相識(shí)滿天下，知音唯二人

摘 要：蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》 和陸游的《釵頭鳳》 都是宋代詞史上有名的愛情絕唱。二人雖然年代相差近九十年，卻有相似的情愫和表達(dá)，可謂跨世知音。這樣的現(xiàn)象，可以從蘇、陸二人相同的情感追求來闡釋；從詞史演變的方面來看，則是文體范式和詞學(xué)觀念共同作用的結(jié)果。

關(guān)鍵詞：蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》 陸游《釵頭鳳》 相似

蘇軾和陸游都是我國(guó)文學(xué)史上著名的文人。蘇軾開創(chuàng)了豪放詞風(fēng)，其詞意境開闊，超脫奔放，如“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡”。陸游的詩(shī)雄渾悲壯，洋溢著強(qiáng)烈的愛國(guó)主義熱情，如“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來”。二人的大多數(shù)作品給我們展示的都是硬朗的熱血男兒形象，然而，英豪丈夫心中也有解不開的兒女情長(zhǎng)，“無情未必真豪杰，只是未到傷心處”。蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》 和陸游的《釵頭鳳》 都向人們傾訴了一個(gè)凄絕動(dòng)人的愛情悲劇，哀婉纏綿，且兩首詞中存在著不少共同之處，讓人連累比照。本文欲在對(duì)這兩首詞對(duì)比分析的基礎(chǔ)上，探討二人相同的詞學(xué)觀念，從中考察宋代詞學(xué)觀念的發(fā)展。

一、生命哀歌，情蘊(yùn)相同

蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》是蘇軾為悼念亡妻王弗所作。王弗十六歲便與蘇軾成婚，她聰明沉靜，務(wù)實(shí)能干，“才華過人的詩(shī)人和一個(gè)平實(shí)精明的女人一起生活之時(shí)，往往是顯得富有智慧的不是那個(gè)詩(shī)人丈夫，而是那個(gè)平實(shí)精明的妻子”a。 蘇軾年輕時(shí)，初入仕途，尚顯得不夠成熟老練，作為妻子的王弗給了他許多忠言箴勸。“蘇東坡把人人當(dāng)好人，但是太太則有知人之明……她又警告丈夫要提防那些過于坦白直率的泛泛之交，要提防丈夫認(rèn)為‘天下無壞人的大前提之下所照顧的那些朋友”b。 蘇軾和王弗的結(jié)合，有著深厚的感情基礎(chǔ)，在生活上二人相輔相成，他們是愛人，更是知己。治平二年（1064），王弗去世，蘇軾在《亡妻墓志銘》 中寫道：“見軾讀書，終日不去。”頗有紅袖添香夜伴讀的味道，也足可見二人琴瑟和諧，伉儷情深。

“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼”。蘇軾在密州任上寫下了這首詞。此時(shí)，距離王弗去世已經(jīng)整整十年，而這十年光陰絲毫沒有沖淡詞人的一片深情，反而愈深愈濃。蘇軾并不是時(shí)時(shí)刻刻惦念著故人，只是這一份思念已經(jīng)無比沉重。而這十年間，蘇軾因反對(duì)王安石變法，接連被貶，仕途不順。到達(dá)密州這個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤之后，政務(wù)的瑣碎，生活的困苦，內(nèi)心的孤寂，讓他如何不倍加思念自己那聰慧明理的賢內(nèi)助。想著亡妻的墳塋遠(yuǎn)在眉州，孤身一人獨(dú)臥九泉，她又該是何等凄涼。長(zhǎng)久郁結(jié)在心的悲嘆，從心底瞬時(shí)迸發(fā)而出，字字血淚，唱出了一首生命的哀歌。絕望的天人永隔，沉痛的相思之苦，凄婉哀絕之情讓人扼腕嘆息。

陸游的《釵頭鳳》 為誰(shuí)而做，歷來有很大爭(zhēng)議。宋人陳鵠《耆舊續(xù)聞》卷十中記載：“余弱冠客會(huì)稽，游許氏園，見壁間有陸放翁題詞，云：‘紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索，錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)。春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托，莫、莫、莫。筆勢(shì)飄逸，書于沈氏園。辛未三月題。放翁先室內(nèi)琴瑟甚和，然不當(dāng)母夫人意，因出之。夫婦之情，實(shí)不忍離。后適南班士名某，家有園館之勝。務(wù)觀一日至園中，去婦聞之，遣遺黃封酒果饌，通殷勤。公感其情，為賦此詞。”另外，劉克莊《后村詩(shī)話》 續(xù)集卷二和周密《齊東野語(yǔ)》 卷一種也有相關(guān)的記載，故可以確定《釵頭鳳》 是陸游為前妻唐婉所做。《釵頭鳳》 雖然不是生死之別，但傾訴了另一個(gè)動(dòng)人的生命哀歌。陸游年輕時(shí)娶表妹唐婉為妻，二人鶼鰈情深，比翼連枝。

他們都喜愛并擅長(zhǎng)詩(shī)詞歌賦，有著一致的內(nèi)心追求。但是因?yàn)楦鞣N原因，陸母不喜歡唐婉，所以威逼二人各自另行嫁娶，使得一對(duì)有情人從此天各一方。十年后的一天，陸游在沈園春游時(shí)與唐婉不期而遇，唐婉特地給陸游送去美酒佳肴。眼前人依舊是心上人，但是眼前人已非枕邊人，陸游多年的思念之苦，離恨之痛，頓時(shí)破喉而出。“山盟雖在，錦書難托”，曾經(jīng)的山盟海誓清晰地在耳邊回響，但是一切早已物是人非，昔日的溫情成了往后一生的痛楚，至死仍悲哀“尚余一恨無人會(huì)”。“莫、莫、莫”，“錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)”，長(zhǎng)長(zhǎng)的哀嘆，卻是言猶未盡、意猶未了、情猶未終。

兩首詞一個(gè)講述死別，一個(gè)講述生離，都真切地訴說著自身的戀情故事“，用觸及靈魂的自白剖析自己，訴說著屬于他們的關(guān)于愛的失意與傷痛”c，并且用對(duì)愛的執(zhí)著和癡迷，強(qiáng)化著自身的生命哀歌，其情蘊(yùn)內(nèi)涵是完全相同的。

二、情真意切，格調(diào)略同

（一）白描手法的運(yùn)用

白描手法的運(yùn)用是《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》最大的特點(diǎn)，看似不事雕琢，卻字字發(fā)自肺腑，讓人動(dòng)容。“十年生死兩茫茫”，開篇便點(diǎn)出夫妻離別時(shí)間已經(jīng)有十年之久，“茫茫”極盡生死隔絕，音容渺茫之態(tài)，正如黛玉葬花時(shí)的那句“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”。“不思量，自難忘”，簡(jiǎn)單六個(gè)字充滿了張力，卻讓人感受到沉重的哀愁，思念已是深深刻在心底。“縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜”，蘇軾設(shè)想和亡妻再見面的場(chǎng)景，或許二人再見面也不一定認(rèn)識(shí)了，自己現(xiàn)在塵土滿面，兩鬢如霜，早已不是當(dāng)年意氣風(fēng)發(fā)的蘇軾了。如今蘇軾仕途屢屢受挫，數(shù)次被貶，身心俱疲。而這樣的設(shè)想本身就說明了日常里對(duì)亡妻的思念之深，這也為下片的夜有所夢(mèng)提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)和心理基礎(chǔ)。夢(mèng)中二人再見，確是相對(duì)無言，只剩下熱淚縱橫。正如《雨霖鈴》中“執(zhí)手相看淚眼，竟無語(yǔ)凝噎”，當(dāng)久別重逢，惟有千行淚才最能替代平日的哀愁，此時(shí)無聲勝有聲。整首詞用最平常、質(zhì)樸的語(yǔ)言卻承載著最苦痛的形象，最沉重、最煎熬的情感。

前人評(píng)價(jià)陸游《釵頭鳳》一詞曾說：“無一字不天成。”所謂“天成”即自然流露、毫不掩飾。陸游在《文章》一詩(shī)中也提到自己的創(chuàng)作觀：“文章本天成，妙手偶得之。”《釵頭鳳》中寫景言情，字字真切自然，毫無鑿斧之痕。“春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透”，再次相逢，春景依舊，只見當(dāng)年的可人兒憔悴消瘦，二人相對(duì)，念及往事，淚水翻涌。這里詞人用了白描的手法，描寫唐婉容顏憔悴，手帕濕透，細(xì)致地描寫她的形象細(xì)節(jié)，實(shí)則是要委婉地道出二人彼此的相思深重、傷心欲絕。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單六十個(gè)字，卻是一下一下敲出了詞人痛苦的思念，字字血、聲聲淚。

（二）對(duì)比手法的運(yùn)用

《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中主要用到了時(shí)間對(duì)比和空間對(duì)比。“小軒窗，正梳妝”，這設(shè)想的場(chǎng)景，自是來源于曾經(jīng)熟悉的場(chǎng)景。十多年前，每日都能見到妻子對(duì)鏡梳妝的模樣，她是那樣知書達(dá)理，聰慧可人，每日讀書時(shí)，她都會(huì)陪伴在側(cè)，偶有遺忘，也會(huì)及時(shí)提醒。往日的畫面還歷歷在目，回看現(xiàn)實(shí)，卻是佳人已去，孑然一身。詞人巧妙地運(yùn)用時(shí)間對(duì)比，真切地表達(dá)了對(duì)亡妻的思念之情。相思成苦，因思成夢(mèng)。“夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)， 小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行”，在夢(mèng)里，看到愛妻在窗前梳妝，親切如昨，仿佛又回到了往日的幸福時(shí)光。相逢的喜悅無以言表，所有的思念都化在了滾滾熱淚里。“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”，夢(mèng)醒后突然發(fā)現(xiàn)，往后余生，相逢只能在夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)，真相見是此生無望了，夢(mèng)里的喜悅自是加重了此時(shí)的絕望。詞中運(yùn)用空間對(duì)比，分別描寫夢(mèng)前思念、夢(mèng)中相逢、夢(mèng)醒三個(gè)階段，從虛處落筆，而這也是蘇軾這首詞高于前人悼亡詩(shī)的地方，前人寫悼亡大多落入睹物思人的俗套，蘇軾卻能另辟蹊徑，將夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，使整個(gè)詞籠罩在一種亦真亦幻的意境中，充滿藝術(shù)魅力。

《釵頭鳳》里則是用到了細(xì)節(jié)對(duì)比。上片寫“滿城春色宮墻柳”，滿城都彌漫著春天的氣息，綠意盎然。下片卻寫“桃花落，閑池閣”，園內(nèi)卻是桃花凋落，池塘干涸，一片蕭條之景，兩處矛盾的對(duì)比，極盡重逢時(shí)刻兩位主人公的徹骨哀傷，滿園的生機(jī)頓時(shí)凋敝殆盡。“東風(fēng)惡，歡情薄”，東風(fēng)吹得猛烈，二人重逢的歡喜之情卻是那么單薄。多年離索的愁緒，壓抑的思念，在見到人時(shí)，頓時(shí)鋪天蓋地地席卷而來。“山盟雖在，錦書難托”，清晰的誓言回蕩在耳畔，明明兩情相悅，明明深情依舊，卻無法訴說，一切都已物是人非。

兩首詞采用了不同的對(duì)比手法，卻道出了相同的沉重之思。只是《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》由于時(shí)間對(duì)比和空間對(duì)比跨度大，在整個(gè)詞的意境上看，會(huì)比《釵頭鳳》更顯開闊、遼遠(yuǎn)。

（三）典型細(xì)節(jié)的選取

在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，蘇軾選取了“小軒窗，正梳妝”這一生活細(xì)節(jié)來抒情。臨窗梳妝這個(gè)王弗生前美艷動(dòng)人的場(chǎng)面，詞人借助夢(mèng)境的虛幻，選取這個(gè)生活細(xì)節(jié)，也是展現(xiàn)夫妻二人十多年的恩愛生活，普通中孕育著溫馨，平淡中飽含深情。

在《釵頭鳳》中，陸游選取了一個(gè)最富有代表性和特征性的情事細(xì)節(jié)——“紅酥手，黃縢酒”，詞人借對(duì)唐婉紅潤(rùn)白嫩的手的描寫，來襯托她儀容的婉麗。同時(shí)，因?yàn)樵?jīng)的執(zhí)手話語(yǔ)，那手間的溫潤(rùn)細(xì)膩，自是最熟悉的，如今睹物懷舊，欲語(yǔ)淚先流。而她手里的手帕早已經(jīng)被淚水濕透，這一個(gè)細(xì)節(jié)亦見傷心之甚。

三、含蓄蘊(yùn)藉，追求趨同

王弗對(duì)于蘇軾來說，是此生相知相愛的發(fā)妻，唐婉對(duì)于陸游來說，是此生山盟海誓的前妻。這樣的情感對(duì)于詞人來說，是彌足珍貴且莊重的。自晚唐五代以來，詞一直被視為“小道”“艷科”。文人墨客只是以寫詩(shī)的余力來填詞，寫成之后“隨亦自掃其跡，曰謔浪游戲而已”。詞在宋初文人的心中，不能與“載道”“言志”的詩(shī)歌等量齊觀。但是蘇軾和陸游兩位大家，卻不約而同地選擇了詞這一體式，來抒發(fā)這一份莊重的思念之情，這就值得人們引起重視，筆者欲從文體范式、詞學(xué)觀念兩個(gè)方面加以探討。

（一）文體范式

王國(guó)維在《人間詞話》中說：“詞之為體，要眇宜修，能言詩(shī)之所不能言，而不能盡言詩(shī)之所能言。詩(shī)之境闊，詞之言長(zhǎng)。”d詞體的抒情特色正在于其精微幽深的內(nèi)在之美，含蓄蘊(yùn)藉，適于人們抒發(fā)內(nèi)心最私密的情感。愛妻念妻之情，必以情發(fā)之，纏綿婉轉(zhuǎn)。詞言詩(shī)不到達(dá)之處，低回要眇正符合一往情深的悲痛之情的抒發(fā)。所以說，蘇、陸二人的情感需要正好與詞體抒寫要眇之情的功能相契合。

（二）詞學(xué)觀念

龍榆生先生在《兩宋詞風(fēng)轉(zhuǎn)變論》 中寫道：“兩宋詞風(fēng)，至東坡為第三轉(zhuǎn)變。其特點(diǎn)則在破除狹隘之觀念，與音律之束縛，使內(nèi)容突趨豐富，體勢(shì)益見恢張。劉辰翁所稱：‘詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)如文，如天地奇觀。”e

蘇軾繼柳永之后，對(duì)詞體進(jìn)行了大刀闊斧的改革，革新了晚唐五代以來浮靡的詩(shī)風(fēng)，給詞注入了新鮮的血液和生命力，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞品，提升了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情體式，使詞與詩(shī)并列而無愧色。蘇軾首先在理論上破除了詩(shī)尊詞卑的觀念，他認(rèn)為詩(shī)詞同源，詩(shī)與詞雖有外在形式上的差別，但他們的藝術(shù)本質(zhì)和表現(xiàn)功能都是一致的。其次，為了使詞能夠真正在美學(xué)地位上與詩(shī)并駕齊驅(qū)，蘇軾還提出了詞需“自是一家”的創(chuàng)作主張，擴(kuò)大詞的表現(xiàn)功能，抒發(fā)自我的真實(shí)性情和人生感受。在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，蘇軾是要抒發(fā)肝腸寸斷的亡妻之情，他突破傳統(tǒng)，不僅選用了詞來抒情，而且因情選韻，選擇了發(fā)聲響亮的江陽(yáng)韻，將悲痛凄苦之情唱得格外深摯動(dòng)人，這正是蘇軾詞學(xué)觀念的實(shí)踐，也是他對(duì)于詞的發(fā)展來說最大的貢獻(xiàn)。

相比蘇軾詩(shī)詞一體，以詩(shī)為詞的詞學(xué)觀念，陸游的詞學(xué)觀則會(huì)稍顯復(fù)雜。陸游六十五歲時(shí)，曾為《長(zhǎng)短句序》：“雅正之樂微，乃有鄭、衛(wèi)之音。……千余年后乃有倚聲制辭起于唐之季世，則其變愈薄，可勝嘆哉！余少時(shí)汨于世俗，頗有所為，晚而悔之。然漁歌菱唱，猶不能止。今絕筆已數(shù)年，念舊作終不可掩，因書其首。”寧宗嘉定十三年（1220），其子陸遹作《渭南文集·跋》，記載陸游曾囑咐過：“‘劍南乃詩(shī)家事，不可施于文。故別名‘渭南。如《入蜀記》 《牡丹譜》、樂府詞，本當(dāng)別行，而異時(shí)或至散失，宜用廬陵所刊歐陽(yáng)公集例，附于集后。”這兩段記述，充分表現(xiàn)了陸游對(duì)詞作自相矛盾的心理，他既表現(xiàn)出了對(duì)詞體的喜好和對(duì)自己詞作不忍割舍的感情，又違心地自貶詞作，認(rèn)為“漁歌菱唱”不能和詩(shī)文并列，只能附于集后，這就表明陸游的詞學(xué)觀念是保守且自相矛盾的。

陸游《跋東坡〈七夕詞〉后》云：“昔人作七夕詞，率不免有珠瓏綺疏惜別之意，惟東坡此篇，居然是星漢上語(yǔ)；歌之曲終，覺天風(fēng)海雨逼人。學(xué)詩(shī)者當(dāng)以是求之。”陸游亦以為蘇詞：“非不能歌，但豪放，不喜剪裁以就聲律耳。”陸游摒棄“珠瓏綺疏”之詞，欣賞蘇詞的豪放超逸，以為“學(xué)詩(shī)者當(dāng)以是求之”，可見，陸游是以衡量詩(shī)的眼光來評(píng)價(jià)詞的。陸游對(duì)詩(shī)的看法是“悲憤積于中而無言，始發(fā)為詩(shī)”，他認(rèn)為作詩(shī)應(yīng)抒發(fā)個(gè)人真實(shí)情感，作詩(shī)者學(xué)習(xí)蘇軾的豪放超逸，實(shí)則要學(xué)習(xí)蘇詞對(duì)自我真性情的抒發(fā)，至少，這表明陸游其實(shí)是肯定詞與詩(shī)一樣，都應(yīng)該抒發(fā)個(gè)人的真實(shí)性情和人生感受。而陸游這樣的詞學(xué)觀念也可以在他所作的情詞中得到驗(yàn)證。陸游存詞一百四十四首，其中描寫兩性之情的情詞有四十首，大于三分之一，也可以說，詞體在陸游手中已是其“緣情”詞體觀的貫徹和實(shí)踐。并且，陸游的情詞中描寫的多是自身的情感經(jīng)歷，抒發(fā)的是自己在一生跌宕起伏、精彩豐富的情感歷程中，所感受到的悲歡喜樂。由此看，雖然陸游對(duì)詞體外在表現(xiàn)出矛盾的態(tài)度，但是他在抒發(fā)個(gè)人私密的情感體驗(yàn)時(shí)，他更傾向于選擇詞這一要眇宜修的體式。

ab林語(yǔ)堂：《蘇東坡傳》，張振玉譯，湖南文藝出版社2016年版，第56頁(yè)，第57頁(yè)。

c 高利華：《義山無題詩(shī)和放翁沈園詩(shī)繹說》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2002年第3期，第63頁(yè)。

d 王國(guó)維：《人間詞話》，上海古籍出版社2009年版，第56頁(yè)。

e 龍榆生：《龍榆生詞學(xué)論文集》，上海古籍出版社2009年版，第243頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 龍榆生.龍榆生詞學(xué)論文集[M].上海：上海古籍出版社，2009.

[2]王國(guó)維.人間詞話[M].上海：上海古籍出版社，2009.

[3] 林語(yǔ)堂.蘇東坡傳[M].張振玉譯.長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，2016.

[4] 高利華.義山無題詩(shī)和放翁沈園詩(shī)繹說[J].文學(xué)遺產(chǎn)，2002（3）.

作 者： 章哲，紹興文理學(xué)院人文學(xué)院2017級(jí)在讀研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

編 輯：趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com