學(xué)科融合視域下的古詩詞教學(xué)淺探

莊海艷

[摘要]古詩詞是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容廣泛，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的有效載體。在古詩詞教學(xué)中，教師要根據(jù)古詩詞的內(nèi)容特點(diǎn)和學(xué)生的心理特點(diǎn)，將古詩詞教學(xué)與音樂、美術(shù)、科學(xué)、思品等融合起來，以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知，讓學(xué)生受到中華傳統(tǒng)文化的熏陶與感染，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]古詩詞教學(xué);學(xué)科融合;傳統(tǒng)文化

[中圖分類號(hào)]G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)] 1007-9068（2020）01-0033-02

傳統(tǒng)的古詩詞教學(xué)注重分析，把好好的一首古詩分析得支離破碎，使它喪失了特有的韻味。近幾年來，古詩詞教學(xué)有了很大改變，以讀代講的教學(xué)模式受到了廣泛的歡迎。但是，由于在課堂中一味地讀，且沒有層次的變化，使學(xué)生對(duì)詩詞內(nèi)容的理解有著明顯的窄化現(xiàn)象，這不利于學(xué)生對(duì)占詩詞的全面解讀。因此，提高占詩詞教學(xué)的有效性，與各個(gè)學(xué)科融合是一個(gè)有效的途徑。它不僅有助于學(xué)生知識(shí)的建構(gòu)，而且還有助于學(xué)生綜合能力的提升。

一、古詩詞與音樂學(xué)科的融合

音樂是古詩詞教學(xué)的拐杖。古詩詞抑揚(yáng)頓挫，讀起來具有一定的音韻之美。吟詩，其實(shí)是有一定的音韻、旋律的。這音韻、旋律就是音樂。因此，在古詩詞教學(xué)中融入音樂，使語言更具有情感、韻味，能讓學(xué)生自然地融入古詩詞所描繪的情境中，從而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，收到顯著的教學(xué)效果。

如，在教學(xué)《楓橋夜泊》這首詩的時(shí)候，教師就可以采取和音樂相融合的方法展開教學(xué)。首先，教師借助音樂創(chuàng)設(shè)情境，把學(xué)生帶入古詩詞的情境之中。在“月落烏啼霜滿天”這句詩中，作者主要從視覺、聽覺、觸覺三種感官來描寫天空的景色;同時(shí)，三種意象的描寫使得畫面很暗淡，并給人一種聲音凄涼、身體冰冷之感，充分表現(xiàn)了詩人在異鄉(xiāng)漂泊、落魄的景象和思鄉(xiāng)之情。而“江楓漁火對(duì)愁眠”這句詩，主要描寫江面的情景，表現(xiàn)了詩人在外漂泊時(shí)晚上輾轉(zhuǎn)反側(cè)、愁緒萬千的心情……結(jié)合詩句的描寫，教學(xué)時(shí)，教師可以把《濤聲依舊》這首歌播放給學(xué)生聽。通過傾聽樂曲，學(xué)生自然融人了“愁”的環(huán)境中。這時(shí)，教師讓學(xué)生再讀古詩，說說詩人看到了什么、聽到了什么、想到了什么。這是教學(xué)的第二步。最后，教師再以樂曲《空》創(chuàng)設(shè)誦讀情境——在這音樂聲中，陣陣水聲仿佛從詩人的船邊傳來，烏鴉的陣陣叫聲從空中傳來。此時(shí)，學(xué)生仿佛看到了月落、江楓、漁火、霜滿天，聽到了烏啼、鐘聲。同時(shí)，加上教師的情感描述，學(xué)生很容易就體會(huì)到作者的情感。

在古詩詞教學(xué)中，音樂有著渲染氣氛，增強(qiáng)教學(xué)效果的作用。在《楓橋夜泊》這首詩的教學(xué)中，教師依據(jù)詩歌的內(nèi)容，用音樂創(chuàng)設(shè)情境，增強(qiáng)了學(xué)生的情感體驗(yàn)，使學(xué)生感受到作者的愁緒，收到顯著的教學(xué)效果。

二、古詩詞與美術(shù)學(xué)科的融合

古詩詞具有“詩中有畫，畫中有詩”的特點(diǎn)。在古詩詞教學(xué)中，人們常常采用詩畫結(jié)合的方法展開教學(xué)。所謂“詩畫結(jié)合”，就是在學(xué)習(xí)古詩詞的時(shí)候，通過簡(jiǎn)單的線條，加上適當(dāng)?shù)纳剩压旁娫~表達(dá)的內(nèi)容還原成具體的意象。由于小學(xué)生以形象思維為主，所以教師要鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自己的理解把詩中描寫的內(nèi)容用筆描繪出來，以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升教學(xué)的效果。

如，《詠柳》這首詩，是我國(guó)唐代詩人賀知章所作。自古以來，贊美柳樹的詩歌不計(jì)其數(shù)，為什么賀知章的《詠柳》能夠得到這么多人的喜愛與贊美呢？一是作者精心的結(jié)構(gòu)安排。這首詩主要是按照由遠(yuǎn)到近、由整體到局部的順序描寫柳樹的形態(tài)。作者先寫柳樹的整體形態(tài)與顏色，再寫柳條的形狀與顏色，最后寫柳葉的樣子。隨著作者描寫鏡頭的逐漸拉近，讀者在誦讀的時(shí)候，一種驚喜之感也會(huì)油然而生。二是作者獨(dú)特的想象。“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”這句詩不僅寫出了柳葉的形狀，而且也把自然的神奇、二月春風(fēng)對(duì)柳樹的發(fā)芽長(zhǎng)葉進(jìn)行了形象的描寫。在教學(xué)這首詩的時(shí)候，如果教師只是逐詞逐句地講解，就很容易使學(xué)生感到厭煩。基于《詠柳》這首詩的特點(diǎn)，教師采取古詩與美術(shù)融合的教學(xué)方法，讓學(xué)生在研讀古詩后，結(jié)合自己對(duì)詩句的理解，把這棵柳樹畫下來。這樣，把詩文內(nèi)容轉(zhuǎn)換為線條流暢的圖畫，令學(xué)生耳目一新，從而對(duì)《詠柳》這首詩的認(rèn)識(shí)更加深刻。

除了《詠柳》這首古詩以外，還有《小池》等許多古詩都可以采取與美術(shù)學(xué)科融合的方法。這樣，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激活學(xué)生的想象，而且還能促進(jìn)學(xué)生對(duì)詩詞內(nèi)容的深刻理解與感受，提升古詩詞的教學(xué)效率。

三、古詩詞與科學(xué)學(xué)科的融合

古詩詞大都是詩人對(duì)生活細(xì)心觀察后濃縮的精品。古詩詞的內(nèi)容包羅萬象，描寫了世間的生活百態(tài)。教學(xué)古詩詞的時(shí)候，不僅要讓學(xué)生讀懂古詩詞，而且還要讓學(xué)生以科學(xué)的眼光來看待詩詞內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生把古詩詞學(xué)習(xí)與自己已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)融合起來，提升古詩詞的教學(xué)效果。

同樣以《詠柳》這首詩的教學(xué)為例。站在科學(xué)的角度審視詩歌的內(nèi)容，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這首詩主要體現(xiàn)了作者對(duì)柳樹的精準(zhǔn)觀察。因此，在教學(xué)時(shí)，在帶領(lǐng)學(xué)生理解全詩后，教師可以換個(gè)角度，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難。在教師的啟發(fā)下，有的學(xué)生問：“柳樹的枝條為什么是下垂的？柳樹為什么會(huì)有那么多的枝條？柳樹是什么時(shí)候開花的？它是先開花后長(zhǎng)葉還是先長(zhǎng)葉后開花？”這時(shí)，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間去觀察與認(rèn)識(shí)柳樹，促進(jìn)學(xué)生對(duì)柳樹的認(rèn)知。除此之外，教師還可以讓學(xué)生以《認(rèn)識(shí)柳樹》的形式制作科學(xué)卡片。在卡片上，要求學(xué)生寫上柳樹的外形、習(xí)性、繁殖、作用等方面的內(nèi)容。這樣教學(xué)，不僅把課內(nèi)延伸到課外，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且加深了學(xué)生對(duì)詩文內(nèi)容的理解。

可見，在古詩詞教學(xué)中.教師要根據(jù)古詩詞的內(nèi)容，讓學(xué)生做一做，拓展詩歌的外延，加深學(xué)生的理解。在《詠柳》這首古詩的教學(xué)中，教師以科學(xué)拓展的形式鼓勵(lì)學(xué)生做一做，有效地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，收到較好的學(xué)習(xí)效果。

四、古詩詞與思品學(xué)科的融合

我國(guó)的古詩詞，主題內(nèi)容豐富，有托物言志的，有歌頌大好河山的，有贊美大自然的，具有極高的思想教育價(jià)值。教學(xué)古詩詞的時(shí)候，教師應(yīng)在學(xué)生誦讀古詩詞的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育、傳統(tǒng)文化教育、情感態(tài)度價(jià)值觀的教育，以促進(jìn)學(xué)生對(duì)古詩詞的深刻理解，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)。

如，《石灰吟》這首詩，是我國(guó)明朝詩人于謙所創(chuàng)作。這首詩可以說是作者生平和人格的真實(shí)寫照。于謙的一生，為官清正廉潔，兩袖清風(fēng)，深受百姓愛戴。詩的前兩句“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑”，借石灰石的形成來象征仁人志士無論面臨怎樣嚴(yán)峻的考驗(yàn)都從容不破、視若等閑的態(tài)度;“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”暗示了作者不怕犧牲的精神，表達(dá)作者立志做一個(gè)清白的人的志向。此詩托物言志，以借物喻人的表現(xiàn)手法，表現(xiàn)了作者高潔的思想。教學(xué)這首詩的時(shí)候，教師要從拓展作者于謙的生平資料著手，引領(lǐng)學(xué)生細(xì)讀品味，并在此基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育。

在《石灰吟》這首詩的教學(xué)中，根據(jù)詩歌的特點(diǎn)，在學(xué)生讀懂古詩詞內(nèi)容的基礎(chǔ)上，教師注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，不僅使學(xué)生對(duì)古詩詞內(nèi)容的理解更加深刻，而且還有助于學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成，提升學(xué)生的道德修養(yǎng)。

綜上所述，在古詩詞教學(xué)中，教師要從學(xué)科融合人手，讓學(xué)生在誦讀中感受到古詩詞的博大精深，愛上我國(guó)的優(yōu)秀文化，并自覺傳承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從而提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

（責(zé)編 韋雄）