué)中更加游刃有余地根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，對(duì)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)節(jié)奏進(jìn)行動(dòng)態(tài)調(diào)整，使教學(xué)更為高效。

（二）實(shí)錄學(xué)生的偏頗理解

學(xué)生作為發(fā)展著的生命主體，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中必然會(huì)形成自己的想法，而受經(jīng)驗(yàn)的限制，其在閱讀過(guò)程中，也會(huì)產(chǎn)生一些偏差或失誤的觀點(diǎn)。倘若教師能及時(shí)捕捉這些在課堂中生成的錯(cuò)誤信息，使之成為鮮活的課程資源，加以開(kāi)發(fā)利用，不但能糾誤匡謬，可能還會(huì)收到意想不到的效果。

如在板書(shū)設(shè)計(jì)中，教師往往習(xí)慣于將閱讀文本后形成的共識(shí)寫(xiě)到黑板上，以突出重點(diǎn)、理清思路、深化感知，但這種做法實(shí)際上忽視了學(xué)生的原始認(rèn)知與課堂的生成性。蔣軍晶卻能對(duì)此進(jìn)行別出心裁的處理，讓人拍手叫好。如在執(zhí)教《“鳳辣子”初見(jiàn)林黛玉》時(shí)，蔣軍晶沒(méi)有采用演繹求證的方法來(lái)板書(shū)“鳳辣子”的性格特點(diǎn)，而是讓學(xué)生把自己對(duì)“鳳辣子”的認(rèn)識(shí)全部記錄在黑板上，將其初始認(rèn)知作為教學(xué)的起點(diǎn)，以更好地把握學(xué)生的思維軌跡，使其在問(wèn)題的暴露中自覺(jué)地調(diào)整自己的認(rèn)識(shí)與理解。當(dāng)學(xué)生認(rèn)為“鳳辣子”為人很熱情的時(shí)候，蔣軍晶并未中斷他們的發(fā)言，而是不動(dòng)聲色地讓其把自己的體會(huì)板書(shū)到黑板上，隨著分析的深入，其板書(shū)中的有失偏頗甚至錯(cuò)誤之處逐漸展露了出來(lái)。此時(shí)，蔣軍晶水到渠成地“引君入甕”，讓學(xué)生在認(rèn)知沖突中悟出偏頗產(chǎn)生的原因，從而在老師的點(diǎn)撥下形成正確賞析圓形人物的方法。在這個(gè)過(guò)程中，板書(shū)的作用不可或缺。借助學(xué)生的板書(shū)，蔣軍晶讓學(xué)生直觀地看到了自己的思維軌跡，并在老師的質(zhì)疑下自行發(fā)現(xiàn)閱讀中存在的問(wèn)題，進(jìn)而調(diào)整自己看問(wèn)題的角度和閱讀的策略。可見(jiàn)，蔣老師的教學(xué)智慧是建立在以生為本的基礎(chǔ)之上的，是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)心理的深刻洞見(jiàn)與實(shí)踐轉(zhuǎn)化。

（三）激發(fā)學(xué)生挑戰(zhàn)欲望

語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)以發(fā)展學(xué)生、豐富學(xué)生、塑造學(xué)生為中心，教師要充分尊重學(xué)生富有創(chuàng)建性的言行，保護(hù)學(xué)生思維中的智慧火花。[6]蔣軍晶注重學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課堂中的參與性，一改學(xué)生舉手后起立發(fā)言的方式，用一反常態(tài)的激勵(lì)來(lái)激發(fā)學(xué)生的求知欲。

執(zhí)教《流浪狗之歌》這一無(wú)字繪本寫(xiě)作課時(shí)，學(xué)生在音樂(lè)伴奏中看完兩遍繪本，從整體上把握了繪本情節(jié)，理解了重點(diǎn)畫(huà)面與情節(jié)后，蔣軍晶讓他們從指定的畫(huà)面中選擇一個(gè)進(jìn)行獨(dú)立寫(xiě)作，借此來(lái)練習(xí)環(huán)境描寫(xiě)的能力，逐步習(xí)得借景抒情的寫(xiě)作方法。學(xué)生在放飛思緒后，一個(gè)個(gè)靜態(tài)的畫(huà)面在其筆尖流淌出真情實(shí)感，變成動(dòng)態(tài)的故事。在這個(gè)過(guò)程中，蔣軍晶沒(méi)有采用讓學(xué)生挨個(gè)舉手起立后發(fā)言表述的方式，而是讓學(xué)生根據(jù)自己的選擇分批起立，由老師指定一生表達(dá)出自己的思路，認(rèn)為自己角度獨(dú)特或者覺(jué)得表達(dá)更得體的學(xué)生繼續(xù)發(fā)言，認(rèn)為自己無(wú)法超越、沒(méi)有什么可交流的同學(xué)就此坐下。到最后，仍有一位同學(xué)站著，蔣軍晶表?yè)P(yáng)道：“謝謝你還站著。有時(shí)候，我就在尋找這樣的勇者，有堅(jiān)持，有判斷。”同時(shí)，他也會(huì)為堅(jiān)定學(xué)生的信心追問(wèn)道：“再問(wèn)一遍，你還站著嗎？”當(dāng)學(xué)生選擇繼續(xù)站著，蔣軍晶會(huì)大方地贊揚(yáng)：“你很勇敢，也很自信，期待你的分享。”“你的文字非常有力量！”在這樣一反常態(tài)的激勵(lì)下，學(xué)生的挑戰(zhàn)欲被極大程度地激起，紛紛進(jìn)入“有話想說(shuō)”的狀態(tài)，積極展現(xiàn)自己的寫(xiě)作成果，在與繪本對(duì)話的過(guò)程中領(lǐng)略到一根根素描線條背后扣人心弦的故事，真正感受到繪本的文學(xué)魅力。同樣地，在學(xué)習(xí)《景陽(yáng)岡》時(shí)談及武松的性格特點(diǎn)，學(xué)習(xí)《戴腳環(huán)的大雁》時(shí)討論是否選擇放飛白額雁，蔣軍晶對(duì)此也采用了這種一反常態(tài)的激勵(lì)法。如此安排是獨(dú)具匠心的，通過(guò)這樣的方式，不僅讓教師快速把握課堂的生成狀況，利用反饋提高教學(xué)的效率；也使得學(xué)生感受到儀式感，愿意主動(dòng)融入到課堂，接受挑戰(zhàn)，大膽表現(xiàn)自己。于是，越來(lái)越多的學(xué)生在發(fā)言中形成自己的見(jiàn)解，還在一次次安靜的傾聽(tīng)中看到了別人閃爍著的智慧；并且，在站立與坐下這兩種快速選擇中，其判斷力和獨(dú)立思考的能力也得以有效增強(qiáng)。

綜上，蔣軍晶借矛盾挑起學(xué)生的認(rèn)知沖突，通過(guò)講授形式的創(chuàng)新，深化學(xué)生繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)，在一反常態(tài)的做法中構(gòu)建生本課堂，這些無(wú)不反映其在教學(xué)實(shí)施層面作出的努力。同時(shí)，他也在自覺(jué)地謀求專業(yè)的發(fā)展，秉持愛(ài)與尊重的信念，孜孜以求地學(xué)習(xí)，充滿理性地思辨，實(shí)實(shí)在在地行動(dòng)，在“刻意求變了很長(zhǎng)一段時(shí)間后，成了一種習(xí)慣、一種自覺(jué)的追求”[7]。從某種意義上來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)是一種言語(yǔ)感覺(jué)和言語(yǔ)智慧的傳遞，蔣軍晶在瞬息變化的課堂教學(xué)中用自己的言語(yǔ)感悟不斷催生學(xué)生的智慧，充分展現(xiàn)出其教學(xué)智慧的光芒。在其靈動(dòng)高效的課堂中，學(xué)生能感受到思維的愉悅、頓悟的驚喜與創(chuàng)造的快樂(lè)，這無(wú)不折射出其在學(xué)識(shí)、才情等方面的良好素養(yǎng)。相信蔣軍晶充滿智慧的教學(xué)實(shí)踐能給正在成長(zhǎng)的、心中裝滿愛(ài)與責(zé)任的語(yǔ)文教師以更多的智慧啟迪和情感共鳴。教學(xué)有法，但無(wú)定法。我們須不斷反思、體悟，在反復(fù)的教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出屬于自己的經(jīng)驗(yàn)，在語(yǔ)文教育教學(xué)的智慧大道上走得更遠(yuǎn)。

注釋：

[1]劉雪梅、祝成林：《教學(xué)實(shí)踐智慧與教師專業(yè)發(fā)展》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》，2011年第2期，第272頁(yè)。

[2]溫欣榮：《在預(yù)設(shè)與生成中提升教學(xué)智慧》，《語(yǔ)文建設(shè)》，2008年第11期，第32頁(yè)。

[3]莫雷：《教育心理學(xué)》，教育科學(xué)出版社，2007年，第48頁(yè)。

[4][5]中華人民共和國(guó)教育部制定：《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》，北京師范大學(xué)出版社，2012年，第2頁(yè)，第11頁(yè)。

[6]程翔：《課堂閱讀教學(xué)論》，浙江古籍出版社，2005年，第262頁(yè)。

[7]蔣軍晶：《課堂打磨：蔣軍晶小學(xué)語(yǔ)文典型課例》，北京師范大學(xué)出版社，2009年，第5頁(yè)。

本文系贛南師范大學(xué)學(xué)位與研究生教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“語(yǔ)文教育碩士教學(xué)實(shí)踐智慧提升工程”（編號(hào)：YJG-2018-09）的階段性成果。

（作者單位：贛南師范大學(xué)文學(xué)院）

編輯：有忻

責(zé)任編輯：文海